44.皈依
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作为一名合格的狗皇帝，一定要弄明白一点，那就是钱从哪里来。
如果朕是大元皇帝，倒是简单，只要把几个省抵押给商人，就能躺着收钱，包税商都是预付费的，且旱涝保收，不用朱家的官下乡催比，皇上永远是对的，盘剥百姓的都是那帮商贾。
然而不行，虽说大明如今的税收随着黄册的崩坏一年比一年少，但直接搞包税，让税商去各县收钱，那就等若是蒙古医术，手疼切手，脚疼切脚，收税不仅是收钱，还是展现朝廷天威的机会，皇权不下县，意味着基层吏治会迅速崩坏，要不了几年就会遍地反贼。
所以番婆子说要让大明举国改信正教时，朕第一反应是以夷变夏，国将不国，但再想明白每年的什一税数目之后，有觉得改信移鼠也不是不能考虑，毕竟钱实在是太多了。
不过最终还是否了，毕竟这钱收上来是归教会，倒一遍手才能转到礼部手上，倒两遍手才能倒内廷，那就所剩无几了，再说了，把国家交给教士还是交给儒生，大明百姓都不会有活路的，养活圣教已经让百姓叫苦不迭了，再加个正教，不等朕裁撤驿站，又该有闯军进京上访了。
康丝坦丝陛下英明神武，不管是儒生还是教士，都不过是她手中OTg2NTc=的玩物，无论留用儒生还是建立教会，都能让国家围着她的权杖团团转，可咱的子嗣不一定像咱们那样聪明，若是斗不过文官，那也肯定斗不过枢机团。
所以朕要钱练兵，仍然只能靠加征辽饷，毕竟正税已经不能指望了，那帮浙江佬坏的很，徐首辅说了，这帮越国的余孽一肚子坏水，本朝国用不足，朝堂乌烟瘴气，全是杭州帮干的好事。
巴塞丽莎很不明白，徐首辅是松江人，为什么对毗邻的浙江同僚这么抵触，朕丢给她一个成语让她自己差。
那就是吴越同舟。
苏南人看不起苏北人，是带着怜悯和同情，觉得淮北一带是穷地方，苏北人没见识，所以不与他们一般见识，但浙江就不同了，都是膏腴之地，你们雅典人不也一天到晚看不起塞萨洛尼基人吗。
遂秒懂。
当然，再怎么吴越同舟，这都属于江南的内部矛盾，这帮南人对湖广、江西、河南等地的土财主那可就没什么好脸色了，看谁都觉得是巴子，即使是京城籍贯的都不入他们法眼。
乡党政治是通病，罕有能压制此物的东西，除非是为了更高的政治追求，比如钱。
罗马城亦是如此，法兰西帮和英格兰帮历来是死敌，开会排座时要把两国的教士安排得远远的，否则会就地上演法王三大征。
此外伊比利亚的主教和德意志各邦的主教也历来不对付，匈牙利人和立陶宛人也有矛盾，若不是碍于东道主教宗的颜面，在其他地方见面轻则吵架重则干架，听说条顿骑士团和波兰的使团在城外已经决斗了三回，如今却为钱权二字团结起来，共同向教宗发难。
枢机和主教的要求各个教区从上缴的什一税中，至少截留四成留在本地，用于“修缮教堂、发放僧侣生活费”，这部分开销原本是另寻方法筹集的，时有时无，于是各地的修士和神父们只能清贫度日，不能再天天吃胡椒蜂蜜炖肉了。
太过分了，朕觉得正教会搞避税、瞒报田产、违规租售圣物已经是大逆不道，没想到公教比正教还过分呐。
君堡如今荒废破败，正教会再怎么压榨也榨不出什么油水，但朕在拂菻时就听闻过公教的行径，到了罗马一看，更是大为吃惊，虽然至今没见到教宗，那些枢机和红衣主教的奢靡生活却是历历在目，这帮所谓得道高僧，无一不是寡廉鲜耻，贪财好色之徒。
更有甚者，还违反人伦，耽于男色，江浙湖汉北毫无羞耻之心，以至于罗马医学院的拿手好戏居然是肛肠科。
在罗马城要办事，走教会正规的渠道要等半年，反倒是妓女娈童当道，要疏通关系，反而要走这些下九流的门路。若事儿真能办成也就咬牙认了，奈何教宗的心腹俱是酒囊饭袋，朕还当是国子监在罗马开了分校，到了城里仿佛回到了北京朝堂，感觉就像在家一样。
整个教廷属邦都是奸臣当道，居然没有被移鼠降雷惩罚，一个不饶。说是神圣的京城，实际上比窑子还脏，各地民怨四起，胡斯党的闯军数次击败教廷官军，越坐越大，这帮蛀虫千方百计的啃着教会的根基，照这么下去，公教迟早有一天会垮台，从这世上消失。
可是公教并没有消失，不仅没消失，根据朕的所见所闻，公教的权势一日胜过一日，像五岳一般岿然不动，可见他们是真的有神在背后罩着，不然根本没法解释。
大明有奸臣贼子，勋臣藩王在啃国家的基业，百姓的膏血，才两百年就逼得朕要上树，可公教的教士啃了千年，也没见教会没了，朕决定了，本着实用主义的原则，朕要受洗皈依。
尼古拉斯把水煮牛肉推得远远的：“所以您已经同意推进拉丁礼和希腊礼教会合并了？”
朕邪魅一笑：“正是，只要教廷愿意出兵相助，朕愿意改信拉丁礼。”
尼古拉斯瘦弱的身板向后靠在椅背上，显出松了口气的样子：“若是以巴塞丽莎和全体希腊人皈依为条件，想来教宗也愿意退让一步，承认大公会议的优越性。”
朕却向前微倾，双手交叉在面前：“并不是全体国民，只有朕而已，国人是否皈依，那是他们的私事，不过朕皈依之后，你们要在大公会议的枢机团里，为朕留出一个席位。”
他眯起眼，表情变得严肃起来：“陛下，俗世之人可当不了枢机团……”
朕摇摇头：“主教、司铎确实要出家人才能当，但执事级别曾经有俗人担任过，朕不贪心，一个执事的位置足以。”
执事虽然名义上要打理罗马某个堂区担任执事，协助司铎处理杂务，但枢机团不同于地方官，所谓执事只是挂名而已，大明的大司马也不是养马的不是？
尼古拉斯探得了朕的口风，端起还剩一半的豌豆汤，微微躬身：“既然巴塞丽莎心中已有打算，那么我便安心了，暂且告辞，咱们来日再见。”
说着，他快步离开，隐没在人潮中，好像从来没有出现过。
朕当然不可能皈依公教，且不说番婆子极其讨厌公教，若是在饭点听到“公教”两字，会恶心得少吃两碗饭，平日更是常备一份公教的拉丁文敕令，若是不幸中毒就掏出来看两遍，催吐解毒。
就算她愿意牺牲自己的品味，改信公教，君堡的百姓也要杀了朕。
不过嘛，朕只是向尼古拉斯“宣称”朕要皈依公教，怎么说的，不代表朕怎么想的，口上的言辞不过是谈判的筹码，除非朕身体力行，真的跑去台伯河受洗，否则谁信谁傻逼。
北京城也有一帮刁民在骂朕，说皇上被番人迷了心智，要改信洋教了，弄得朝堂上鸡飞狗跳，连刘之纶都负气出走了。
但这不代表朕真的会皈依拜上帝教，所谓皇上受洗是耶稣会的谣言，为了给他们传教造势罢了，朕默许这种说法，就是为了让刘之纶负气出走。
因为刘之纶这愣头青已经得罪了不知多少文官勋臣，再不把他外放，即使没有患有疯病的卫所百户拿着棍子去他府上击毙他，女真人入关劫掠时，多半也要陪着袁崇焕一起被凌迟。
反正朕不会皈依，只是作出想要受洗的样子，这套路朕很熟，北京城的许多辽东流民就是这般，他们眼馋教会的火烧，时常去听布道，但问及受洗时，笃信胡黄白柳四大门的辽民却又不肯了，免得惹保家仙生气，但又舍不得驴肉火烧，于是每每作出心慕基督的样子，不知骗了教会多少饼。
若即若离，欲拒还迎，尽管这招数是康丝坦丝的女儿们从恩客口袋里骗取钱财的套路，但这套路相当好用，放诸四海皆准，即使是朕也不能免俗，故意作出“只要公教会再努力一把，就能得到奴家的身子和心”的姿态。
朕能有什么坏心眼呢，人家只是想考验一下公教是不是真心对人家好啦——
……完蛋，番婆子身上的阴气开始侵蚀朕的神魂了，不妙，不妙啊。
“安娜！安娜！把朕的弓拿过来，陪朕出城打猎去，朕让你看看什么叫马上天子。”
大公会议需要召集各个教区的主教和代表，等人到齐前只能讨论无关紧要的佛理，所以前几天根本没什么看点，朕也不担心会错过重要的环节——真正重要的大事只有两件，弥合东西教会并解决正教会波希米亚都主教区的异端问题，以及大公会议与教宗的优先权之争，作为正教会代表，没有朕的表态，这会根本就开不下去。
下棋又下不过尼古拉斯，还是打兔子好玩，咦，有个路过的威尼斯人，看朕把他射下来。
作为一名合格的狗皇帝，一定要弄明白一点，那就是钱从哪里来。
如果朕是大元皇帝，倒是简单，只要把几个省抵押给商人，就能躺着收钱，包税商都是预付费的，且旱涝保收，不用朱家的官下乡催比，皇上永远是对的，盘剥百姓的都是那帮商贾。
然而不行，虽说大明如今的税收随着黄册的崩坏一年比一年少，但直接搞包税，让税商去各县收钱，那就等若是蒙古医术，手疼切手，脚疼切脚，收税不仅是收钱，还是展现朝廷天威的机会，皇权不下县，意味着基层吏治会迅速崩坏，要不了几年就会遍地反贼。
所以番婆子说要让大明举国改信正教时，朕第一反应是以夷变夏，国将不国，但再想明白每年的什一税数目之后，有觉得改信移鼠也不是不能考虑，毕竟钱实在是太多了。
不过最终还是否了，毕竟这钱收上来是归教会，倒一遍手才能转到礼部手上，倒两遍手才能倒内廷，那就所剩无几了，再说了，把国家交给教士还是交给儒生，大明百姓都不会有活路的，养活圣教已经让百姓叫苦不迭了，再加个正教，不等朕裁撤驿站，又该有闯军进京上访了。
康丝坦丝陛下英明神武，不管是儒生还是教士，都不过是她手中OTg2NTc=的玩物，无论留用儒生还是建立教会，都能让国家围着她的权杖团团转，可咱的子嗣不一定像咱们那样聪明，若是斗不过文官，那也肯定斗不过枢机团。
所以朕要钱练兵，仍然只能靠加征辽饷，毕竟正税已经不能指望了，那帮浙江佬坏的很，徐首辅说了，这帮越国的余孽一肚子坏水，本朝国用不足，朝堂乌烟瘴气，全是杭州帮干的好事。
巴塞丽莎很不明白，徐首辅是松江人，为什么对毗邻的浙江同僚这么抵触，朕丢给她一个成语让她自己差。
那就是吴越同舟。
苏南人看不起苏北人，是带着怜悯和同情，觉得淮北一带是穷地方，苏北人没见识，所以不与他们一般见识，但浙江就不同了，都是膏腴之地，你们雅典人不也一天到晚看不起塞萨洛尼基人吗。
遂秒懂。
当然，再怎么吴越同舟，这都属于江南的内部矛盾，这帮南人对湖广、江西、河南等地的土财主那可就没什么好脸色了，看谁都觉得是巴子，即使是京城籍贯的都不入他们法眼。
乡党政治是通病，罕有能压制此物的东西，除非是为了更高的政治追求，比如钱。
罗马城亦是如此，法兰西帮和英格兰帮历来是死敌，开会排座时要把两国的教士安排得远远的，否则会就地上演法王三大征。
此外伊比利亚的主教和德意志各邦的主教也历来不对付，匈牙利人和立陶宛人也有矛盾，若不是碍于东道主教宗的颜面，在其他地方见面轻则吵架重则干架，听说条顿骑士团和波兰的使团在城外已经决斗了三回，如今却为钱权二字团结起来，共同向教宗发难。
枢机和主教的要求各个教区从上缴的什一税中，至少截留四成留在本地，用于“修缮教堂、发放僧侣生活费”，这部分开销原本是另寻方法筹集的，时有时无，于是各地的修士和神父们只能清贫度日，不能再天天吃胡椒蜂蜜炖肉了。
太过分了，朕觉得正教会搞避税、瞒报田产、违规租售圣物已经是大逆不道，没想到公教比正教还过分呐。
君堡如今荒废破败，正教会再怎么压榨也榨不出什么油水，但朕在拂菻时就听闻过公教的行径，到了罗马一看，更是大为吃惊，虽然至今没见到教宗，那些枢机和红衣主教的奢靡生活却是历历在目，这帮所谓得道高僧，无一不是寡廉鲜耻，贪财好色之徒。
更有甚者，还违反人伦，耽于男色，江浙湖汉北毫无羞耻之心，以至于罗马医学院的拿手好戏居然是肛肠科。
在罗马城要办事，走教会正规的渠道要等半年，反倒是妓女娈童当道，要疏通关系，反而要走这些下九流的门路。若事儿真能办成也就咬牙认了，奈何教宗的心腹俱是酒囊饭袋，朕还当是国子监在罗马开了分校，到了城里仿佛回到了北京朝堂，感觉就像在家一样。
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可是公教并没有消失，不仅没消失，根据朕的所见所闻，公教的权势一日胜过一日，像五岳一般岿然不动，可见他们是真的有神在背后罩着，不然根本没法解释。
大明有奸臣贼子，勋臣藩王在啃国家的基业，百姓的膏血，才两百年就逼得朕要上树，可公教的教士啃了千年，也没见教会没了，朕决定了，本着实用主义的原则，朕要受洗皈依。
尼古拉斯把水煮牛肉推得远远的：“所以您已经同意推进拉丁礼和希腊礼教会合并了？”
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尼古拉斯瘦弱的身板向后靠在椅背上，显出松了口气的样子：“若是以巴塞丽莎和全体希腊人皈依为条件，想来教宗也愿意退让一步，承认大公会议的优越性。”
朕却向前微倾，双手交叉在面前：“并不是全体国民，只有朕而已，国人是否皈依，那是他们的私事，不过朕皈依之后，你们要在大公会议的枢机团里，为朕留出一个席位。”
他眯起眼，表情变得严肃起来：“陛下，俗世之人可当不了枢机团……”
朕摇摇头：“主教、司铎确实要出家人才能当，但执事级别曾经有俗人担任过，朕不贪心，一个执事的位置足以。”
执事虽然名义上要打理罗马某个堂区担任执事，协助司铎处理杂务，但枢机团不同于地方官，所谓执事只是挂名而已，大明的大司马也不是养马的不是？
尼古拉斯探得了朕的口风，端起还剩一半的豌豆汤，微微躬身：“既然巴塞丽莎心中已有打算，那么我便安心了，暂且告辞，咱们来日再见。”
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朕当然不可能皈依公教，且不说番婆子极其讨厌公教，若是在饭点听到“公教”两字，会恶心得少吃两碗饭，平日更是常备一份公教的拉丁文敕令，若是不幸中毒就掏出来看两遍，催吐解毒。
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不过嘛，朕只是向尼古拉斯“宣称”朕要皈依公教，怎么说的，不代表朕怎么想的，口上的言辞不过是谈判的筹码，除非朕身体力行，真的跑去台伯河受洗，否则谁信谁傻逼。
北京城也有一帮刁民在骂朕，说皇上被番人迷了心智，要改信洋教了，弄得朝堂上鸡飞狗跳，连刘之纶都负气出走了。
但这不代表朕真的会皈依拜上帝教，所谓皇上受洗是耶稣会的谣言，为了给他们传教造势罢了，朕默许这种说法，就是为了让刘之纶负气出走。
因为刘之纶这愣头青已经得罪了不知多少文官勋臣，再不把他外放，即使没有患有疯病的卫所百户拿着棍子去他府上击毙他，女真人入关劫掠时，多半也要陪着袁崇焕一起被凌迟。
反正朕不会皈依，只是作出想要受洗的样子，这套路朕很熟，北京城的许多辽东流民就是这般，他们眼馋教会的火烧，时常去听布道，但问及受洗时，笃信胡黄白柳四大门的辽民却又不肯了，免得惹保家仙生气，但又舍不得驴肉火烧，于是每每作出心慕基督的样子，不知骗了教会多少饼。
若即若离，欲拒还迎，尽管这招数是康丝坦丝的女儿们从恩客口袋里骗取钱财的套路，但这套路相当好用，放诸四海皆准，即使是朕也不能免俗，故意作出“只要公教会再努力一把，就能得到奴家的身子和心”的姿态。
朕能有什么坏心眼呢，人家只是想考验一下公教是不是真心对人家好啦——
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“安娜！安娜！把朕的弓拿过来，陪朕出城打猎去，朕让你看看什么叫马上天子。”
大公会议需要召集各个教区的主教和代表，等人到齐前只能讨论无关紧要的佛理，所以前几天根本没什么看点，朕也不担心会错过重要的环节——真正重要的大事只有两件，弥合东西教会并解决正教会波希米亚都主教区的异端问题，以及大公会议与教宗的优先权之争，作为正教会代表，没有朕的表态，这会根本就开不下去。
下棋又下不过尼古拉斯，还是打兔子好玩，咦，有个路过的威尼斯人，看朕把他射下来。