第二十章 剑道
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钟尘来到剑阁。
布局跟道堂差不多，不过这里的武道典籍可不是镌刻在石板上了，而是真正的书本，当然，都是些副本。
严格来说，武道典籍有深浅之说，但是说的浅显易懂的，未必就是低阶武学。说的高深莫测的，也未必是高阶武学。
而且武学修炼更是分人而异。
故此，武道典籍的分阶，划分的界限并不清晰。
这里的分类就没有道堂五行道法那么规范。钟尘在高大的书架中穿行，找了好久，才选了三本武道典籍。
《剑道真解》。
《周天步》。（注：残本。）
《大地金刚身》。
‘剑道真解’，这是一本当代剑修的作品，作者名为‘孟南山’。这本剑道典籍，钟尘是觉得上面阐述的道理很精辟，而且有些图式，似乎很眼熟。
‘周天步’，这是一套步法，抄录过来的副本，里面的内容本就是残缺不全的，但是钟尘觉得前面仅存的几十个步法，从图式上看来很是奇怪，就算每天练习那古怪的九式，能做出各种匪夷所思的动作，钟尘也不敢保证自己能随便就做出那步法。
‘大地金刚身’，这是一本炼体的武学典籍。虽然钟尘觉得自家那套炼体的功法很好很强大，但是它山之石可以攻玉，这本书他翻了之后，觉得领悟更多。
拿了这三本书，去管理学师那里做了登记。
管理学师看来年岁不大，不过三十岁上下，见到钟尘选择的这三本书，不禁一个劲的摇头：“好高骛远！好高骛远！”
钟尘有些奇怪。
这学师看钟尘是新来的，便解释道：“你选的这几本书，以前也经常有人借阅，都是些自负的家伙，以为能从中有所领悟，结果都是无功而返。这几本书，其实都是些‘怪书’，看似说的是基础，但实际上涉猎甚广。比如这‘大地金刚身’，它就是‘太岳精钢身’的初阶版本，而‘太岳精钢身’，又是‘明王不动身’的简化版本。那‘明王不动身’，唉，我就不说了，那种密宗秘传是谁都能觊觎的吗？”
这学师似乎被这本书晃点过，说起来一脸的怨念。
“这‘大地金刚身’，经过很多学师实践论证，都认为这套功法，从筑基期开始修炼为佳。其他那两本书，跟这个也差不多，你说你是不是好高骛远？”
钟尘点点头，一脸的认同，表示自己听的很认真，态度极其诚恳，但是坚决不换。
摇了摇头，一副孺子不可教也的表情，那学师登记后，把书册交给钟尘。
忙碌了一天，钟尘才回到家中。
盘点今天的收获，还真不少。记录了十种初阶道法、借阅到三本武道典籍。
正院生的活动，真是丰富。相比起来，偏院生的生活就太枯燥了。
翻开《剑道真解》。
这本书前面十几章讲述的多是剑道的基础篇。
比如剑诀的十三种指法与摆臂的作用。
剑式的平衡之道。
以及剑式的分解与组合。所谓剑招，便是由不同的剑式组合而成。所谓剑法，便是由不同的剑招组成。
不将基础剑式精研透彻，空谈剑招剑法，那才是好高骛远。
往昔很多炼气生刚开始修剑道，便找了很多剑法典籍开始修炼，最后废了大半，极少有成功者。这就好比地基都没打，就去盖楼，难免不成空中楼阁。而且剑道修为到了高深境界，往往已经不拘泥于剑招剑法的束缚，对敌往往都是单纯的剑式，正所谓无招胜有招。
这些年来，钟尘早就对这些剑式了如指掌。
剑就是手臂的延伸。剑式，便是体式的延伸。
这就是钟尘想要主修剑道的主要原因。
虽然已经致用，不影响钟尘更细致的揣摩。
刺剑：立剑或平剑向前直出为刺，力达剑尖，臂与剑成一直线。剑刃朝上下为立剑，剑刃朝左右为平剑。
劈剑：立剑，由上向下为劈，力达剑身，臂与剑成一直线。
挂剑：立剑，剑尖由前向上、向后或向下、向后为挂，力达剑身前部。上挂向上、向后贴身挂出；下挂向下、向后贴身挂出；抡挂贴身立圆挂一周。
撩剑：立剑，由下向前上方为撩，力达剑身前部，正撩剑前臂外旋，手心朝上，贴身弧形撩出；反撩剑前臂内旋，余同正撩。
……
……
以手为剑，钟尘仔细的分析每一个剑式的细节与意义，应用到自身，有何利弊，应该取哪些，弃哪些，渐渐的心中越发的清晰。
这本剑道真解的最后几章，著述者说道：
剑之道，即是武用之道。剑式只是用之本，究其根源，还在于四个字：快、慢、刚、柔。
掌握这四个字的精髓，在剑道的物用之道上，就算是有所成就了。
天下武道，无坚不破，唯快不破。
武道的本质，简言之，就是徒手或手执武器搏杀格斗的方法或技艺。
而剑道的招式是相生相克的。也就是说招式没有所谓的最强招式。那么什么才是最强的呢？那就是比对手反应还要快的攻击速度，如果你的进攻对手来不及反应那么会怎么样？
只要够快，就能取得先机。
这个道理，钟尘能够理解。
“刚”字，也好理解，夺取‘朱线草’时，那大胡子剑客，用的破军斩，便是此中极致。
此种剑道真诀的要点，对肉身真元的需求极高，与‘快’相类似，所求的就是爆发，极度强劲的爆发。
在钟尘看来，所谓的快，刚，就是凭借修为功法或者天赋上的成就，在短时间内取得较大的优势来碾压对手，就是所谓的‘强吃’。
以快致胜，以力克敌。
慢与柔，又做何解？
这四字论尽剑道物剑的基本道理，除了这四字，物剑的更深层次应用又是什么？
物剑之外，那剑道更深的道理是什么？
是意剑吗？
一时间，钟尘沉浸在剑道之中，神魂深处，白玉京忽隐忽现，散发着堂皇之光。
……
……PS：焚城写过几本书，以前的书，字数不少，口碑不错，成绩一般。这本书，准备了两年，两年磨一剑，无论怎样，都会写出一个剑与法的世界。更新速度飞起，求收求票求上榜。
钟尘来到剑阁。
布局跟道堂差不多，不过这里的武道典籍可不是镌刻在石板上了，而是真正的书本，当然，都是些副本。
严格来说，武道典籍有深浅之说，但是说的浅显易懂的，未必就是低阶武学。说的高深莫测的，也未必是高阶武学。
而且武学修炼更是分人而异。
故此，武道典籍的分阶，划分的界限并不清晰。
这里的分类就没有道堂五行道法那么规范。钟尘在高大的书架中穿行，找了好久，才选了三本武道典籍。
《剑道真解》。
《周天步》。（注：残本。）
《大地金刚身》。
‘剑道真解’，这是一本当代剑修的作品，作者名为‘孟南山’。这本剑道典籍，钟尘是觉得上面阐述的道理很精辟，而且有些图式，似乎很眼熟。
‘周天步’，这是一套步法，抄录过来的副本，里面的内容本就是残缺不全的，但是钟尘觉得前面仅存的几十个步法，从图式上看来很是奇怪，就算每天练习那古怪的九式，能做出各种匪夷所思的动作，钟尘也不敢保证自己能随便就做出那步法。
‘大地金刚身’，这是一本炼体的武学典籍。虽然钟尘觉得自家那套炼体的功法很好很强大，但是它山之石可以攻玉，这本书他翻了之后，觉得领悟更多。
拿了这三本书，去管理学师那里做了登记。
管理学师看来年岁不大，不过三十岁上下，见到钟尘选择的这三本书，不禁一个劲的摇头：“好高骛远！好高骛远！”
钟尘有些奇怪。
这学师看钟尘是新来的，便解释道：“你选的这几本书，以前也经常有人借阅，都是些自负的家伙，以为能从中有所领悟，结果都是无功而返。这几本书，其实都是些‘怪书’，看似说的是基础，但实际上涉猎甚广。比如这‘大地金刚身’，它就是‘太岳精钢身’的初阶版本，而‘太岳精钢身’，又是‘明王不动身’的简化版本。那‘明王不动身’，唉，我就不说了，那种密宗秘传是谁都能觊觎的吗？”
这学师似乎被这本书晃点过，说起来一脸的怨念。
“这‘大地金刚身’，经过很多学师实践论证，都认为这套功法，从筑基期开始修炼为佳。其他那两本书，跟这个也差不多，你说你是不是好高骛远？”
钟尘点点头，一脸的认同，表示自己听的很认真，态度极其诚恳，但是坚决不换。
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以及剑式的分解与组合。所谓剑招，便是由不同的剑式组合而成。所谓剑法，便是由不同的剑招组成。
不将基础剑式精研透彻，空谈剑招剑法，那才是好高骛远。
往昔很多炼气生刚开始修剑道，便找了很多剑法典籍开始修炼，最后废了大半，极少有成功者。这就好比地基都没打，就去盖楼，难免不成空中楼阁。而且剑道修为到了高深境界，往往已经不拘泥于剑招剑法的束缚，对敌往往都是单纯的剑式，正所谓无招胜有招。
这些年来，钟尘早就对这些剑式了如指掌。
剑就是手臂的延伸。剑式，便是体式的延伸。
这就是钟尘想要主修剑道的主要原因。
虽然已经致用，不影响钟尘更细致的揣摩。
刺剑：立剑或平剑向前直出为刺，力达剑尖，臂与剑成一直线。剑刃朝上下为立剑，剑刃朝左右为平剑。
劈剑：立剑，由上向下为劈，力达剑身，臂与剑成一直线。
挂剑：立剑，剑尖由前向上、向后或向下、向后为挂，力达剑身前部。上挂向上、向后贴身挂出；下挂向下、向后贴身挂出；抡挂贴身立圆挂一周。
撩剑：立剑，由下向前上方为撩，力达剑身前部，正撩剑前臂外旋，手心朝上，贴身弧形撩出；反撩剑前臂内旋，余同正撩。
……
……
以手为剑，钟尘仔细的分析每一个剑式的细节与意义，应用到自身，有何利弊，应该取哪些，弃哪些，渐渐的心中越发的清晰。
这本剑道真解的最后几章，著述者说道：
剑之道，即是武用之道。剑式只是用之本，究其根源，还在于四个字：快、慢、刚、柔。
掌握这四个字的精髓，在剑道的物用之道上，就算是有所成就了。
天下武道，无坚不破，唯快不破。
武道的本质，简言之，就是徒手或手执武器搏杀格斗的方法或技艺。
而剑道的招式是相生相克的。也就是说招式没有所谓的最强招式。那么什么才是最强的呢？那就是比对手反应还要快的攻击速度，如果你的进攻对手来不及反应那么会怎么样？
只要够快，就能取得先机。
这个道理，钟尘能够理解。
“刚”字，也好理解，夺取‘朱线草’时，那大胡子剑客，用的破军斩，便是此中极致。
此种剑道真诀的要点，对肉身真元的需求极高，与‘快’相类似，所求的就是爆发，极度强劲的爆发。
在钟尘看来，所谓的快，刚，就是凭借修为功法或者天赋上的成就，在短时间内取得较大的优势来碾压对手，就是所谓的‘强吃’。
以快致胜，以力克敌。
慢与柔，又做何解？
这四字论尽剑道物剑的基本道理，除了这四字，物剑的更深层次应用又是什么？
物剑之外，那剑道更深的道理是什么？
是意剑吗？
一时间，钟尘沉浸在剑道之中，神魂深处，白玉京忽隐忽现，散发着堂皇之光。
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