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正文 正文第一千四百一十八章 红色石头（第1页）

水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。

故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。

说到这水路道场，不得不说一个小故事。

在魏晋南北朝的南朝，梁朝的梁武帝非常崇信佛教。

一天夜里，他梦见一位神僧来访。

这位神僧对他建议说:六道里的众生，受苦无量，何不作水陆普济群灵?”

梦醒以后，梁武帝将自己的梦境告诉朝内的群臣，大臣们面面相觑，没有人能懂得梦境的含义。

这时候，宝志禅师上奏道，梦境必有缘由，劝武帝广寻群经，以求答案。

于是，梁武帝当即令人将各种佛教经典请到法华殿上来，自己亲自早晚和宝志禅师一起阅览。

直到几日后，当阅及“阿难遇面然鬼王”

的典故，他俩这才恍然大悟。

典故里的大致内容是这样的:某日，佛陀的侍者阿难在林间宴坐时，忽而遇见一位浑身皮包骨头、腹大如鼓的鬼王，来到他的面前。

阿难问:“你是谁?为什么来这里?”

鬼王回答说:“我叫面然，特来告诉你，三天之后，你也将堕落饿鬼道，和我一样痛苦。”

阿难焦急地问:“那有什么办法可以避免这样的果报呢?”

鬼王告诉阿难:“如果你能在明天布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养佛、法、僧三宝，仗此功德，既可增长寿命，亦可避免此果报。”

阿难出定后，内心惊恐不已，急急忙忙向佛陀报告。

于是，释迦佛便教阿难修习《陀罗尼施食法》，使得被加持过的食物成为法供养，这样既可上供佛、法、僧三宝;又能平等下施饿鬼等众生。

食物经观想修法后，由少量转为无边无量，施食给所有的鬼道众生，消除众鬼的恶业痛苦，使之舍去鬼身，生于天上。

阿难也因此获得救拔，脱离了堕落恶的果报。

得此缘由后，梁武帝即与宝志禅师一起以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，花了将近三年时间制成水陆仪文。

仪文制成后，梁武帝首先在宫内设立道场，于佛前不点灯烛，手捧仪文，向佛虔诚发愿:“若此水陆仪文能资助六道，广度有情，符合佛法，愿我礼拜后，灯烛不点自明;否则，灯烛晦暗如初，谨启。”

梁武帝发愿之后，便在佛前行礼拜。

刚一拜下，殿堂之内，顷刻之间，灯烛自然通明，光耀如昼;再次礼拜，整座宫殿有些晃动，出现安祥信号;三拜完毕，天空居然飘下了香花，示现少见祥瑞。

由此，梁武帝信心大进，更加坚定不移。

于是，当时农历的二月十五日，在今天的镇江金山寺，举行了佛教历史上第一次水陆法会。

梁武帝亲临地席，令著名的僧祐律师宣读仪文。

自是，水陆法会就在国内流传开来，并发展成为佛教寺院里最为隆重的佛事活动。

水陆道场，最根本的作用，就是将孤魂野鬼，送入六道轮回之中。

虽然说，现在的这个水陆道场，只是简化的，但是，针对于薛晴一个鬼魂，足够了。

收敛了心思，李响心神一怔，整个人正色起来，体内的灵力，开始运转。

水陆道场属于佛教之术。

在风水界中，一般的风水师是施展不出来的。

因为，每一次水陆道场，都是要消耗自身的功德。