80.牧首？
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起初，盘古开天辟地。
天地浑沌如鸡子，渊面黑暗，盘古的灵运行在天地之间。
盘古劈开混沌，
混沌之间，光阴乃生，盘古见光是好的，就把光暗分开了。盘古称光为昼，暗为夜，这是头一日。
盘古以阳清为天，阴浊为地，使空气充盈在天地之间，天水和地水分开。事就这样成了。
盘古称空气为穹，有早上、有晚上、这是第二日。OTg2NTc=
盘古以四肢五体为四极五岳，血为江海，毛发变为草木，使地上发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。事就这样成了。
有晚上、有早晨、是第三日。
盘古的眼目变为两个大光，大的管昼，小的管夜，又以发髭为众星。他把这些光摆列在天空，普照大地，并制定星体轮转的节律，分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁。
管理昼夜、分别明暗。盘古看着是好的。
有晚上、有早晨、是第四日。
……
朕看得晕晕乎乎，这番婆子莫不是中邪了，竟写出这么些个话不成话的文章？
翻了翻写到一半的经文，只觉得行文前言不搭后语，半古不白，尽是些蛊惑人心之言，她怕不是看多了白莲教的妖书，脑中长了风涎。
看来朕得让司礼监起草几篇邸报，要求朝野官民谨防地下妖书的精神污染。
不过照“五大牧首区的任命者，天父最恩宠的羔羊，至高神圣的罗马帝国皇帝康丝坦斯”留下的札记和自述来看，这个白莲教妖女分明是想故意编纂妖书谶语，用来打压儒生的圣教。
番婆子生在化外之地，自幼不服王化，不识五经，也不懂孔孟之道，只晓得什么孔雀天使。但她家密信的孔雀天使在西域也不是什么名门正派，算起来亦是白莲妖教，但朕在西域也算寓居半年，那些个正教、公教也不是什么好鸟，不过是仗着人多势众，有权有势，才显得自己是主流。
比方说朕要是把整个西域诸国打服了，创一个西天狸奴圣教，封玛纳为圣子，分置庙宇，泥塑金身，编练护猫军，强要各国王侯贵人向玛纳磕头，不磕头的都斩首，如此百八十年后，西域自然以猫为尊，而不知移鼠、末艳。
四书五经劝人向善，大食教、拜上帝江浙湖汉北教的经文也劝人向善，可朕遍观东西方，却不见有几个真心向善的，倒是杀人放火无恶不作者吃肉披锦，兢兢业业者忍饥挨饿，朱门酒肉臭，路有……
什么？朱门？这是哪个缓则写的反诗？朕要抄他家！判他个谋大逆！
教门怎么可能靠得住呢？
番婆子知道这点，仍三番五次微服与宋献策密谈，她自己也不守大斋，天天大鱼大肉，早晚也不焚香祷告，却与那神棍走得颇近，也不知被灌了什么迷魂汤。
今日一看札记，番婆子要朕去听听宋献策这个所谓半仙的华夏牧首区建立方案，免得将来摊子铺开，朕连这个道录司拜得哪路神仙都叫不上名号。
这宋献策名义上改信了正教，却依然披着道袍，只是没有了阴阳鱼，原处绣上了一个十字架，看起来颇为不伦不类。
他也不知和城里的红夷人、西学派有多少勾结，竟然筹集了一笔银子，在大理寺对角的时雍坊购置了一片店面，拆除几间民房之后搭起一座简陋的小教堂。许多西学官绅受他蛊惑，上香敬拜都不去红夷开的几家教堂，而是上他这儿来了。
朕听说主要是因为，他的教堂抽什一税抽得比较低，布道讲经时还发枕头。
从西安门溜出时，守城的禁军早已见怪不怪，皇城城门的守卫看到那面信王府的腰牌，就知道是皇帝老爷又要出宫冶游，再多出去几回，只怕历史上又要有一堆野史。
本来朕还想阻止番婆子如此轻率的行动，但朕的皇兄是个木匠，授权柄于宦官，上一辈是宫女生的，可以说是丫养的，皇爷爷又二十年不上朝，学太爷爷万寿帝君的学了个四不像，而万寿帝君又整出了嘉靖嘉靖，家家皆净的恶名。
有这么些个明君在前，朕还在乎被人编排什么游龙戏凤吗？
当然在乎，朕已经下令锦衣卫彻查此事，谁敢说朕偷偷摸摸去教坊司的，都以谋大逆论处。
几个锦衣卫扮做家丁，和朕到了那座教堂，宋献策正在给几个善男信女讲经，说的正是移鼠生在马厩中，三博士自东土而来，为圣子送礼一事。
“却说这末艳娘娘收下礼物，将乳香与没药捣烂炮制，炼做金疮药，再取黄金买了刀枪棍棒，牛肉白面，另请名师教导圣子武艺。移鼠练成一身武艺，尤其是那轻功，冠绝以色列，竟能一苇渡江，踩水不沉。”
这人是神怪小说看多了吧？竟在庙宇里胡说八道，也不怕移鼠一道雷批下来，送你归西。
朕咳嗽一声，宋献策转过头来，却是瞧见一身士绅打扮的朕，连忙让道童招呼信众，自个儿却走近来，本想磕头，看到朕的衣袍，赶忙改为唱喏。
“万……万先生。”
“你不必多礼，朕……本官不过是路过，来看看你这西庙经营得如何，再来便是，圣上也听闻宋主教精于西法佛理，想赐你个官做做。”
主要是某人天天想吃驴肉火烧，又觉得没祝过圣的驴肉火烧不洁，要请个西域和尚来给驴火开光，不然要一边念经赎罪一边吃驴火，朕看着那段内起居注的记载很是郁闷。
所以姑且不论北京和大明的正教组织架构，某位吃驴火吃上瘾的白莲教妖女打算先把皇宫里的正教会建起来，以解决她的开光驴火供应问题。
虽说明承宋制，以科举选拔官员，让一介平民直接当官会引起公愤，但自古以来，就有一种叫举荐制的东西，专门发掘沧海遗珠。
只要朕乐意，完全可以荫蒙几百个锦衣卫指挥使，毕竟在京官员和锦衣卫的俸禄都是从内帑出的，赏几个散官闲职出去也没几个大臣会反对，只要大多数官员还是要靠科举做官，也不会觉得朕在坏规矩。
然而朕想多了，光是在朝会上提了一嘴要拔擢个算命先生进礼部的事，朝堂就炸锅了，要不是朕知道事情来龙去脉，还以为大明朝马上要完。早知道就先收到僧录司或者道录司地下，过几年慢慢提拔起来，再补个同进士出身赐下去。
宋献策把朕领到殿后，两个锦衣卫自觉地站在门口，用冷眼驱赶开附近的闲杂人等，宋献策回报道：“万先生？小的怕是做不了官。”
朕对他的推脱很不耐烦：“不是要你做官，本官是要你受戒出家，替圣上放牧盛京的羔羊。”
宋献策还想推辞：“小的本也不信神鬼，只是万大人让小的主持这天主教堂，小的才硬着头皮，讲讲天主教教义，那些弥撒、布道小的可是半点也不懂啊。”
朕从袖中取出几卷装订好的书稿：“这是本官请高人译写的教义问答和法事纪要，你照着这几本书做，便出不了什么大错。”
这算命先生接过书，黑着脸诉苦：“可小的也不信什么移鼠啊。”
“那有什么。”朕险些笑出声，那些儒生就信孔孟之道了么？一个个连天理拳入门招式都不会使，还不是官居一品，“你那句话不是说得很好嘛，宗教就是普通人视之为真，聪明人视之为假，统治者视之为有用的东西。”
“你干不干？这活可有的是人干。”
宋献策只得点头：“干干干，但得管五险一金啊。”
起初，盘古开天辟地。
天地浑沌如鸡子，渊面黑暗，盘古的灵运行在天地之间。
盘古劈开混沌，
混沌之间，光阴乃生，盘古见光是好的，就把光暗分开了。盘古称光为昼，暗为夜，这是头一日。
盘古以阳清为天，阴浊为地，使空气充盈在天地之间，天水和地水分开。事就这样成了。
盘古称空气为穹，有早上、有晚上、这是第二日。OTg2NTc=
盘古以四肢五体为四极五岳，血为江海，毛发变为草木，使地上发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。事就这样成了。
有晚上、有早晨、是第三日。
盘古的眼目变为两个大光，大的管昼，小的管夜，又以发髭为众星。他把这些光摆列在天空，普照大地，并制定星体轮转的节律，分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁。
管理昼夜、分别明暗。盘古看着是好的。
有晚上、有早晨、是第四日。
……
朕看得晕晕乎乎，这番婆子莫不是中邪了，竟写出这么些个话不成话的文章？
翻了翻写到一半的经文，只觉得行文前言不搭后语，半古不白，尽是些蛊惑人心之言，她怕不是看多了白莲教的妖书，脑中长了风涎。
看来朕得让司礼监起草几篇邸报，要求朝野官民谨防地下妖书的精神污染。
不过照“五大牧首区的任命者，天父最恩宠的羔羊，至高神圣的罗马帝国皇帝康丝坦斯”留下的札记和自述来看，这个白莲教妖女分明是想故意编纂妖书谶语，用来打压儒生的圣教。
番婆子生在化外之地，自幼不服王化，不识五经，也不懂孔孟之道，只晓得什么孔雀天使。但她家密信的孔雀天使在西域也不是什么名门正派，算起来亦是白莲妖教，但朕在西域也算寓居半年，那些个正教、公教也不是什么好鸟，不过是仗着人多势众，有权有势，才显得自己是主流。
比方说朕要是把整个西域诸国打服了，创一个西天狸奴圣教，封玛纳为圣子，分置庙宇，泥塑金身，编练护猫军，强要各国王侯贵人向玛纳磕头，不磕头的都斩首，如此百八十年后，西域自然以猫为尊，而不知移鼠、末艳。
四书五经劝人向善，大食教、拜上帝江浙湖汉北教的经文也劝人向善，可朕遍观东西方，却不见有几个真心向善的，倒是杀人放火无恶不作者吃肉披锦，兢兢业业者忍饥挨饿，朱门酒肉臭，路有……
什么？朱门？这是哪个缓则写的反诗？朕要抄他家！判他个谋大逆！
教门怎么可能靠得住呢？
番婆子知道这点，仍三番五次微服与宋献策密谈，她自己也不守大斋，天天大鱼大肉，早晚也不焚香祷告，却与那神棍走得颇近，也不知被灌了什么迷魂汤。
今日一看札记，番婆子要朕去听听宋献策这个所谓半仙的华夏牧首区建立方案，免得将来摊子铺开，朕连这个道录司拜得哪路神仙都叫不上名号。
这宋献策名义上改信了正教，却依然披着道袍，只是没有了阴阳鱼，原处绣上了一个十字架，看起来颇为不伦不类。
他也不知和城里的红夷人、西学派有多少勾结，竟然筹集了一笔银子，在大理寺对角的时雍坊购置了一片店面，拆除几间民房之后搭起一座简陋的小教堂。许多西学官绅受他蛊惑，上香敬拜都不去红夷开的几家教堂，而是上他这儿来了。
朕听说主要是因为，他的教堂抽什一税抽得比较低，布道讲经时还发枕头。
从西安门溜出时，守城的禁军早已见怪不怪，皇城城门的守卫看到那面信王府的腰牌，就知道是皇帝老爷又要出宫冶游，再多出去几回，只怕历史上又要有一堆野史。
本来朕还想阻止番婆子如此轻率的行动，但朕的皇兄是个木匠，授权柄于宦官，上一辈是宫女生的，可以说是丫养的，皇爷爷又二十年不上朝，学太爷爷万寿帝君的学了个四不像，而万寿帝君又整出了嘉靖嘉靖，家家皆净的恶名。
有这么些个明君在前，朕还在乎被人编排什么游龙戏凤吗？
当然在乎，朕已经下令锦衣卫彻查此事，谁敢说朕偷偷摸摸去教坊司的，都以谋大逆论处。
几个锦衣卫扮做家丁，和朕到了那座教堂，宋献策正在给几个善男信女讲经，说的正是移鼠生在马厩中，三博士自东土而来，为圣子送礼一事。
“却说这末艳娘娘收下礼物，将乳香与没药捣烂炮制，炼做金疮药，再取黄金买了刀枪棍棒，牛肉白面，另请名师教导圣子武艺。移鼠练成一身武艺，尤其是那轻功，冠绝以色列，竟能一苇渡江，踩水不沉。”
这人是神怪小说看多了吧？竟在庙宇里胡说八道，也不怕移鼠一道雷批下来，送你归西。
朕咳嗽一声，宋献策转过头来，却是瞧见一身士绅打扮的朕，连忙让道童招呼信众，自个儿却走近来，本想磕头，看到朕的衣袍，赶忙改为唱喏。
“万……万先生。”
“你不必多礼，朕……本官不过是路过，来看看你这西庙经营得如何，再来便是，圣上也听闻宋主教精于西法佛理，想赐你个官做做。”
主要是某人天天想吃驴肉火烧，又觉得没祝过圣的驴肉火烧不洁，要请个西域和尚来给驴火开光，不然要一边念经赎罪一边吃驴火，朕看着那段内起居注的记载很是郁闷。
所以姑且不论北京和大明的正教组织架构，某位吃驴火吃上瘾的白莲教妖女打算先把皇宫里的正教会建起来，以解决她的开光驴火供应问题。
虽说明承宋制，以科举选拔官员，让一介平民直接当官会引起公愤，但自古以来，就有一种叫举荐制的东西，专门发掘沧海遗珠。
只要朕乐意，完全可以荫蒙几百个锦衣卫指挥使，毕竟在京官员和锦衣卫的俸禄都是从内帑出的，赏几个散官闲职出去也没几个大臣会反对，只要大多数官员还是要靠科举做官，也不会觉得朕在坏规矩。
然而朕想多了，光是在朝会上提了一嘴要拔擢个算命先生进礼部的事，朝堂就炸锅了，要不是朕知道事情来龙去脉，还以为大明朝马上要完。早知道就先收到僧录司或者道录司地下，过几年慢慢提拔起来，再补个同进士出身赐下去。
宋献策把朕领到殿后，两个锦衣卫自觉地站在门口，用冷眼驱赶开附近的闲杂人等，宋献策回报道：“万先生？小的怕是做不了官。”
朕对他的推脱很不耐烦：“不是要你做官，本官是要你受戒出家，替圣上放牧盛京的羔羊。”
宋献策还想推辞：“小的本也不信神鬼，只是万大人让小的主持这天主教堂，小的才硬着头皮，讲讲天主教教义，那些弥撒、布道小的可是半点也不懂啊。”
朕从袖中取出几卷装订好的书稿：“这是本官请高人译写的教义问答和法事纪要，你照着这几本书做，便出不了什么大错。”
这算命先生接过书，黑着脸诉苦：“可小的也不信什么移鼠啊。”
“那有什么。”朕险些笑出声，那些儒生就信孔孟之道了么？一个个连天理拳入门招式都不会使，还不是官居一品，“你那句话不是说得很好嘛，宗教就是普通人视之为真，聪明人视之为假，统治者视之为有用的东西。”
“你干不干？这活可有的是人干。”
宋献策只得点头：“干干干，但得管五险一金啊。”