第288章天机老人
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吉明的语气十分的恭敬。
如果李安这个时候在这个地方的话，肯定会发现，这个所谓的天机老人，全身上下似乎是隐藏在迷雾之中，根本看不清对方的命格，对方的命格，和李安的几乎是一模一样！
天机老人眯着眼，突然又是皱着眉头：“武林大会在这里举行？”
这句话是在疑问，又是在质疑。
然而，虽然天机老人的语气不善，但是吉明却是十分的恭敬：“是的，天机老人！本次武林大会实在蹊跷，武林中人好像莫名其妙火气极其旺盛，比斗之时不再和以前一样点到即止，反而频频下重手，现在已经死伤了很多人。我们少林寺开始以为是大家失手所致，不过现在看来，似乎是和这个风水有关......”
少林寺是信佛祖的，而看这个天机老人的打扮，却是道家的打扮，为什么吉明会这么尊敬天机老人呢？
其实，天机老人也就是一个算命的，但是不一样的是，天机老人的预言，从来就没有错漏的，就跟活神仙一样，这样的本事，自然是让武林之中的人崇拜！
天机老人最擅长的，就是看风水，而武林大会举办这样的大事，自然是要让天机老人看一看的。
武林大会鱼龙混杂，少林寺必须保证武林大会完美举行，如果有人利用破坏风水的方式给武林大会捣乱的话，后果那可是不堪设想的！
而现在都是什么时代了，少林寺和道家其实也是相处的挺不错的，毕竟佛本是道嘛！
当然，这看风水的事情，也只有少林寺的几个主要负责人知道，少林寺碍于面子，也不想把这件事宣扬出去。
而这个时候。天机老人没有说话，已经开始看风水了......
风水是汉民族历史悠久的一门玄术。也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。认为人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐。早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。天师后裔、风水大师张金华云:信风水不一定起作用，但不信可能起反作用。
风水有两种释义，其一水肿病的一种。多由风邪侵袭,肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系。
“这里......那里......”
天机老人一边走，一边喃喃自语，而这个时候吉明居然不敢打扰，由此可以看出天机老人的风水之术，到底是有多么的强大。
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数。但历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散。界水则止，古代汉族人民聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术。核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。
就生者之屋宅而言，谓之阳宅；就死者之坟地而言，谓之阴宅。迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题晋郭璞《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”《古今小说.汪信之一死救全家》：“此间武彊山广有隙地，风水尽好，我先与你葺理塟事。”清袁枚《新齐谐.诸廷槐》：“或问：‘可是诸府祖宗功德修来乎？’曰：‘非也。是他家阴宅风水所荫。’”
吉明大师这个时候看着天机老人在走动，虽然吉明方丈也是不知道天机老人到底是在干什么，但是吉明大师却是不敢打扰对方，要是因为自己打扰了对方，而导致对方的风水勘测出现什么错误的话，自己的祖师爷肯定就饶不了自己！
这样一来，场景就变得有些怪异了，一个道家人，一个佛家人，两个人居然并肩走在一起，这样的场景，估计也只有在现代才可以看见，寻常是肯定看不见的......
天机老人的目光如电，勘测风水，其实也不是一件十分简单的事情，因为勘测风水，也是一件大事情，若不是自己欠了少林寺一个人情，而且，武林大会事关重要，如果武林大会出了什么事情，他也担待不起，天机老人才不会来呢！
这个时候吉明方丈十分的忐忑：“天机老人，请问这武林大会选址的风水，是否正常？”
吉明方丈看天机老人皱着眉头的样子，就觉得不妙，的确，以往的武林大会，虽然大家也是刀兵相见，但是绝对没有这一届打的如此有火气，现在这么多门派里面，在武林大会上死亡的人数，已经超过了20人，这意味着有二十个门派的人死亡，而因此涉及的人也是很多。
风水一学，可以说是玄之又玄，表面上看不出什么，但是实际上却是很严重。如果武林大会不是被人破坏了风水，绝对是不会发生这样的事情，所以少林寺就想，天机老人应该能够解决这样的事情吧。
然而......
天机老人却是摇了摇头：“吉明大师，我实话告诉你，这武林大会的风水，显然是有心人故意改动所致，恐怕这个人的所图非小，意在挑起武林大战，我虽然能够暂时改变这个风水的布局，但是成功率实在是......”
天机老人修炼的风水学，并不是万能的，更何况，下毒永远比解毒容易的多！
吉明大师心里一突：“天机老人，还请尽力而为！务必把这风水给调整过来！”
风水，可以追溯到悠久的远古时代。
风水之中有“形法”与“理法”：天朝风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。
此外，还有“日法”，用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。天朝风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。天朝风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。
对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。
天朝风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门
自然科学。
而风水，其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古代汉族人民常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。
眼下的武林大会，显然是被人为改动了住宅的格局，原本是欣欣向荣的武林大会格局，居然被对方修改成了凶杀之局，这意味着什么，吉明大师自然是清清楚楚的。
难怪武林大会之中，武林中人会如此的凶残，原来大家都是不知不觉的被这种凶杀的风水所影响，一些功力比较低的，明显是被风水所控制了！
天机老人点点头，道：“难啊！不过，尽力而为！”
天机老人说完，袖子却是一挥，伸出两个手指，开始作法起来。
风水贯穿在天朝传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。(未完待续。。)
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吉明的语气十分的恭敬。
如果李安这个时候在这个地方的话，肯定会发现，这个所谓的天机老人，全身上下似乎是隐藏在迷雾之中，根本看不清对方的命格，对方的命格，和李安的几乎是一模一样！
天机老人眯着眼，突然又是皱着眉头：“武林大会在这里举行？”
这句话是在疑问，又是在质疑。
然而，虽然天机老人的语气不善，但是吉明却是十分的恭敬：“是的，天机老人！本次武林大会实在蹊跷，武林中人好像莫名其妙火气极其旺盛，比斗之时不再和以前一样点到即止，反而频频下重手，现在已经死伤了很多人。我们少林寺开始以为是大家失手所致，不过现在看来，似乎是和这个风水有关......”
少林寺是信佛祖的，而看这个天机老人的打扮，却是道家的打扮，为什么吉明会这么尊敬天机老人呢？
其实，天机老人也就是一个算命的，但是不一样的是，天机老人的预言，从来就没有错漏的，就跟活神仙一样，这样的本事，自然是让武林之中的人崇拜！
天机老人最擅长的，就是看风水，而武林大会举办这样的大事，自然是要让天机老人看一看的。
武林大会鱼龙混杂，少林寺必须保证武林大会完美举行，如果有人利用破坏风水的方式给武林大会捣乱的话，后果那可是不堪设想的！
而现在都是什么时代了，少林寺和道家其实也是相处的挺不错的，毕竟佛本是道嘛！
当然，这看风水的事情，也只有少林寺的几个主要负责人知道，少林寺碍于面子，也不想把这件事宣扬出去。
而这个时候。天机老人没有说话，已经开始看风水了......
风水是汉民族历史悠久的一门玄术。也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。认为人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐。早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。天师后裔、风水大师张金华云:信风水不一定起作用，但不信可能起反作用。
风水有两种释义，其一水肿病的一种。多由风邪侵袭,肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系。
“这里......那里......”
天机老人一边走，一边喃喃自语，而这个时候吉明居然不敢打扰，由此可以看出天机老人的风水之术，到底是有多么的强大。
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数。但历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散。界水则止，古代汉族人民聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术。核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。
就生者之屋宅而言，谓之阳宅；就死者之坟地而言，谓之阴宅。迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题晋郭璞《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”《古今小说.汪信之一死救全家》：“此间武彊山广有隙地，风水尽好，我先与你葺理塟事。”清袁枚《新齐谐.诸廷槐》：“或问：‘可是诸府祖宗功德修来乎？’曰：‘非也。是他家阴宅风水所荫。’”
吉明大师这个时候看着天机老人在走动，虽然吉明方丈也是不知道天机老人到底是在干什么，但是吉明大师却是不敢打扰对方，要是因为自己打扰了对方，而导致对方的风水勘测出现什么错误的话，自己的祖师爷肯定就饶不了自己！
这样一来，场景就变得有些怪异了，一个道家人，一个佛家人，两个人居然并肩走在一起，这样的场景，估计也只有在现代才可以看见，寻常是肯定看不见的......
天机老人的目光如电，勘测风水，其实也不是一件十分简单的事情，因为勘测风水，也是一件大事情，若不是自己欠了少林寺一个人情，而且，武林大会事关重要，如果武林大会出了什么事情，他也担待不起，天机老人才不会来呢！
这个时候吉明方丈十分的忐忑：“天机老人，请问这武林大会选址的风水，是否正常？”
吉明方丈看天机老人皱着眉头的样子，就觉得不妙，的确，以往的武林大会，虽然大家也是刀兵相见，但是绝对没有这一届打的如此有火气，现在这么多门派里面，在武林大会上死亡的人数，已经超过了20人，这意味着有二十个门派的人死亡，而因此涉及的人也是很多。
风水一学，可以说是玄之又玄，表面上看不出什么，但是实际上却是很严重。如果武林大会不是被人破坏了风水，绝对是不会发生这样的事情，所以少林寺就想，天机老人应该能够解决这样的事情吧。
然而......
天机老人却是摇了摇头：“吉明大师，我实话告诉你，这武林大会的风水，显然是有心人故意改动所致，恐怕这个人的所图非小，意在挑起武林大战，我虽然能够暂时改变这个风水的布局，但是成功率实在是......”
天机老人修炼的风水学，并不是万能的，更何况，下毒永远比解毒容易的多！
吉明大师心里一突：“天机老人，还请尽力而为！务必把这风水给调整过来！”
风水，可以追溯到悠久的远古时代。
风水之中有“形法”与“理法”：天朝风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。
此外，还有“日法”，用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。天朝风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。天朝风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。
对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。
天朝风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门
自然科学。
而风水，其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古代汉族人民常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。
眼下的武林大会，显然是被人为改动了住宅的格局，原本是欣欣向荣的武林大会格局，居然被对方修改成了凶杀之局，这意味着什么，吉明大师自然是清清楚楚的。
难怪武林大会之中，武林中人会如此的凶残，原来大家都是不知不觉的被这种凶杀的风水所影响，一些功力比较低的，明显是被风水所控制了！
天机老人点点头，道：“难啊！不过，尽力而为！”
天机老人说完，袖子却是一挥，伸出两个手指，开始作法起来。
风水贯穿在天朝传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。(未完待续。。)
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