第153章 高力士不差钱
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人是感情动物，既然是动物就有自己的喜怒哀乐、悲欢离愁，高力士虽然是一名宦官，身体的残缺让他更加珍稀亲情，建立了自己的家庭，希望想一个正常人一样老妻相伴、儿孙满堂，死后有人披麻戴孝给自己送终祭奠。
人又是贪婪的，贪婪金钱、权力和美色，上至帝皇下到黎民百姓都有自己的欲望和梦想，不考虑人性的恶就看不见人性的善！
高力士不需要钱，也不贪财，钱财并非身外之物，只是自己不需要罢了。
当官为了权力和金钱，捞钱的手段不碍乎两种，一种贪污受贿中饱私囊，一种利用权力之便以权谋私经商做生意。
唐律规定：“凡官人身及同居大功（伯叔、堂兄弟姊妹）以上亲，自执工商，家专其业，皆不得入仕”。
也就是说本人或大功以上亲属从事商业，本人不得担任官职。在职官员在辖区内兼营商业属于犯法行为。买卖货物，即使交易公平，也笞五十，显失公平，比照曲法枉断论罪。官员为官府做生意或亏损欠债，按坐赃减二等处罚。官员派下属或市场管理人员经商，如得利，官员不知，为无罪；知，比照官员家人在辖区内经商，官员知情之罪惩治。根据情节轻重，下属或市场管理人员也要笞四十到杖八十。官员家人在辖区内做生意赚钱，比照官员本人经商之罪减轻二等。官员知情，与家人同罚；不知，比照家人之罪减轻五等。监临之官比非监临之官及其家人经商处罚更严。
自古上有政策下有对策，官员的捞钱手段花样百出层出不穷，不让自己家人经商，就私下入股分肥、公权私用大开方便之门，这一点和后世官商勾结没有本质上的区别，不能说古人没有后世人聪明。
就这一点来说，宋代在历代封建王朝中，遏制官商勾结上做的最好。
如明代官员大肆贪污腐化相同，唐代官员的收入也不算高，更没有清代的养廉银之说，而且唐代官员的薪俸是采用双轨制，京官薪俸有朝廷发放，外观薪俸只能依靠公廨银的利息支付，造成了体制上的不均等。
唐高祖建立大唐时，同时也制定了唐朝官员的俸禄规格，跟隋朝相比，工资水平有所下调，原因是跟战乱破坏了生产力、民生凋敝有关，就当时的情况来看并没有错。
有二件趣事：公元八零七年的五月，大诗人白居易在陕西当县尉，看到当地老百姓冒着暑热在割麦子，“足蒸暑吐气，背灼炎天热”，不由得大为感叹，并很珍惜自己现有的待遇，不用种地干农活。他打开工资条看了一下，每年有三百石的收入，“吏禄三百石”，于是对自己说：白先生，您知足吧，感恩吧！
韩愈曾任是国子监博士，相当于大唐国家级高校校长，他的年薪多少呢？查一下史料，和县尉一个级别：两万钱。这是唐武宗时候的标准，韩老师稍微早一点，估计八九不离十。一次早训时，学生笑话他：老师，你好穷啊，孩子冻得哇哇哭，老婆饿得嗷嗷叫。韩老师回击说：我不用耕地，老婆不用织布，一家人“安坐而食”，我挺知足的。
其实，这是韩老师借学生的嘴哭穷。他当然有办法创收，那就是帮别人写墓志铭，据说收费挺高的。
唐代官员的薪俸比明代要高，但就是这样也高不到那里，要是用菲薄的收入养家糊口，家人早就饿死了。
也许有人用后世人的眼光看待唐代官员的收入，纵向衡量一下发现唐代官员的薪俸竟然比后世官员高出一大截，这种说法有失偏颇。
首先后世官员工资是实实在在的收入，当然这里没有计算灰色收入，养活一家三四口人，只多不少，而且父母有退休工资，妻子儿女还有一份工资，真正从工资中支出的收入并不多。
再看看唐代官员的薪俸，不多的收入要养活一大家子人，一群妻妾儿女就不说了，手下还有一堆的奴婢需要打赏，这些都要用钱，和历代胥吏不属于朝廷编制一样，这些人平时做事也要打赏，不想贪污就只能自掏腰包省吃俭用了，要不然还有做生意这条路！
高力士和官员情况不同，他不是不需要钱，而是根本不用为钱担忧，皇帝丰厚的赏赐和官员每年的孝敬就足够让十辈子挥霍不尽。
毕竟是快古稀之人精力有些跟不上，揉了揉发酸的太阳穴将桌几上的文件合了起来，准备回房休息。走到门口刚将门打开一条缝隙，一股冷风呼啸的钻进书房，书房中油灯的火苗摇曳了一下，书房中变得忽明忽暗起来就像一个鬼影在房间里漂浮，桌几上的文件“哗哗”的乱翻。
高力士愣了一下，轻轻的关上了房门，重新走到桌几旁，又将桌几上的文件拿了起来，口中念念有词……。
过了很久，高力士轻轻抖动了一下雪白的眉梢，眼中闪过锐利的精光，鼻子里冷哼了一声，“一群废物……！”
PS：历史上对高力士的评价有着两种截然不同的声音，有宦官乱政的论调，也有忠臣护主的记载，但要是让笔者说，高力士更像一个真实鲜明的历史人物，丰满的人物性格，有喜有悲，那些教科书上非黑即白的历史人物并不是真正的人，生活里也不可能存在这样一个人，更像被揉捏的泥偶，为当权者服务的工具。
人没有绝对的好与坏之别，只有相对和历史时期的差别，用现代人眼光去看待历史人物是有失偏颇的，放在当时的环境下，对于唐玄宗李隆基来说，高力士是一个完美的臣子，尽到了一个臣子应有的本份，这样的人就算放到今天职场上，有那个领导不喜欢高力士这样的人。
人又是伪善的，具有多重性，高力士在唐玄宗面前是一个善于揣摩上位者心事的宦官，在大臣面前又是一个手握生杀大权的权臣，就连皇亲国戚见到高力士都要称呼一声“阿翁”、“大将军”！
唐玄宗晚年迷恋杨玉环，但更器重和自己相处四五十年的高力士，同样也正是放心高力士才会怠政不上朝，还不是相信高力士能够帮自己处理好国事，好有时间专心研究音乐戏曲舞蹈，这有错吗？就人性来说，一个做了四十多年的皇帝，勤勤业业操持偌大一个帝国，里面的艰辛只有自己和高力士知道，要怪只能怪封建王朝制度，安史之乱爆发时唐玄宗李隆基已经古稀之年，一个七十岁的老人还能掌握成为大唐的舵手吗？
后世七十岁的老人已经退休在家，享受着现代退休制度的同时，绝对的权力带来的是绝对的恐惧和危机，唐玄宗不可能放弃自己手中的权力，高力士同样也不能，权力的倾轧从来都是血淋淋的，没有丝毫的人性可言，这难道是唐玄宗和高力士的错吗？
笔者本书中没有性格鲜明的人物形象，只有活生生的人，他们和后世人一样有自己的事业、家庭和朋友，也有自己的政敌和喜好怒骂，之所以用这么长的篇幅说明这一点，只是想将历史人物和当时的社会背景展示在读者面前，好坏只有个人评说！
人是感情动物，既然是动物就有自己的喜怒哀乐、悲欢离愁，高力士虽然是一名宦官，身体的残缺让他更加珍稀亲情，建立了自己的家庭，希望想一个正常人一样老妻相伴、儿孙满堂，死后有人披麻戴孝给自己送终祭奠。
人又是贪婪的，贪婪金钱、权力和美色，上至帝皇下到黎民百姓都有自己的欲望和梦想，不考虑人性的恶就看不见人性的善！
高力士不需要钱，也不贪财，钱财并非身外之物，只是自己不需要罢了。
当官为了权力和金钱，捞钱的手段不碍乎两种，一种贪污受贿中饱私囊，一种利用权力之便以权谋私经商做生意。
唐律规定：“凡官人身及同居大功（伯叔、堂兄弟姊妹）以上亲，自执工商，家专其业，皆不得入仕”。
也就是说本人或大功以上亲属从事商业，本人不得担任官职。在职官员在辖区内兼营商业属于犯法行为。买卖货物，即使交易公平，也笞五十，显失公平，比照曲法枉断论罪。官员为官府做生意或亏损欠债，按坐赃减二等处罚。官员派下属或市场管理人员经商，如得利，官员不知，为无罪；知，比照官员家人在辖区内经商，官员知情之罪惩治。根据情节轻重，下属或市场管理人员也要笞四十到杖八十。官员家人在辖区内做生意赚钱，比照官员本人经商之罪减轻二等。官员知情，与家人同罚；不知，比照家人之罪减轻五等。监临之官比非监临之官及其家人经商处罚更严。
自古上有政策下有对策，官员的捞钱手段花样百出层出不穷，不让自己家人经商，就私下入股分肥、公权私用大开方便之门，这一点和后世官商勾结没有本质上的区别，不能说古人没有后世人聪明。
就这一点来说，宋代在历代封建王朝中，遏制官商勾结上做的最好。
如明代官员大肆贪污腐化相同，唐代官员的收入也不算高，更没有清代的养廉银之说，而且唐代官员的薪俸是采用双轨制，京官薪俸有朝廷发放，外观薪俸只能依靠公廨银的利息支付，造成了体制上的不均等。
唐高祖建立大唐时，同时也制定了唐朝官员的俸禄规格，跟隋朝相比，工资水平有所下调，原因是跟战乱破坏了生产力、民生凋敝有关，就当时的情况来看并没有错。
有二件趣事：公元八零七年的五月，大诗人白居易在陕西当县尉，看到当地老百姓冒着暑热在割麦子，“足蒸暑吐气，背灼炎天热”，不由得大为感叹，并很珍惜自己现有的待遇，不用种地干农活。他打开工资条看了一下，每年有三百石的收入，“吏禄三百石”，于是对自己说：白先生，您知足吧，感恩吧！
韩愈曾任是国子监博士，相当于大唐国家级高校校长，他的年薪多少呢？查一下史料，和县尉一个级别：两万钱。这是唐武宗时候的标准，韩老师稍微早一点，估计八九不离十。一次早训时，学生笑话他：老师，你好穷啊，孩子冻得哇哇哭，老婆饿得嗷嗷叫。韩老师回击说：我不用耕地，老婆不用织布，一家人“安坐而食”，我挺知足的。
其实，这是韩老师借学生的嘴哭穷。他当然有办法创收，那就是帮别人写墓志铭，据说收费挺高的。
唐代官员的薪俸比明代要高，但就是这样也高不到那里，要是用菲薄的收入养家糊口，家人早就饿死了。
也许有人用后世人的眼光看待唐代官员的收入，纵向衡量一下发现唐代官员的薪俸竟然比后世官员高出一大截，这种说法有失偏颇。
首先后世官员工资是实实在在的收入，当然这里没有计算灰色收入，养活一家三四口人，只多不少，而且父母有退休工资，妻子儿女还有一份工资，真正从工资中支出的收入并不多。
再看看唐代官员的薪俸，不多的收入要养活一大家子人，一群妻妾儿女就不说了，手下还有一堆的奴婢需要打赏，这些都要用钱，和历代胥吏不属于朝廷编制一样，这些人平时做事也要打赏，不想贪污就只能自掏腰包省吃俭用了，要不然还有做生意这条路！
高力士和官员情况不同，他不是不需要钱，而是根本不用为钱担忧，皇帝丰厚的赏赐和官员每年的孝敬就足够让十辈子挥霍不尽。
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高力士愣了一下，轻轻的关上了房门，重新走到桌几旁，又将桌几上的文件拿了起来，口中念念有词……。
过了很久，高力士轻轻抖动了一下雪白的眉梢，眼中闪过锐利的精光，鼻子里冷哼了一声，“一群废物……！”
PS：历史上对高力士的评价有着两种截然不同的声音，有宦官乱政的论调，也有忠臣护主的记载，但要是让笔者说，高力士更像一个真实鲜明的历史人物，丰满的人物性格，有喜有悲，那些教科书上非黑即白的历史人物并不是真正的人，生活里也不可能存在这样一个人，更像被揉捏的泥偶，为当权者服务的工具。
人没有绝对的好与坏之别，只有相对和历史时期的差别，用现代人眼光去看待历史人物是有失偏颇的，放在当时的环境下，对于唐玄宗李隆基来说，高力士是一个完美的臣子，尽到了一个臣子应有的本份，这样的人就算放到今天职场上，有那个领导不喜欢高力士这样的人。
人又是伪善的，具有多重性，高力士在唐玄宗面前是一个善于揣摩上位者心事的宦官，在大臣面前又是一个手握生杀大权的权臣，就连皇亲国戚见到高力士都要称呼一声“阿翁”、“大将军”！
唐玄宗晚年迷恋杨玉环，但更器重和自己相处四五十年的高力士，同样也正是放心高力士才会怠政不上朝，还不是相信高力士能够帮自己处理好国事，好有时间专心研究音乐戏曲舞蹈，这有错吗？就人性来说，一个做了四十多年的皇帝，勤勤业业操持偌大一个帝国，里面的艰辛只有自己和高力士知道，要怪只能怪封建王朝制度，安史之乱爆发时唐玄宗李隆基已经古稀之年，一个七十岁的老人还能掌握成为大唐的舵手吗？
后世七十岁的老人已经退休在家，享受着现代退休制度的同时，绝对的权力带来的是绝对的恐惧和危机，唐玄宗不可能放弃自己手中的权力，高力士同样也不能，权力的倾轧从来都是血淋淋的，没有丝毫的人性可言，这难道是唐玄宗和高力士的错吗？
笔者本书中没有性格鲜明的人物形象，只有活生生的人，他们和后世人一样有自己的事业、家庭和朋友，也有自己的政敌和喜好怒骂，之所以用这么长的篇幅说明这一点，只是想将历史人物和当时的社会背景展示在读者面前，好坏只有个人评说！