天道（十二）
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金陵学府外，神灸夜听了石狮子之言，忧心忡忡。急用慧眼通向天望去，欲寻五神使问清这金陵业报之灾，可观之四周，这常见的三尺头上神灵，如今却个个避着他。
神灸夜恼了，对天说道：“这金陵已非昔日金陵，百姓恭逊有礼、温良敦厚，你们却要这城遭灾，哪里说的过去？”
“上仙莫动气。”天空中传出一神使之声，其道：“金陵学府之劫，乃前生因今生果，百姓愚昧无知、助纣为虐所致。这毁圣人之书、残害儒生的恶业大若山川，直冲十八层地狱。儒生背后又代表着一方天体世界，世界中的天人、神人也一并受了这无妄之灾。加害天神的业何其之巨，若非这金陵学府出了圣人，这金陵城，那时便该被毁了去。
这些人最小的业债也要受三亿六千九百八十五万六千四百七十二次油锅，这地府最厉害的夜叉在怎么小心翼翼，也就行了那一万两千八百五十七次油锅，连零头都不到。汝说说，这业债要如何才还的清？”
神灸夜道：“可这‘祸及子孙’的事太没道理。因为先祖做的恶，无辜的子孙却要受连累而遭殃，这样的因果法则未免太过不公。”
“上仙，怎得这般糊涂。”神使道：“佛说，作罪自受其殃，无能代者。自作自受是一条因果的铁则，当然不会有自己作恶，却由子孙代受的理。所谓‘祸及子孙’只是一种惯用语，一种表面现象，其现象的形成和根本原因，乃是‘同业相引，共业感召，后报转为现报’所致。
‘同业相引’，泛指这往世造了相同种类的善业和恶业的人，彼此间有互相成为眷属的趋向；‘后报转为现报’，指的是那些来世才会承受的恶报，由于环境中遇到相关的恶因而被促发，使其恶果提早成熟，今世现报；或者本应于年纪较大时才受的恶报，提早于年纪较小时就受报。
这金陵的业报之债是‘后报转为现报’的遭遇，这城中的百姓多是金陵学府之劫袖手旁观，或明知不对，却忌惮朝廷不敢仗义执言的人投胎所致。业未当时而报，是因应享受的福报尚未享尽，恶报的缘尚未成熟所致。现今将受这业报之灾，乃是自作自受，并无不公平之处。
这些人本该受瘟疫、蝗虫、洪水、暴雨、冰凌、地震、干旱、战争等诸多灾难，由于初报后的道德回升，天已收回瘟疫后的所有灾难，仅引须弥山的一方石毁灭此处。别看这方石在须弥山只是小小的一枚石子，到了人间便是一座大山。这‘山’一旦压下来，以金陵学府为界，整座城和城中百姓都将化为粉末。汝还是不要管此事了。”
神灸夜听闻神使言，回到金陵学府，久久不能入眠，向东望去，见一小千世界（一千个小世界，称为一小千世界；一千个小千世界，称为一中千世界；一千个中千世界，称为一大千世界。这就是“三千大千世界”的由来）的中央有一山耸立云端。这山有两层，下为“小须弥山”，上为“大须弥山”。
这“小须弥山”似人间之山，下宽而上窄。山体中多是洞天福地、亭台楼阁。建筑皆为山中石子所刻所雕，偶有泉水沿山壁而汇流成潭，或是滴落成池。潭、池中种着睡莲、凤眼蓝、水金英、水山楂等各种水生之花，幽香弥漫。潭、池中又多以石子在水中铺路，这些石子有大有小，大石上有的刻着龙、刻着玄武、刻着赑屃等神兽象；有的是天然而成的石阶，未经半点人工雕饰。整个洞天福地及亭台楼阁，与山体皆谓浑然天成，仿若亘古有之。
然而，这“大须弥山”外形与“小须弥山”却恰恰相反，乃是上宽而下窄。远远看去，犹如双臂紧贴，双掌共同拖着一物，而这物便是所谓的“三十三天”。这大须弥山金碧辉煌，皆因山中琉璃铺路，水晶做树，又以金、银为沙，处处皆是人间可遇而不可求的至宝，就连那流淌的河水都是宝石串联而成。
大须弥山与小须弥山的接壤处有一座宫殿，此殿已与日、月同高，因为有四大天王守卫在这里，故名为“四大天王殿”。
须弥山四周是咸海（海洋），咸海上有四大部洲和八小部洲。四大部洲分别是北俱芦洲、东胜神州、犀牛贺州和南瞻部洲，而这金陵城便在这南瞻部洲上。八小部洲分别是提诃洲、毗提诃洲、舍谛洲、上仪洲、遮末罗洲、筏罗遮末罗洲、矩拉婆洲和拉婆洲。
须弥山地底一千由旬（由旬是古印度的长度计量单位，为一头牛走一天的长度，大约为11.2公里）之下是八大地狱、阿鼻地狱及各大小地狱之处。再往下，依次为地轮、金轮、水轮、风轮。最地底，是无尽的虚空。
神灸夜见“四大天王殿”中，东方持国天王、西方广目天王、北方多闻天王均在殿中，却独不见南方增长天王之影。心下一惊，忙寻增长天王之影，扫过大须弥山，窥尽小须弥山，又抬头向天瞧了瞧，可仍不见增长天王之影。
忽听的一声音道：“你在寻我么？”这声音明明极近，似耳畔之声，可四周除了那石狮子外，却别无他人。神灸夜暗道，这声音应是来自另一时空，莫非是那增长天王在说话。
思及此，神灸夜又向天王殿望去，可仍不见增长天王之影。遂再次寻了一遍须弥山，却仍是失望而归。正欲抬头向天望去，忽听那声音道：“愚笨，人界乃是一圆球，自转，且围着太阳转。这头上所谓的天，哪里是真正的天，四面八方皆是天。这看似天的地方，若你身处在圆球的底部，下为天，而上为地。可是在圆球的另一端(上方)，其上为天，其下为地。而人间又为一整体，难道不是上为天，下也为天么，左右同理。”
神灸夜听罢增长天王之言，惭愧不已，向左望去，但见虚空中有一神怀揣着一枚方石正向此处而来。那虚空看似只有咫尺之距，实际相隔十万八千里。然而，神使的脚步极快，呼吸间便行了百里之距。神灸夜估摸着，只需盏茶功夫的时间，神使便会到达此处。
神灸夜向神使深深鞠了一躬，恳求道：“天王，劳你慢行，请不要过早对这城中百姓出手。恳请你给我一点时间，向这城中百姓说道。”
增长天王叹道：“你这是何苦，他们已是淘汰之人。”神灸夜道：“正因为他们是淘汰之人，我才更应该向他们说道。这样，在他们生命终结时，才能少受些罪。若是有人因此而得道，生命不但能得以升华，还能得以延续。此非大幸矣？”
“那你可知，渡他们的人将受何其之罪，需要多大的威德？”增长天王道：“而你作为这些人的引渡者，必将受到这些人的业障冲击。这业障一旦压下来，你的根基就会被毁掉，你也不用修了。因为你的肉身根本承受不了这些业障，会在瞬间化为乌有。”神灸夜道：“地狱众生都可度，何况这些只是一时失足的人间人？若吾之死能让这城中的百姓得到救赎，死吾一人又何妨？”
增长天王看着神灸夜久久未语，许久方道：“太阳初升之时，须弥山的石子才会到达。”说罢，关闭虚空与人间的界面。
神灸夜向着虚空拜了一拜，估摸着离天亮尚有五个时辰（古时一个时辰等于现今两个时辰），遂急来到辰昱住处。伸手正欲叩门，却忽觉不妥。暗道，若是我将金陵之灾之事告诉辰兄，以他的性格，定是会和我一道去救那金陵百姓，此番也是我所寻他之目的。可是，如此做，我岂不是将他限于危险之地，这金陵的业障料他也会承受一部分。若我们俩个都不幸死在这里，唤醒神兽的使命就无人去做，这天下的百姓又不知会受何等之苦？
思及此，神灸夜转身离去，独自下了山。此时月明星稀，城中已无游人，家家户户点着油灯、蜡烛。神灸夜行至一处，见这家窗内透着荧荧绿光，凑近仔细一瞧。原是这家清贫，买不起灯油和蜡烛，遂囊萤照亮。
神灸夜突得双膝下跪，向天重重的磕了三个响头，原是在向戒天芸的祖师忏悔。其边磕边道：“祖师皇帝轩辕在上，徒孙神灸夜有罪，今日将触二法门。虽明其理而故犯，起因却为救金陵百姓，实乃情非得已，妄勿怪罪。徒孙今日从石狮子口中得知，金陵有业报之灾，城中百姓三四余万将被须弥山的‘方石’压为粉末，徒孙实在不忍心这三四余万的百姓就这般丧命，故欲弘道而使这些生命能得到救赎。然而，吾派修真术虽奇妙，却修己而不能普度众生。徒孙不得已欲劝民信弥勒之法，以佛法的慈悲来普度这芸芸众生。”
神灸夜敲响百姓房门，阐明来意，遂弘弥勒之法。可这城中百姓三四余万，光靠神灸夜一人之力，哪里可能在五个时辰之内，让每位百姓都听闻这弥勒之法。这人心又多是复杂莫测，听者之中又有部分不信其言者、部分听而不闻者和不听也不闻者。随着天色越来越暗，这城中百姓多已就寝，神灸夜弘道之路更是难上加难。
“快点，再快点。”
神灸夜一遍又一遍的催促着自己，敲了一户又一户门。若是遇到被拒之情景，便连续敲门，直到门中主人不耐，不得不开门。未等门内主人发泄怒火，已将来意和弥勒之法以更快的速度讲于来人。若是遇到横的、不讲理的，神灸夜也不急不恼，以故事说法，怀揣一颗救人的诚心劝善。
可是，即使神灸夜不眠不休弘道，闻法者也不过寥寥无几。眼见五个时辰即到，天边已微见鱼肚白。神灸夜望了城中那一户户还未走到的地方，心一横，再次敲响旁边一户门窗，耳畔忽的响起增长天王催促的声音，“神灸夜，五个时辰已到，你该离开了。”
神灸夜置若罔闻，拼命的敲门，恨不能将城中百姓统统唤醒。
“神灸夜，你是要失信于我么？说好五个时辰，就五个时辰，快快离去。”
“若我离去，城中百姓必死无疑。”神灸夜对增长天王说道：“恕在下不得不失信于您。”说罢，再次叩响一户门扉。
增长天王道：“你就不怕我将山压下来么？”神灸夜回道：“天有情，只杀恶人，而不杀好人。天有信，即言山压城，便不会五雷轰。吾在此，汝怕错杀吾，故不会将山压下。”
增长天王叹道：“神灸夜，汝之力有限，当知救不了这城中百姓。吾给你指一条路，那金陵学府的一百零八梯上有解救之法。”神灸夜忽的双眼一亮，可瞬间又暗了下去，讽道：“天王，你是在变着法引我走么？”
“愚昧，愚昧。”增长天王恨铁不成钢的说道：“你怎能以人心来揣度我，我可不像你般言而无信。既向你建了意，定会给你时间去尝试一番。”
神灸夜自知失言，向天王拜了三拜，行了歉，遂向金陵学府一百零八梯冲去。神灸夜一口气冲到五十梯，又顺利的过了六十梯、七十梯，速度不减的行至百梯，在增长天王的注视下又一步一步向上冲，转眼就到了一百零八梯。
“当，当……”
金陵学府在神灸夜行至一百零八梯时，天空中突得响起了天籁之音。金陵学子纷纷被天籁之音惊醒，个个诧异的望着神灸夜。不明白，曾几日前，这神灸夜还止步于一百零七梯，今日怎么到顶了。他们哪里知道，神灸夜在冲刺这一百零八梯时，早已忘了自己不能到顶的事。心中只有一个念头，那就是“救人”。
金陵学府外，神灸夜听了石狮子之言，忧心忡忡。急用慧眼通向天望去，欲寻五神使问清这金陵业报之灾，可观之四周，这常见的三尺头上神灵，如今却个个避着他。
神灸夜恼了，对天说道：“这金陵已非昔日金陵，百姓恭逊有礼、温良敦厚，你们却要这城遭灾，哪里说的过去？”
“上仙莫动气。”天空中传出一神使之声，其道：“金陵学府之劫，乃前生因今生果，百姓愚昧无知、助纣为虐所致。这毁圣人之书、残害儒生的恶业大若山川，直冲十八层地狱。儒生背后又代表着一方天体世界，世界中的天人、神人也一并受了这无妄之灾。加害天神的业何其之巨，若非这金陵学府出了圣人，这金陵城，那时便该被毁了去。
这些人最小的业债也要受三亿六千九百八十五万六千四百七十二次油锅，这地府最厉害的夜叉在怎么小心翼翼，也就行了那一万两千八百五十七次油锅，连零头都不到。汝说说，这业债要如何才还的清？”
神灸夜道：“可这‘祸及子孙’的事太没道理。因为先祖做的恶，无辜的子孙却要受连累而遭殃，这样的因果法则未免太过不公。”
“上仙，怎得这般糊涂。”神使道：“佛说，作罪自受其殃，无能代者。自作自受是一条因果的铁则，当然不会有自己作恶，却由子孙代受的理。所谓‘祸及子孙’只是一种惯用语，一种表面现象，其现象的形成和根本原因，乃是‘同业相引，共业感召，后报转为现报’所致。
‘同业相引’，泛指这往世造了相同种类的善业和恶业的人，彼此间有互相成为眷属的趋向；‘后报转为现报’，指的是那些来世才会承受的恶报，由于环境中遇到相关的恶因而被促发，使其恶果提早成熟，今世现报；或者本应于年纪较大时才受的恶报，提早于年纪较小时就受报。
这金陵的业报之债是‘后报转为现报’的遭遇，这城中的百姓多是金陵学府之劫袖手旁观，或明知不对，却忌惮朝廷不敢仗义执言的人投胎所致。业未当时而报，是因应享受的福报尚未享尽，恶报的缘尚未成熟所致。现今将受这业报之灾，乃是自作自受，并无不公平之处。
这些人本该受瘟疫、蝗虫、洪水、暴雨、冰凌、地震、干旱、战争等诸多灾难，由于初报后的道德回升，天已收回瘟疫后的所有灾难，仅引须弥山的一方石毁灭此处。别看这方石在须弥山只是小小的一枚石子，到了人间便是一座大山。这‘山’一旦压下来，以金陵学府为界，整座城和城中百姓都将化为粉末。汝还是不要管此事了。”
神灸夜听闻神使言，回到金陵学府，久久不能入眠，向东望去，见一小千世界（一千个小世界，称为一小千世界；一千个小千世界，称为一中千世界；一千个中千世界，称为一大千世界。这就是“三千大千世界”的由来）的中央有一山耸立云端。这山有两层，下为“小须弥山”，上为“大须弥山”。
这“小须弥山”似人间之山，下宽而上窄。山体中多是洞天福地、亭台楼阁。建筑皆为山中石子所刻所雕，偶有泉水沿山壁而汇流成潭，或是滴落成池。潭、池中种着睡莲、凤眼蓝、水金英、水山楂等各种水生之花，幽香弥漫。潭、池中又多以石子在水中铺路，这些石子有大有小，大石上有的刻着龙、刻着玄武、刻着赑屃等神兽象；有的是天然而成的石阶，未经半点人工雕饰。整个洞天福地及亭台楼阁，与山体皆谓浑然天成，仿若亘古有之。
然而，这“大须弥山”外形与“小须弥山”却恰恰相反，乃是上宽而下窄。远远看去，犹如双臂紧贴，双掌共同拖着一物，而这物便是所谓的“三十三天”。这大须弥山金碧辉煌，皆因山中琉璃铺路，水晶做树，又以金、银为沙，处处皆是人间可遇而不可求的至宝，就连那流淌的河水都是宝石串联而成。
大须弥山与小须弥山的接壤处有一座宫殿，此殿已与日、月同高，因为有四大天王守卫在这里，故名为“四大天王殿”。
须弥山四周是咸海（海洋），咸海上有四大部洲和八小部洲。四大部洲分别是北俱芦洲、东胜神州、犀牛贺州和南瞻部洲，而这金陵城便在这南瞻部洲上。八小部洲分别是提诃洲、毗提诃洲、舍谛洲、上仪洲、遮末罗洲、筏罗遮末罗洲、矩拉婆洲和拉婆洲。
须弥山地底一千由旬（由旬是古印度的长度计量单位，为一头牛走一天的长度，大约为11.2公里）之下是八大地狱、阿鼻地狱及各大小地狱之处。再往下，依次为地轮、金轮、水轮、风轮。最地底，是无尽的虚空。
神灸夜见“四大天王殿”中，东方持国天王、西方广目天王、北方多闻天王均在殿中，却独不见南方增长天王之影。心下一惊，忙寻增长天王之影，扫过大须弥山，窥尽小须弥山，又抬头向天瞧了瞧，可仍不见增长天王之影。
忽听的一声音道：“你在寻我么？”这声音明明极近，似耳畔之声，可四周除了那石狮子外，却别无他人。神灸夜暗道，这声音应是来自另一时空，莫非是那增长天王在说话。
思及此，神灸夜又向天王殿望去，可仍不见增长天王之影。遂再次寻了一遍须弥山，却仍是失望而归。正欲抬头向天望去，忽听那声音道：“愚笨，人界乃是一圆球，自转，且围着太阳转。这头上所谓的天，哪里是真正的天，四面八方皆是天。这看似天的地方，若你身处在圆球的底部，下为天，而上为地。可是在圆球的另一端(上方)，其上为天，其下为地。而人间又为一整体，难道不是上为天，下也为天么，左右同理。”
神灸夜听罢增长天王之言，惭愧不已，向左望去，但见虚空中有一神怀揣着一枚方石正向此处而来。那虚空看似只有咫尺之距，实际相隔十万八千里。然而，神使的脚步极快，呼吸间便行了百里之距。神灸夜估摸着，只需盏茶功夫的时间，神使便会到达此处。
神灸夜向神使深深鞠了一躬，恳求道：“天王，劳你慢行，请不要过早对这城中百姓出手。恳请你给我一点时间，向这城中百姓说道。”
增长天王叹道：“你这是何苦，他们已是淘汰之人。”神灸夜道：“正因为他们是淘汰之人，我才更应该向他们说道。这样，在他们生命终结时，才能少受些罪。若是有人因此而得道，生命不但能得以升华，还能得以延续。此非大幸矣？”
“那你可知，渡他们的人将受何其之罪，需要多大的威德？”增长天王道：“而你作为这些人的引渡者，必将受到这些人的业障冲击。这业障一旦压下来，你的根基就会被毁掉，你也不用修了。因为你的肉身根本承受不了这些业障，会在瞬间化为乌有。”神灸夜道：“地狱众生都可度，何况这些只是一时失足的人间人？若吾之死能让这城中的百姓得到救赎，死吾一人又何妨？”
增长天王看着神灸夜久久未语，许久方道：“太阳初升之时，须弥山的石子才会到达。”说罢，关闭虚空与人间的界面。
神灸夜向着虚空拜了一拜，估摸着离天亮尚有五个时辰（古时一个时辰等于现今两个时辰），遂急来到辰昱住处。伸手正欲叩门，却忽觉不妥。暗道，若是我将金陵之灾之事告诉辰兄，以他的性格，定是会和我一道去救那金陵百姓，此番也是我所寻他之目的。可是，如此做，我岂不是将他限于危险之地，这金陵的业障料他也会承受一部分。若我们俩个都不幸死在这里，唤醒神兽的使命就无人去做，这天下的百姓又不知会受何等之苦？
思及此，神灸夜转身离去，独自下了山。此时月明星稀，城中已无游人，家家户户点着油灯、蜡烛。神灸夜行至一处，见这家窗内透着荧荧绿光，凑近仔细一瞧。原是这家清贫，买不起灯油和蜡烛，遂囊萤照亮。
神灸夜突得双膝下跪，向天重重的磕了三个响头，原是在向戒天芸的祖师忏悔。其边磕边道：“祖师皇帝轩辕在上，徒孙神灸夜有罪，今日将触二法门。虽明其理而故犯，起因却为救金陵百姓，实乃情非得已，妄勿怪罪。徒孙今日从石狮子口中得知，金陵有业报之灾，城中百姓三四余万将被须弥山的‘方石’压为粉末，徒孙实在不忍心这三四余万的百姓就这般丧命，故欲弘道而使这些生命能得到救赎。然而，吾派修真术虽奇妙，却修己而不能普度众生。徒孙不得已欲劝民信弥勒之法，以佛法的慈悲来普度这芸芸众生。”
神灸夜敲响百姓房门，阐明来意，遂弘弥勒之法。可这城中百姓三四余万，光靠神灸夜一人之力，哪里可能在五个时辰之内，让每位百姓都听闻这弥勒之法。这人心又多是复杂莫测，听者之中又有部分不信其言者、部分听而不闻者和不听也不闻者。随着天色越来越暗，这城中百姓多已就寝，神灸夜弘道之路更是难上加难。
“快点，再快点。”
神灸夜一遍又一遍的催促着自己，敲了一户又一户门。若是遇到被拒之情景，便连续敲门，直到门中主人不耐，不得不开门。未等门内主人发泄怒火，已将来意和弥勒之法以更快的速度讲于来人。若是遇到横的、不讲理的，神灸夜也不急不恼，以故事说法，怀揣一颗救人的诚心劝善。
可是，即使神灸夜不眠不休弘道，闻法者也不过寥寥无几。眼见五个时辰即到，天边已微见鱼肚白。神灸夜望了城中那一户户还未走到的地方，心一横，再次敲响旁边一户门窗，耳畔忽的响起增长天王催促的声音，“神灸夜，五个时辰已到，你该离开了。”
神灸夜置若罔闻，拼命的敲门，恨不能将城中百姓统统唤醒。
“神灸夜，你是要失信于我么？说好五个时辰，就五个时辰，快快离去。”
“若我离去，城中百姓必死无疑。”神灸夜对增长天王说道：“恕在下不得不失信于您。”说罢，再次叩响一户门扉。
增长天王道：“你就不怕我将山压下来么？”神灸夜回道：“天有情，只杀恶人，而不杀好人。天有信，即言山压城，便不会五雷轰。吾在此，汝怕错杀吾，故不会将山压下。”
增长天王叹道：“神灸夜，汝之力有限，当知救不了这城中百姓。吾给你指一条路，那金陵学府的一百零八梯上有解救之法。”神灸夜忽的双眼一亮，可瞬间又暗了下去，讽道：“天王，你是在变着法引我走么？”
“愚昧，愚昧。”增长天王恨铁不成钢的说道：“你怎能以人心来揣度我，我可不像你般言而无信。既向你建了意，定会给你时间去尝试一番。”
神灸夜自知失言，向天王拜了三拜，行了歉，遂向金陵学府一百零八梯冲去。神灸夜一口气冲到五十梯，又顺利的过了六十梯、七十梯，速度不减的行至百梯，在增长天王的注视下又一步一步向上冲，转眼就到了一百零八梯。
“当，当……”
金陵学府在神灸夜行至一百零八梯时，天空中突得响起了天籁之音。金陵学子纷纷被天籁之音惊醒，个个诧异的望着神灸夜。不明白，曾几日前，这神灸夜还止步于一百零七梯，今日怎么到顶了。他们哪里知道，神灸夜在冲刺这一百零八梯时，早已忘了自己不能到顶的事。心中只有一个念头，那就是“救人”。