第92章 瓜洲古渡怀介甫，林海漫步教学生
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第二天早上，林如海一家人加上贾钰、贾珠、颜浅以及一众随从在扬州南城门码头登舟启航。
林如海作为两淮盐道御史自有官船，荣国府自神京派出的船队留下了最大的一艘楼船给两兄弟当作座驾，再配套一些小船作补给、探路、通行之用，其余舟船全部返航神京。
薛家的船队已经返航金陵，场面都撑足了，没必要耽误人家的生意。
同行的还有赵吉的一营水军，经林如海签发调令、卫所批准、守备刘谦签押，这次盐场巡视成为了林如海上任以来的第一次公开巡视。
扬州众多官吏、盐商全都被打个措手不及，还没来得及接着拜师宴上的刷脸拜访一番，这位林大人就离开扬州城了？
江呈刚刚命令管家准备一番厚礼、递上拜帖，不曾想送帖子的人直接就吃了闭门羹。林大人外出公干，府上无法接待任何外客。
更让扬州众人面面相觑的是，林如海全家都带走了，就连弄个夫人路线，让自家夫人前去拜访套套近乎的机会都没给。
这算什么？完全不把大家当回事？还是要痛下辣手，所以不给任何人接近的机会？
林如海是个孤臣，好处是没有党羽，坏处是他要做什么根本无法预料，更无从影响。难道要去皇帝那里走后门来知晓林如海的打算吗？无稽之谈啊。
呆在扬州就不胜其烦，天下第一厚利趋势无数人想尽各种办法来接近。抛下扬州这帮人的打算，大家顺着运河南下心情开朗了许多。
从扬州出发到通州，四百里的水路，看似遥远，实则不用多久就可以到达。
从古运河航道进入大江，一路顺大江航行，航道宽阔，张开风帆每个时辰航行四五十里不成问题，四百里水路一天就可以走完，哪怕一路走走停停，寻访古迹，游山玩水，也用不了几天的功夫。
林如海心里明白，自己若是全速航行，以迅雷不及掩耳之势抵达盐场，可以看到更多的真相，但是这又有什么意义？激起更大的阻力罢了，不如一路缓行，游山玩水，带着家人好好看看这山川大河，反倒能够获得美名。
古运河这一段水道自北向南乃是逆流而上，借助风帆和划桨之力行船本就不快，再加上这段水道繁忙、狭窄，就更是快不起来。
日头偏西之时不过刚刚抵达瓜州古渡，这里有着悠久的文化沉积，无数文人骚客在此作诗寄托种种心情，林如海果断命令船队在此停留过夜。
赵吉带领部分精兵和几条战船在此守护，其余几十条战船则是继续驶入大江到对面的镇江水师营补充物资休息，明日午时集合出发通州。
弃舟登岸，贾钰拉着黛玉，身边跟着颜浅负责“看孩子”，贾珠贴身跟着林如海，“有事弟子服其劳”，贾敏带着林琼坐在小轿上，李宫裁抱着贾兰也坐在小轿上。
赵吉赶紧狗腿的安排兵丁四周护卫，这种做法也没有什么过分。
林如海兰台寺大夫是明确的五品官，而这个巡盐御史其实没有明确的品级。
但是御史折子直达天听、巡盐御史相当于皇帝直属的特殊官员，集合了盐道生产、盐引售卖、盐道各衙门监察、缉私等诸多权力于一身。
更因为两淮盐道对于两淮地区的强大渗透影响力，其权势影响力超过一省的布政使和总督。
其实，有贾钰、黛玉、颜浅三位修仙者保护，这一行人的安全比皇帝还要靠谱些，甚至自杀都难以做到，想死也要地府敢收人才行啊。
“‘汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。’
瓜州古渡正是香山居士这首词中的千年古渡，胜境犹存。而那唐代高僧鉴真也是从这里起航东渡日本。”
林如海站在渡头，一阵的感叹。这林如海毕竟也是一位文人骚客，咏怀古迹、探访名山大川一直是他的夙愿。
贾钰则是看着这个堪称有些破烂的古渡，栈桥的木板都有些腐烂了，顺着渡口大路看去，茶馆、酒肆、客栈和各种商铺林立。
瓜州地方官吏级别太低，除了阿谀奉承也没有别的有用的事儿，赵吉负责通通都挡住，今日只是路过瓜州，顺路视察盐路转运情况，林如海不想有人打扰。
林如海带领众人走向瓜洲城，路上与小辈们分说瓜州。
“本朝在瓜洲设置了同知署、工部分司署、管河通判署。因地理位置处于要冲位置，筑有瓜洲城。
瓜洲城周长一千五百四十三丈九尺，高二丈一尺。城内大型建筑、私宅花园、庵庙、楼、亭、厅、堂等多达数十处。
京杭运河与大江交汇此处，为“南北扼要之地”，“瞰京口、接建康、际沧海、襟大江，每岁漕船数百万，浮江而至，百州贸易迁涉之人，往还络绎，必停泊于是，其为南北之利”。
瓜洲有着悠久历史，文人骚客在此留下许多墨痕印记。
宋代王安石曾作《泊船瓜洲》：
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
京口就在大江对面的镇江，二者隔江相望，钟山在金陵，沿大江水道相去不远。王安石此时被罢免相位，返回金陵故地在此停留作此诗。
介甫先生在北宋末年，国家疲弱之际，不惜自身力主变法，希冀能够挽狂澜于既倒，然而官绅商勾结早已深入骨髓，无从改变，只能聊尽绵薄之力，病逝金陵故地。
珠儿，宝玉，你们可知为何变法失败？”
贾珠听到老师突然考起学问来，就苦思冥想起来。
贾钰则是不说话，历史是胜利者书写的，宋史也是如此。《宋史》由元蒙朝廷宰相脱脱和阿图鲁先后主持编撰，然而这部《宋史》必然是元蒙人的视角。
史书上有几分真、几分假就不得而知，时隔几百年，史书之外民间传说流传下来的又能剩下几分真几分假？
瓜洲城距离古渡不远，不多时已在眼前，周长九里出头的古城并不算大，夕阳下矗立在那里。
一路上两边都是搭的棚子，船工、脚夫就在这简陋的棚子里露宿，真正进城的只有少数富贵人。
一路走来，贾珠似是有些明悟，却又抓不住这种感觉，此时看到这富贵与贫寒的强烈对比，他灵光一闪，说了出口。
“老师，国富民强则贵人偃息，国贫民弱则贵人昭彰，强国则强民却弱权贵，因为王安石与权贵利益不一致，而这国家朝廷说到底是权贵掌握的，所以王安石变法必败。”
贾珠此话一出，林如海就是一惊，好家伙，这孩子胆子真大，虽不全中，亦是不远矣。这贾政内兄是怎么培养孩子的，怎么都这样子？
这话当然要从贾钰说起，虽然两兄弟接触不是很多，但是
贾珠作为两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书的书呆子，而贾政又是一个根本不通儒术的蠢书生，他们都不清楚儒家传承真正的内涵，自然没有家国情怀那种先家后国的伟大情怀。
没有千年的王朝只有千年的世家，自孔夫子以降，儒教儒生追求的儒生士子官绅的超然地位，追求的是踩在天下人头上，吸食民脂民膏，弱天下而强自家的伟大追求。
于是这贾珠蠢笨蠢笨的蠢书生，却更容易看不惯世上的惨烈现实，更容易被“苟利天下生死已、岂因福祸趋避之”这样的外行蠢话所蒙蔽。
近日以来，更是听了不少贾钰跟颜浅还有黛玉的对话，这傻小子深以为然，于是就得出了这个贴近事实却愚昧不堪的结论出来。
倘若儒门世家听见这傻笑的说法，都快要笑破肚皮了，“这不是废话吗？自家人出来读书不为自家人谋福利，那还做官干什么？孔夫子都要抽你两巴掌去了！”
其实也是怪罪这个朝代，本朝太祖爷真正泥腿子出身，没有世代积累，只有淳朴劳动人民的本质内心冲动。
林如海开口说道：“珠儿，你这话虽然不能算错，却是孟浪了。
自古以来，物以类聚人以群分，天生就各归其位。
这天下从来都是权贵治理百姓，如何能够改变？百姓愚昧不通事理，更不晓得天下为何物，连大字都不认识几个。
士绅治理百姓就如同那牧羊人一般，自然是图谋着羊肉羊毛羊奶，这是自然而然的事情，如何能够改变？天道如此。
为师考考你，《论语》学而篇第十五章如何说？”
贾珠张口就答。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐、富而好礼者也。''子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？\"子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
林如海又问：“何解？”
贾珠答道：“学生理解，子贡说贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。子贡说《诗经》上说：．要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然宕磨光后那就是这样的意思吧？孔子说现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”
林如海哈哈大笑起来，说道：“这个是你岳父给你解读的《论语》吗？”
贾珠不明所以，但还是回答说道：“岳父并未教授学生，国子监也不曾教授四书，《论语》是父亲小时候教给我的。”
林如海无奈的说道：“你父亲传授原也不错，蒙童诵读《论语》，老师一般都给出这通行的解读。
然而，珠儿你现在已经长大了，更要参加乡试，这种程度的理解《论语》是不足够的。如若《论语》就是这个程度的言语，何以称之为圣言？
今天就算是为师给你正是讲授的第一堂课吧。
《论语》公冶长篇第十三章，‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。’
这句话可以说是概括了《论语》最核心的价值，性与天道。今天这堂课就以此为标题吧，你可知晓朱子学说？”
贾珠摇摇头又点点头，此时在贾珠眼中，林如海如同高山大岳一般，自己苦读十五载，到底学了些啥？在探花姑父面前，自己的学问跟个蒙童没有什么大的差别啊！
朱熹的书贾珠自然是读过，也跟人学过，此时却动摇了，自己读的朱子恐怕也是稀里糊涂不明就里。
贾珠说道：“请老师就把徒儿当作蒙童重新教导吧。”
林如海叹道：“若是两年前收你为徒，为师自然每日亲自教导，如今却是困难了。不过，幸好颜小姐再次，你们都认真跟她学习吧，颜圣世家传承最为正统，跟她学习这些经典之作，比为师更好些。
为师能够传授你们的恐怕更多是真实的世界、真实的官场。
不说这些，孔夫子之圣明就在于认清了人性，然而天道却未必。夫子言天下遵礼法则天下大同，风调雨顺，两千年来从未有过。
为师就跟你说说人性。
贫而无谄，富而无骄。这是高贵的人格描绘，然而夫子眼中，这是不可能普及的。
贫而乐、富而好礼。这是对于贵贱出身的描绘，若是大家都接纳自己的出身，乐于接受上天命运的安排，穷人就穷乐呵，富贵人就钻研礼法做自己该做的事情，天下就太平了。
从儒教角度看，这天下人就该如此。然而，是人就有欲望，欲望怎可消灭？于是朱子学说就此诞生了，如若人人生而乐于接受自己的出身，就必须要存天理灭人欲。
出身是天理，人欲是天下打乱的根源。
于是王安石的想法到底如何，你该明白了吧？他，不可能成功的。这天下毕竟是儒教的天下啊！”
贾珠听得如同醍醐灌顶，明悟了许多事情，又产生了很多新的疑问，马上说出来给林如海听。
“老师，那是不是说若是人人都想向上爬，人人都追求更好的生活，天下必然大乱？可是，为何大宋崩溃，元蒙统治百年，而本朝太祖又是从微末崛起？本朝总是比元蒙时期天下百姓过得好些吧？”
“珠儿，你莫要着急，这天下如此之大，哪里是一句话两句话说得清楚的？若是说得清楚，何来如此多的兴衰往事、如此多的王朝更迭？
读书人切忌认死理，更不要以为从书本上、故纸堆里能够找到解决问题的方法、有那放之四海皆准的真理。
识字是为了读书，而读书应当带着问题去读，你思索一件事情，你了解一件事情，书中有着一些历史故事、一些古人的想法思路，供给自己参考参考，但是你要切记书中没有答案。
真理是不存在的，因时应势、审时度势，尽信书不如无书。
不要去求索真理，譬如那唐僧取经就是一个讽刺故事，哪里来的真理？你跑到你一个地方，听说那里有救赎的方法，一顿囫囵吞枣的捧回来，说这就天下大治了？
所以，徒儿啊，口说‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’者，终究投江自尽了，而刘邦起于微末，终究席卷天下，亡秦灭楚。
不要问因何本朝太祖能够成为天子，这里没有因何，没有道理。
应该思索太祖爷做了什么而成为天子？成为天子之后如何治理天下？而这天下又有什么问题？
事情都要人来解决，书上没有、他乡也没有、哪里都没有，凡是成就的都是人做出来的，不是求来的、不是捡来的，懂得如此，你方才能成为一代能臣又或者照顾好自己家人。
此番话语，你要切记切记！”
贾钰心中撇撇嘴，我呸，林如海，你个老傻子，就你还照顾好家人？你懂个六啊，你懂！全家惨死，黛玉被你害的十六岁吐血而亡，你个老匹夫！
算了算了，为了妹妹不跟你计较了，谁让你是岳父老大人呢？这辈子小爷保你了，你咋想都行，在绝对的实力面前，你咋想小爷都让你心想事成！
第二天早上，林如海一家人加上贾钰、贾珠、颜浅以及一众随从在扬州南城门码头登舟启航。
林如海作为两淮盐道御史自有官船，荣国府自神京派出的船队留下了最大的一艘楼船给两兄弟当作座驾，再配套一些小船作补给、探路、通行之用，其余舟船全部返航神京。
薛家的船队已经返航金陵，场面都撑足了，没必要耽误人家的生意。
同行的还有赵吉的一营水军，经林如海签发调令、卫所批准、守备刘谦签押，这次盐场巡视成为了林如海上任以来的第一次公开巡视。
扬州众多官吏、盐商全都被打个措手不及，还没来得及接着拜师宴上的刷脸拜访一番，这位林大人就离开扬州城了？
江呈刚刚命令管家准备一番厚礼、递上拜帖，不曾想送帖子的人直接就吃了闭门羹。林大人外出公干，府上无法接待任何外客。
更让扬州众人面面相觑的是，林如海全家都带走了，就连弄个夫人路线，让自家夫人前去拜访套套近乎的机会都没给。
这算什么？完全不把大家当回事？还是要痛下辣手，所以不给任何人接近的机会？
林如海是个孤臣，好处是没有党羽，坏处是他要做什么根本无法预料，更无从影响。难道要去皇帝那里走后门来知晓林如海的打算吗？无稽之谈啊。
呆在扬州就不胜其烦，天下第一厚利趋势无数人想尽各种办法来接近。抛下扬州这帮人的打算，大家顺着运河南下心情开朗了许多。
从扬州出发到通州，四百里的水路，看似遥远，实则不用多久就可以到达。
从古运河航道进入大江，一路顺大江航行，航道宽阔，张开风帆每个时辰航行四五十里不成问题，四百里水路一天就可以走完，哪怕一路走走停停，寻访古迹，游山玩水，也用不了几天的功夫。
林如海心里明白，自己若是全速航行，以迅雷不及掩耳之势抵达盐场，可以看到更多的真相，但是这又有什么意义？激起更大的阻力罢了，不如一路缓行，游山玩水，带着家人好好看看这山川大河，反倒能够获得美名。
古运河这一段水道自北向南乃是逆流而上，借助风帆和划桨之力行船本就不快，再加上这段水道繁忙、狭窄，就更是快不起来。
日头偏西之时不过刚刚抵达瓜州古渡，这里有着悠久的文化沉积，无数文人骚客在此作诗寄托种种心情，林如海果断命令船队在此停留过夜。
赵吉带领部分精兵和几条战船在此守护，其余几十条战船则是继续驶入大江到对面的镇江水师营补充物资休息，明日午时集合出发通州。
弃舟登岸，贾钰拉着黛玉，身边跟着颜浅负责“看孩子”，贾珠贴身跟着林如海，“有事弟子服其劳”，贾敏带着林琼坐在小轿上，李宫裁抱着贾兰也坐在小轿上。
赵吉赶紧狗腿的安排兵丁四周护卫，这种做法也没有什么过分。
林如海兰台寺大夫是明确的五品官，而这个巡盐御史其实没有明确的品级。
但是御史折子直达天听、巡盐御史相当于皇帝直属的特殊官员，集合了盐道生产、盐引售卖、盐道各衙门监察、缉私等诸多权力于一身。
更因为两淮盐道对于两淮地区的强大渗透影响力，其权势影响力超过一省的布政使和总督。
其实，有贾钰、黛玉、颜浅三位修仙者保护，这一行人的安全比皇帝还要靠谱些，甚至自杀都难以做到，想死也要地府敢收人才行啊。
“‘汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。’
瓜州古渡正是香山居士这首词中的千年古渡，胜境犹存。而那唐代高僧鉴真也是从这里起航东渡日本。”
林如海站在渡头，一阵的感叹。这林如海毕竟也是一位文人骚客，咏怀古迹、探访名山大川一直是他的夙愿。
贾钰则是看着这个堪称有些破烂的古渡，栈桥的木板都有些腐烂了，顺着渡口大路看去，茶馆、酒肆、客栈和各种商铺林立。
瓜州地方官吏级别太低，除了阿谀奉承也没有别的有用的事儿，赵吉负责通通都挡住，今日只是路过瓜州，顺路视察盐路转运情况，林如海不想有人打扰。
林如海带领众人走向瓜洲城，路上与小辈们分说瓜州。
“本朝在瓜洲设置了同知署、工部分司署、管河通判署。因地理位置处于要冲位置，筑有瓜洲城。
瓜洲城周长一千五百四十三丈九尺，高二丈一尺。城内大型建筑、私宅花园、庵庙、楼、亭、厅、堂等多达数十处。
京杭运河与大江交汇此处，为“南北扼要之地”，“瞰京口、接建康、际沧海、襟大江，每岁漕船数百万，浮江而至，百州贸易迁涉之人，往还络绎，必停泊于是，其为南北之利”。
瓜洲有着悠久历史，文人骚客在此留下许多墨痕印记。
宋代王安石曾作《泊船瓜洲》：
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
京口就在大江对面的镇江，二者隔江相望，钟山在金陵，沿大江水道相去不远。王安石此时被罢免相位，返回金陵故地在此停留作此诗。
介甫先生在北宋末年，国家疲弱之际，不惜自身力主变法，希冀能够挽狂澜于既倒，然而官绅商勾结早已深入骨髓，无从改变，只能聊尽绵薄之力，病逝金陵故地。
珠儿，宝玉，你们可知为何变法失败？”
贾珠听到老师突然考起学问来，就苦思冥想起来。
贾钰则是不说话，历史是胜利者书写的，宋史也是如此。《宋史》由元蒙朝廷宰相脱脱和阿图鲁先后主持编撰，然而这部《宋史》必然是元蒙人的视角。
史书上有几分真、几分假就不得而知，时隔几百年，史书之外民间传说流传下来的又能剩下几分真几分假？
瓜洲城距离古渡不远，不多时已在眼前，周长九里出头的古城并不算大，夕阳下矗立在那里。
一路上两边都是搭的棚子，船工、脚夫就在这简陋的棚子里露宿，真正进城的只有少数富贵人。
一路走来，贾珠似是有些明悟，却又抓不住这种感觉，此时看到这富贵与贫寒的强烈对比，他灵光一闪，说了出口。
“老师，国富民强则贵人偃息，国贫民弱则贵人昭彰，强国则强民却弱权贵，因为王安石与权贵利益不一致，而这国家朝廷说到底是权贵掌握的，所以王安石变法必败。”
贾珠此话一出，林如海就是一惊，好家伙，这孩子胆子真大，虽不全中，亦是不远矣。这贾政内兄是怎么培养孩子的，怎么都这样子？
这话当然要从贾钰说起，虽然两兄弟接触不是很多，但是
贾珠作为两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书的书呆子，而贾政又是一个根本不通儒术的蠢书生，他们都不清楚儒家传承真正的内涵，自然没有家国情怀那种先家后国的伟大情怀。
没有千年的王朝只有千年的世家，自孔夫子以降，儒教儒生追求的儒生士子官绅的超然地位，追求的是踩在天下人头上，吸食民脂民膏，弱天下而强自家的伟大追求。
于是这贾珠蠢笨蠢笨的蠢书生，却更容易看不惯世上的惨烈现实，更容易被“苟利天下生死已、岂因福祸趋避之”这样的外行蠢话所蒙蔽。
近日以来，更是听了不少贾钰跟颜浅还有黛玉的对话，这傻小子深以为然，于是就得出了这个贴近事实却愚昧不堪的结论出来。
倘若儒门世家听见这傻笑的说法，都快要笑破肚皮了，“这不是废话吗？自家人出来读书不为自家人谋福利，那还做官干什么？孔夫子都要抽你两巴掌去了！”
其实也是怪罪这个朝代，本朝太祖爷真正泥腿子出身，没有世代积累，只有淳朴劳动人民的本质内心冲动。
林如海开口说道：“珠儿，你这话虽然不能算错，却是孟浪了。
自古以来，物以类聚人以群分，天生就各归其位。
这天下从来都是权贵治理百姓，如何能够改变？百姓愚昧不通事理，更不晓得天下为何物，连大字都不认识几个。
士绅治理百姓就如同那牧羊人一般，自然是图谋着羊肉羊毛羊奶，这是自然而然的事情，如何能够改变？天道如此。
为师考考你，《论语》学而篇第十五章如何说？”
贾珠张口就答。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐、富而好礼者也。''子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？\"子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
林如海又问：“何解？”
贾珠答道：“学生理解，子贡说贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。子贡说《诗经》上说：．要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然宕磨光后那就是这样的意思吧？孔子说现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”
林如海哈哈大笑起来，说道：“这个是你岳父给你解读的《论语》吗？”
贾珠不明所以，但还是回答说道：“岳父并未教授学生，国子监也不曾教授四书，《论语》是父亲小时候教给我的。”
林如海无奈的说道：“你父亲传授原也不错，蒙童诵读《论语》，老师一般都给出这通行的解读。
然而，珠儿你现在已经长大了，更要参加乡试，这种程度的理解《论语》是不足够的。如若《论语》就是这个程度的言语，何以称之为圣言？
今天就算是为师给你正是讲授的第一堂课吧。
《论语》公冶长篇第十三章，‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。’
这句话可以说是概括了《论语》最核心的价值，性与天道。今天这堂课就以此为标题吧，你可知晓朱子学说？”
贾珠摇摇头又点点头，此时在贾珠眼中，林如海如同高山大岳一般，自己苦读十五载，到底学了些啥？在探花姑父面前，自己的学问跟个蒙童没有什么大的差别啊！
朱熹的书贾珠自然是读过，也跟人学过，此时却动摇了，自己读的朱子恐怕也是稀里糊涂不明就里。
贾珠说道：“请老师就把徒儿当作蒙童重新教导吧。”
林如海叹道：“若是两年前收你为徒，为师自然每日亲自教导，如今却是困难了。不过，幸好颜小姐再次，你们都认真跟她学习吧，颜圣世家传承最为正统，跟她学习这些经典之作，比为师更好些。
为师能够传授你们的恐怕更多是真实的世界、真实的官场。
不说这些，孔夫子之圣明就在于认清了人性，然而天道却未必。夫子言天下遵礼法则天下大同，风调雨顺，两千年来从未有过。
为师就跟你说说人性。
贫而无谄，富而无骄。这是高贵的人格描绘，然而夫子眼中，这是不可能普及的。
贫而乐、富而好礼。这是对于贵贱出身的描绘，若是大家都接纳自己的出身，乐于接受上天命运的安排，穷人就穷乐呵，富贵人就钻研礼法做自己该做的事情，天下就太平了。
从儒教角度看，这天下人就该如此。然而，是人就有欲望，欲望怎可消灭？于是朱子学说就此诞生了，如若人人生而乐于接受自己的出身，就必须要存天理灭人欲。
出身是天理，人欲是天下打乱的根源。
于是王安石的想法到底如何，你该明白了吧？他，不可能成功的。这天下毕竟是儒教的天下啊！”
贾珠听得如同醍醐灌顶，明悟了许多事情，又产生了很多新的疑问，马上说出来给林如海听。
“老师，那是不是说若是人人都想向上爬，人人都追求更好的生活，天下必然大乱？可是，为何大宋崩溃，元蒙统治百年，而本朝太祖又是从微末崛起？本朝总是比元蒙时期天下百姓过得好些吧？”
“珠儿，你莫要着急，这天下如此之大，哪里是一句话两句话说得清楚的？若是说得清楚，何来如此多的兴衰往事、如此多的王朝更迭？
读书人切忌认死理，更不要以为从书本上、故纸堆里能够找到解决问题的方法、有那放之四海皆准的真理。
识字是为了读书，而读书应当带着问题去读，你思索一件事情，你了解一件事情，书中有着一些历史故事、一些古人的想法思路，供给自己参考参考，但是你要切记书中没有答案。
真理是不存在的，因时应势、审时度势，尽信书不如无书。
不要去求索真理，譬如那唐僧取经就是一个讽刺故事，哪里来的真理？你跑到你一个地方，听说那里有救赎的方法，一顿囫囵吞枣的捧回来，说这就天下大治了？
所以，徒儿啊，口说‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’者，终究投江自尽了，而刘邦起于微末，终究席卷天下，亡秦灭楚。
不要问因何本朝太祖能够成为天子，这里没有因何，没有道理。
应该思索太祖爷做了什么而成为天子？成为天子之后如何治理天下？而这天下又有什么问题？
事情都要人来解决，书上没有、他乡也没有、哪里都没有，凡是成就的都是人做出来的，不是求来的、不是捡来的，懂得如此，你方才能成为一代能臣又或者照顾好自己家人。
此番话语，你要切记切记！”
贾钰心中撇撇嘴，我呸，林如海，你个老傻子，就你还照顾好家人？你懂个六啊，你懂！全家惨死，黛玉被你害的十六岁吐血而亡，你个老匹夫！
算了算了，为了妹妹不跟你计较了，谁让你是岳父老大人呢？这辈子小爷保你了，你咋想都行，在绝对的实力面前，你咋想小爷都让你心想事成！