第两千八百五十九章人对文明
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发展，发展，发展，以前无人问津的发展，也在丰厚的收获之后获得了普遍的认可，一时间地下城是结合自己的情况制定计划去开发属于自己的地表。人类自古以来就存在的各种制度是百花齐放，纷纷登上舞台。
不过这还只是开始，因为只有累积了足够的资源才能开启新的征程，才会从分裂走向团结。有了更多的资源就能发动更残酷的战争，未来可能就是复刻春秋时代的围城战了。
人类的战争历史一开始就是牧野之战这类的在郊区打仗，因为大家都没有什么后勤，都是靠近城市打一打，而且战争基本上前面是奴隶后面是贵族。后来奴隶不上战场了，只有贵族上战场，战争也成了规矩很多的运动会，一天之内打完。再之后就有了围城战，可以打好几天，军粮是就地取材，吃敌人城外的麦子。
再之后就有了攻城战，有了云梯之类的器具，战斗更加凶猛，贵族作为兵源根本不够，于是就有了国人士兵，魏武卒就是国人士兵的代表，这个时候也就来到了战国。
国人，简单理解就是城里人，掌握各种技术，财富比较多，所以可以自费武装，魏武卒的战斗力也是空前强悍。但战国的战争烈度越来越强，国人的兵源也不够，同时国人打仗的支出大大多于收益，也成了亏本买卖，战斗热情就降低了。
最后就是秦国登场了，以秦国黔首为主的秦军也登场了。所谓的黔首就是包括了城里人和郊区人、乡下人的统称，秦国以国内所有人为兵源，军功授爵，士兵数量增加。把国人和野人变为黔首是很高明的一招，让他们减少了差异。两千年后的满人也是这么做的，把生女真和熟女真合起来变成满人，也是为了增强力量。
而战争也从不能远离城市的郊区战，到围城战，再到攻城战，最后变为了野战，也就是在远离补给线的野外作战。
流浪地球的情况也就进行郊区战和围城战，主要考虑的就是后勤问题，基本上就是吃敌人的，如果是自己送后勤那还不如不打。至于攻城战很难，因为地下城易守难攻，基本打不下去。野外作战的话，需要双方部队都有后勤，现在的情况是肯定打不起来的。
所以不管什么事情，人类一直是受到客观环境制约的，想做个坏事都要考虑再三。
“所以发展才是硬道理。发展了，有了资源，做好事还是做坏事都行。不发展？不发展连抢劫都累得够呛。”杜兰表示现在所有的地下城都要达成共识，那就是发展。
接下来的几年里，地球相对和平，虽然有一些强盗，但在保卫发展成果的激励下，大家是坚决反击，保卫收成，不让强盗占到便宜。
越是占不到便宜，就越是要抢，越是抢就越是弱。不过人口减少之后，原本的资源倒也可以生存了，等他们回一波血，就要继续抢劫。因为强盗也清楚一件事情，种田的地下城不可能永远团结，等到他们内斗的时候，他们就可以乘虚而入了。强盗事业也是贵在坚持，只要敌人有破绽，那就是强盗的机会，自己不必发展，只要摘人家的发展果实就行了。
种田发展的地下城会不会乱？肯定是会乱的，因为打天下容易坐天下难，开荒也是打天下，从大自然刨食吃，种出多少就分多少，分的是奴隶和大自然的利益。可开荒是有极限的，人口、资源、管理等等都限制了开荒的极限，这个时候就是坐天下了，坐天下考验的就是现有资源的分配了，就是要分自己的利益了。
这点强盗也一样，强盗抢夺胜利果实这是打天下，抢到果实分出去，皆大欢喜。但如果抢不到就需要强盗自己分配自己的利益，那么就需要一套规则，基本上这个规则都是宗教。通过宗教来维持较低资源的分配关系。
而中原传统的较低资源分配关系是乱世重刑，这是荀子提出，法家完善的分配关系。荀子和他的弟子就是在资源较低的战国提出了如何管理乱世的思路。而孟子的仁义，用管子的话就是仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，吃饱的时候可以谈，可以大家互相信任，吃不饱大家都是庄子口中朝四暮三的猴子，只能采取法家来管理。
宗教在资源贫瘠的时候会给出天堂啊，上帝啊，救世主啊这种让人活下去的期待。
儒家和法家也有大同社会，人人有衣穿人人有田种的理想社会，所以乱世之中大家都会以这样的目标努力，激励大家走出苦难。当然要是不相信的话，还有道家的思想可以自保，还可以做个隐士，因为国土很大，惹不起躲得起。
所以强盗在抢不到果实的时候就会拿出宗教来，因为如果一个分配方式是某个强盗决定的，那么大家都是强盗谁也不会服，但如果这个分配方式是上帝决定的，那大家也就没什么好说的了。上帝决定的，那大家都要遵守。如果没有上帝，那强盗之间只有猜疑。
至于法家的乱世重典，就是大家都为了大同世界努力干活，谁违背大同世界谁就是敌人。自古以来凡是改朝换代的时候，造反派都会提出这种目标，都是以减少赋税，减轻徭役为执政纲领，没有谁说可以依靠疯狂剥削而建立一个朝代的。
总之短时间内地下城已经有了鲜明的变化，四百年前的文化全回来了。小王看了也直呼：“所谓的文化其实内核就是大家普遍认同的分配方式啊。之前的刹车和逃逸时代简直就是反常，反而现在才是回归历史的正轨么？”他不得不怀疑之前四百年是人类为了躲避末日而被迫团结，现在一个个文明才露出本来面目。
漫长的流浪之中，每个文明都有自己理解的最优分配方式，不可能接受其他的分配方式。因为自己的分配方式已经存在数千年了，自己放弃，去加入别的分配方式不是要从头再来？那肯定是不行的，肯定是维持自己的分配方式，自己优先。别人加入的话，可以，但得从头来，或者直接带资进组，可以给个地位。
宗教、种姓、传统文化一起冒出来了，小王看了直呼绝望，一个人又怎么可能和整个地球上的文明对抗？面对故态萌发的地球人，小王一时间不知道应该如何是好，真是带不动。
这个时候三体宇宙的罗辑肯定会点赞，因为小王现在的情况和罗辑交出持剑者身份的时候一样，都是一团乱麻，都是带不动地球人。不过罗辑理解地球人，都是想要朝四暮三而已，都是因为人类根本无法制定一个既包括所有人又激励大家奋进的分配关系，人类的智慧是有限的。
不过小王比罗辑还是幸运的，因为小王这边没有三体人，罗辑那边还有三体人虎视眈眈。
发展，发展，发展，以前无人问津的发展，也在丰厚的收获之后获得了普遍的认可，一时间地下城是结合自己的情况制定计划去开发属于自己的地表。人类自古以来就存在的各种制度是百花齐放，纷纷登上舞台。
不过这还只是开始，因为只有累积了足够的资源才能开启新的征程，才会从分裂走向团结。有了更多的资源就能发动更残酷的战争，未来可能就是复刻春秋时代的围城战了。
人类的战争历史一开始就是牧野之战这类的在郊区打仗，因为大家都没有什么后勤，都是靠近城市打一打，而且战争基本上前面是奴隶后面是贵族。后来奴隶不上战场了，只有贵族上战场，战争也成了规矩很多的运动会，一天之内打完。再之后就有了围城战，可以打好几天，军粮是就地取材，吃敌人城外的麦子。
再之后就有了攻城战，有了云梯之类的器具，战斗更加凶猛，贵族作为兵源根本不够，于是就有了国人士兵，魏武卒就是国人士兵的代表，这个时候也就来到了战国。
国人，简单理解就是城里人，掌握各种技术，财富比较多，所以可以自费武装，魏武卒的战斗力也是空前强悍。但战国的战争烈度越来越强，国人的兵源也不够，同时国人打仗的支出大大多于收益，也成了亏本买卖，战斗热情就降低了。
最后就是秦国登场了，以秦国黔首为主的秦军也登场了。所谓的黔首就是包括了城里人和郊区人、乡下人的统称，秦国以国内所有人为兵源，军功授爵，士兵数量增加。把国人和野人变为黔首是很高明的一招，让他们减少了差异。两千年后的满人也是这么做的，把生女真和熟女真合起来变成满人，也是为了增强力量。
而战争也从不能远离城市的郊区战，到围城战，再到攻城战，最后变为了野战，也就是在远离补给线的野外作战。
流浪地球的情况也就进行郊区战和围城战，主要考虑的就是后勤问题，基本上就是吃敌人的，如果是自己送后勤那还不如不打。至于攻城战很难，因为地下城易守难攻，基本打不下去。野外作战的话，需要双方部队都有后勤，现在的情况是肯定打不起来的。
所以不管什么事情，人类一直是受到客观环境制约的，想做个坏事都要考虑再三。
“所以发展才是硬道理。发展了，有了资源，做好事还是做坏事都行。不发展？不发展连抢劫都累得够呛。”杜兰表示现在所有的地下城都要达成共识，那就是发展。
接下来的几年里，地球相对和平，虽然有一些强盗，但在保卫发展成果的激励下，大家是坚决反击，保卫收成，不让强盗占到便宜。
越是占不到便宜，就越是要抢，越是抢就越是弱。不过人口减少之后，原本的资源倒也可以生存了，等他们回一波血，就要继续抢劫。因为强盗也清楚一件事情，种田的地下城不可能永远团结，等到他们内斗的时候，他们就可以乘虚而入了。强盗事业也是贵在坚持，只要敌人有破绽，那就是强盗的机会，自己不必发展，只要摘人家的发展果实就行了。
种田发展的地下城会不会乱？肯定是会乱的，因为打天下容易坐天下难，开荒也是打天下，从大自然刨食吃，种出多少就分多少，分的是奴隶和大自然的利益。可开荒是有极限的，人口、资源、管理等等都限制了开荒的极限，这个时候就是坐天下了，坐天下考验的就是现有资源的分配了，就是要分自己的利益了。
这点强盗也一样，强盗抢夺胜利果实这是打天下，抢到果实分出去，皆大欢喜。但如果抢不到就需要强盗自己分配自己的利益，那么就需要一套规则，基本上这个规则都是宗教。通过宗教来维持较低资源的分配关系。
而中原传统的较低资源分配关系是乱世重刑，这是荀子提出，法家完善的分配关系。荀子和他的弟子就是在资源较低的战国提出了如何管理乱世的思路。而孟子的仁义，用管子的话就是仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，吃饱的时候可以谈，可以大家互相信任，吃不饱大家都是庄子口中朝四暮三的猴子，只能采取法家来管理。
宗教在资源贫瘠的时候会给出天堂啊，上帝啊，救世主啊这种让人活下去的期待。
儒家和法家也有大同社会，人人有衣穿人人有田种的理想社会，所以乱世之中大家都会以这样的目标努力，激励大家走出苦难。当然要是不相信的话，还有道家的思想可以自保，还可以做个隐士，因为国土很大，惹不起躲得起。
所以强盗在抢不到果实的时候就会拿出宗教来，因为如果一个分配方式是某个强盗决定的，那么大家都是强盗谁也不会服，但如果这个分配方式是上帝决定的，那大家也就没什么好说的了。上帝决定的，那大家都要遵守。如果没有上帝，那强盗之间只有猜疑。
至于法家的乱世重典，就是大家都为了大同世界努力干活，谁违背大同世界谁就是敌人。自古以来凡是改朝换代的时候，造反派都会提出这种目标，都是以减少赋税，减轻徭役为执政纲领，没有谁说可以依靠疯狂剥削而建立一个朝代的。
总之短时间内地下城已经有了鲜明的变化，四百年前的文化全回来了。小王看了也直呼：“所谓的文化其实内核就是大家普遍认同的分配方式啊。之前的刹车和逃逸时代简直就是反常，反而现在才是回归历史的正轨么？”他不得不怀疑之前四百年是人类为了躲避末日而被迫团结，现在一个个文明才露出本来面目。
漫长的流浪之中，每个文明都有自己理解的最优分配方式，不可能接受其他的分配方式。因为自己的分配方式已经存在数千年了，自己放弃，去加入别的分配方式不是要从头再来？那肯定是不行的，肯定是维持自己的分配方式，自己优先。别人加入的话，可以，但得从头来，或者直接带资进组，可以给个地位。
宗教、种姓、传统文化一起冒出来了，小王看了直呼绝望，一个人又怎么可能和整个地球上的文明对抗？面对故态萌发的地球人，小王一时间不知道应该如何是好，真是带不动。
这个时候三体宇宙的罗辑肯定会点赞，因为小王现在的情况和罗辑交出持剑者身份的时候一样，都是一团乱麻，都是带不动地球人。不过罗辑理解地球人，都是想要朝四暮三而已，都是因为人类根本无法制定一个既包括所有人又激励大家奋进的分配关系，人类的智慧是有限的。
不过小王比罗辑还是幸运的，因为小王这边没有三体人，罗辑那边还有三体人虎视眈眈。