6 为人之道
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“道可道，非恒道。名可名，非恒名。流传的”道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也5，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也9，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。“
”呵呵，你倒是难得有耐心，愿意读这《道德经》啊！“
天瑜自从知道玉清真人手上有先秦时期留下的诸子百家典籍，尽管这些在天瑜的眼里不算什么，可是对于李玉来说这可是宝贝，要知道自从秦始皇焚书坑儒以后，这些典籍可就没有流传于世了。这倒是跟中国的历史有所出入，要知道那时候秦始皇虽然焚书坑儒，可是诸子百家的典籍还是流传了不少下来。
天瑜看着李玉那幸灾乐祸的眼神，心里是恨得牙痒痒的，”你当我很想读这什么老子的《道德经》啊，我也很无奈啊！我刚刚读投了庄子，可是师傅还是说我的心性不定，所以还让我读老子的《道德经》。让我好好的知道什么是老子思想。“
李玉看着天瑜那副苦大仇深的样子，心里也不禁觉得好笑，”我怎么有种师傅在耍你的感觉啊！这些书，这些日子我也看了，不知道是不是我的悟性不太够啊！反正我是一点都没有看出什么武学之道出来。你看出来了吗？“
说实在的，天瑜也真的没有看出来啊！”可能我们比较俗吧，没有师傅那超然物外的精神，还有悟力。“
李玉闻言不禁笑了声音。
”我读这《道德经》虽然是没有什么大的体会，不过我觉得其中有句话还是很有道理的。“
”哦！不知道我的师妹对这《道德经》有什么不同寻常的解释不成？那为兄我还要好好的领教一番啊！“
看着李玉脸上毫不掩饰的好笑，天瑜也不生气，”天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，河中的流水虽然柔软，但面对前方的山石，它却能穿山破石，最终把山石都抛在身后，这不是和人的舌头一样的道理吗？“
”你的意思是以柔克刚，这倒是蛮有意思的，遇上阳刚至极的武功，反而用阴柔的武功去对抗，说不定还真有什么意想不到的效果，天瑜你可真是聪敏啊！“
”哪里，哪里！“天瑜万分谦虚的说，不过要是能忽略眼中的得意，那就更加有说服力啊！
”天瑜啊，看来你这些日子看《道德经》，也确实是有些收获啊！“玉清真人不知道什么时候来到了琅嬛水洞。
”师傅。“天瑜和李玉齐声叫道。
”师傅，您进来了，怎么也不知道打声招呼呢！我和李玉都吓了一大跳。“天瑜不禁对着玉清真人抱怨道。
”你个泼猴，少给我做可怜的样子，说说，你对《道德经》到底是有什么领悟了。“
天瑜听到这话可实实在在的想要吐血了，她又不是道士，她哪里对这道家的东西感兴趣，刚才随便说的那以柔克刚，还是看马景涛的《倚天屠龙记》里面，周芷若像那张三丰挑战，那张三丰让她看《道德经》，然后周芷若自己聪明，领悟出了以柔克刚的道理，要是自己看的话，说实话，还真是什么都看不出来呢！
不过，看着师傅还有师兄那期盼的眼神，自己也不能说什么都不知道，一来辜负他们谆谆教诲，二来自己的脸面往哪里摆呢！
”老子教诲我们要辩证的看待事物，宇宙间的万物不是孤立存在的，而是在对立中存在，在对立中发展的。在一定条件下，事物是可以互相转化的。正如“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”，如果世人对于美、善的认识改变，那丑与恶的标准也就变了，正如难易相对、长短相对一样。所以，世间没有绝对的真善美，也没有绝对的假恶丑，有时，不好的事情不一定就是坏的，换个角度思考，也许另有一番天地。“
天瑜心想这实在是沾了穿越的光了，要是自己说的话，她还真说不出那么好的话，只能稍微借鉴借鉴前人的精粹了，反正在这里也绝对不会有人来拆穿自己，这就是好处啊！
”难得你有这番领悟啊！玉儿，你也看过这《道德经》了，你给为师说说，你有什么领悟啊！“
”物极必反，所以，强者要学会收敛光芒，以弱者居之，正如“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这也就是“强者下，弱者上”的道理，强者鹤立鸡群，很容易成为众矢之的，而弱者则不然，所以，人要学会收敛自己的光芒，学会韬光养晦。“
天瑜听了李玉的话，真是不能不竖起大拇指了，这李玉真不愧是做帝王的材料，说出来的话，也是跟帝王之术息息相关啊！
”你们两人的见解倒真是不错啊！不愧是我的徒弟。“玉清真人万分自豪的说道。
可是天瑜却是满脸的黑线，您老确定自己不是自卖自夸？”师傅，我和师兄的见解实在是比较浅薄，不如您老说说您的见解好了，也让我们两个长长见识。
“天下大事，必作于细”，“千里之行，始于足下”，成就大事业，要先从身边琐事做起，持之以恒，向目标努力。即使困难重重，暂时无法达到目的，也别气馁，老子告诉我们“大器晚成”，再接再厉，终会成功。面对成功，要知道“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”，不要迷失了自我。如果努力了，却没成功，没关系，老子告诉我们“知足不辱，知止不殆，可以长久”，“知足之足，常足矣”，正所谓知足常乐。“
玉清真人说到这里停了停，看了看天瑜还有李玉的脸色，”你们二人觉得我说的如何啊！“
”师傅说的自然是极好的。“就算不好也得说好啊！不过，天瑜却是知道师傅肯定有话还没有说完，”师傅，您恐怕还有想说的吧。“
”你可真是师傅肚子里的蛔虫啊！就连师傅想说什么都知道啊！“
”善者，不善人之师。不善者，善人之智。不贵其事，不爱其智，虽知大迷，是谓要妙“，善者可以做我们的老师，不善者可以教给我们智慧，学会面对善者与不善者；做人方面，告诉我们”上善若水“，水孕育滋润万物，却不与万物争名夺利，拥有水的品德的人才是有最高德行的人；管理方面，告诉我们”知其白，守其黑“，立足一处，眼观全局，全面考虑问题。《道德经》是一本充满智慧的巨作，这些所感所想只不过是其冰山一角而已。仔细阅读《道德经》这部智慧巨著，反复推敲其中的奥秘，展现在你眼前的风景将会别有洞天。”&160;
天瑜和李玉听了之后都低下了自己的头，不过天瑜却是万分好奇的抬头看了玉清真人，“师傅，您让我看着《道德经》恐怕不仅仅是因为我练习的那空明掌，更是教我和师兄怎么做人吧。”
“你倒是真了解师傅啊！”玉清真人万分感慨的说。
“师傅，您不如跟我们说说这《道德经》中的治国之道吧。”
反正这师傅肚子里的墨水那么多，自己多听一点肯定是有好处的。
“至于治国之道，老子提倡无为的圣人之治，”不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已，则无不治。“治理政事，要净化人们的心灵，满足人们的温饱，让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和*，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。老子对于政治，提倡无为而治，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。这就是所谓的”无为而又有为“。但是，在稳定的国家环境中，只一味的无为而治，是不利于国家进步的，不利于人类进步的，所以，还要适当的有为，要辩证的接受无为而治的思想。”
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“道可道，非恒道。名可名，非恒名。流传的”道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也5，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也9，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。“
”呵呵，你倒是难得有耐心，愿意读这《道德经》啊！“
天瑜自从知道玉清真人手上有先秦时期留下的诸子百家典籍，尽管这些在天瑜的眼里不算什么，可是对于李玉来说这可是宝贝，要知道自从秦始皇焚书坑儒以后，这些典籍可就没有流传于世了。这倒是跟中国的历史有所出入，要知道那时候秦始皇虽然焚书坑儒，可是诸子百家的典籍还是流传了不少下来。
天瑜看着李玉那幸灾乐祸的眼神，心里是恨得牙痒痒的，”你当我很想读这什么老子的《道德经》啊，我也很无奈啊！我刚刚读投了庄子，可是师傅还是说我的心性不定，所以还让我读老子的《道德经》。让我好好的知道什么是老子思想。“
李玉看着天瑜那副苦大仇深的样子，心里也不禁觉得好笑，”我怎么有种师傅在耍你的感觉啊！这些书，这些日子我也看了，不知道是不是我的悟性不太够啊！反正我是一点都没有看出什么武学之道出来。你看出来了吗？“
说实在的，天瑜也真的没有看出来啊！”可能我们比较俗吧，没有师傅那超然物外的精神，还有悟力。“
李玉闻言不禁笑了声音。
”我读这《道德经》虽然是没有什么大的体会，不过我觉得其中有句话还是很有道理的。“
”哦！不知道我的师妹对这《道德经》有什么不同寻常的解释不成？那为兄我还要好好的领教一番啊！“
看着李玉脸上毫不掩饰的好笑，天瑜也不生气，”天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，河中的流水虽然柔软，但面对前方的山石，它却能穿山破石，最终把山石都抛在身后，这不是和人的舌头一样的道理吗？“
”你的意思是以柔克刚，这倒是蛮有意思的，遇上阳刚至极的武功，反而用阴柔的武功去对抗，说不定还真有什么意想不到的效果，天瑜你可真是聪敏啊！“
”哪里，哪里！“天瑜万分谦虚的说，不过要是能忽略眼中的得意，那就更加有说服力啊！
”天瑜啊，看来你这些日子看《道德经》，也确实是有些收获啊！“玉清真人不知道什么时候来到了琅嬛水洞。
”师傅。“天瑜和李玉齐声叫道。
”师傅，您进来了，怎么也不知道打声招呼呢！我和李玉都吓了一大跳。“天瑜不禁对着玉清真人抱怨道。
”你个泼猴，少给我做可怜的样子，说说，你对《道德经》到底是有什么领悟了。“
天瑜听到这话可实实在在的想要吐血了，她又不是道士，她哪里对这道家的东西感兴趣，刚才随便说的那以柔克刚，还是看马景涛的《倚天屠龙记》里面，周芷若像那张三丰挑战，那张三丰让她看《道德经》，然后周芷若自己聪明，领悟出了以柔克刚的道理，要是自己看的话，说实话，还真是什么都看不出来呢！
不过，看着师傅还有师兄那期盼的眼神，自己也不能说什么都不知道，一来辜负他们谆谆教诲，二来自己的脸面往哪里摆呢！
”老子教诲我们要辩证的看待事物，宇宙间的万物不是孤立存在的，而是在对立中存在，在对立中发展的。在一定条件下，事物是可以互相转化的。正如“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”，如果世人对于美、善的认识改变，那丑与恶的标准也就变了，正如难易相对、长短相对一样。所以，世间没有绝对的真善美，也没有绝对的假恶丑，有时，不好的事情不一定就是坏的，换个角度思考，也许另有一番天地。“
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天瑜听了李玉的话，真是不能不竖起大拇指了，这李玉真不愧是做帝王的材料，说出来的话，也是跟帝王之术息息相关啊！
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玉清真人说到这里停了停，看了看天瑜还有李玉的脸色，”你们二人觉得我说的如何啊！“
”师傅说的自然是极好的。“就算不好也得说好啊！不过，天瑜却是知道师傅肯定有话还没有说完，”师傅，您恐怕还有想说的吧。“
”你可真是师傅肚子里的蛔虫啊！就连师傅想说什么都知道啊！“
”善者，不善人之师。不善者，善人之智。不贵其事，不爱其智，虽知大迷，是谓要妙“，善者可以做我们的老师，不善者可以教给我们智慧，学会面对善者与不善者；做人方面，告诉我们”上善若水“，水孕育滋润万物，却不与万物争名夺利，拥有水的品德的人才是有最高德行的人；管理方面，告诉我们”知其白，守其黑“，立足一处，眼观全局，全面考虑问题。《道德经》是一本充满智慧的巨作，这些所感所想只不过是其冰山一角而已。仔细阅读《道德经》这部智慧巨著，反复推敲其中的奥秘，展现在你眼前的风景将会别有洞天。”&160;
天瑜和李玉听了之后都低下了自己的头，不过天瑜却是万分好奇的抬头看了玉清真人，“师傅，您让我看着《道德经》恐怕不仅仅是因为我练习的那空明掌，更是教我和师兄怎么做人吧。”
“你倒是真了解师傅啊！”玉清真人万分感慨的说。
“师傅，您不如跟我们说说这《道德经》中的治国之道吧。”
反正这师傅肚子里的墨水那么多，自己多听一点肯定是有好处的。
“至于治国之道，老子提倡无为的圣人之治，”不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已，则无不治。“治理政事，要净化人们的心灵，满足人们的温饱，让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和*，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。老子对于政治，提倡无为而治，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。这就是所谓的”无为而又有为“。但是，在稳定的国家环境中，只一味的无为而治，是不利于国家进步的，不利于人类进步的，所以，还要适当的有为，要辩证的接受无为而治的思想。”
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