六十六章 一年的时光（3）
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第二件事就是当那颜可术盏升官成千户长后，系统奖励了一个人物包，正愁人才短缺的他实在是很开心，希望能抽到一个内政人才吧，还真是期待呀。
“福生无量天尊！”随着一声尊号，一道人影出现在面前，只见面前这人簪发戴香叶冠，身穿一件丝蓝地金海棠蝶纹褶子道袍，胸口处两条“慧剑”一直垂到腰间，脚蹬一双藏蓝色翘头云鞋，右手拿三钟观音拂尘，左手拿一对玉石阴阳环，身后背着一把青锋长剑，凤目剑眉，面色红润，黑发长须神态飘逸，端得一副仙风道骨的模样。
“大功德主慈悲！”却见那道人上前行了一个稽首礼，自我介绍道：“正一教猫儿山清凉观古河子见过大王！”
那颜可术盏见到是名道人，心里一松，他对佛教不太喜欢，一听到：南无阿弥陀佛就脑壳疼。真抽出了一个“善哉”大师，还真不知道该怎么办，就怕忍不住会“超度”大师。
所谓：佛盛世下山纳客，道教乱世下山救人。而且佛讲修来生，今生就只有给他钱奉献，看看看看古代那些寺院多富，田地更是大地主。
盛世推行佛教，而乱世灭佛，古代生产力有限，在盛世中，人口过剩，没有那么多耕地供他们耕种；人民购买力提高，手中有了闲钱。于是，佛教开始兴盛，吸纳多余劳动力为僧，更吸纳大量的香火钱。而根据佛教教义，僧人吃斋念佛，消灭七情六欲，既控制了人口增长，同时他们的消耗水平又很低，大量的香火钱被用来给佛像铸金身，基本没有消耗。当乱世来临之际，不管是劳动力还是钱都严重不足，于是朝廷开始灭佛，强制僧人还俗，或耕田或充军，这样劳动力就取了出来；打破佛像，融掉重新铸钱，这样钱也取了出来。
佛教就像一个优秀的存钱罐，盛世存钱乱世取钱，因为好用，所以它有始终存在的合理性
君陌说过秃驴都该死，而且想想白莲教吧，佛教弟子，宋元明清，哪个朝代不造反？
中学历史课本都说了，佛教是历代封建统治者用来奴役人民思想的工具。佛教讲修来生，意思是你今生受穷受欺负都是活该，因为你上辈子作孽太多，而且你还要做好事，这样下辈子才能过上好生活。mp，，要是人人都这样想，哪来的农民起义？人活一世，活的是记忆。我下辈子是穷是富跟我现在有毛关系
本来那颜可术盏就有将领地宗教改良统一的想法，现在凑巧来个正一道人，而且道教的教义：尊道贵德，天人合一，贵生济世很合适呀，比多斯拉克信仰天空和蒙古人信仰的萨满教比格高噢，就是他了。
在和古河子商量沟通后，混合星辰信仰、长生天和道教理念的新宗教：曰天天道在新长安诞生了！
为了传道，在新长安城里用石头和红砖建造了昊天道道观。没有采用木柱、木梁构成房屋的框架，也没有采用屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角。而是奇异怪丽的，撩拨人心，有种不可遏制的向上动势和动感的哥特建筑。其尖形拱门、肋状拱顶、飞拱让昊天道更接近天道。
昊天道道观骨瘦嶙峋、冷峻尖削，它拥有巍宇苍苍的尖屋顶，精神飞扬，如出天地间。作为宗教信仰和“强力意志”的表达及其象征。
所以昊天道道观采地用彩色玻璃马赛克组成的大窗替代了墙。更多的彩绘玻璃窗来增加教堂内部空间的亮度和明亮光线就这样第一次以瑰丽的形式进入了原来教堂里阴暗的空间。信徒在这样光线下，怎么不会产生接近神灵的感觉？
混沌的心灵通过物质的东西升向真理，当它看见真理之光，就从沉沦中复活。
那颜可术盏带着手下一票人第一次来到昊天道道观听讲的时候，都被那光彩霖丽的效果震了，只见光线透过彩色玻璃投影在道观的大殿中，形成几道金色的光柱，照在了当中的古河子身上，如梦似幻，让他全身弥漫这一股圣洁庄严的气概。
有的蒙古人和多斯拉克人直接跪了下来，口称“长生天”
当古河子在醮坛上，踏罡步斗，用步虚声宇扬顿挫念道：
“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝正是开劫讲道，在真神世界三十三重天升光明座，遍照诸天，十方无极，一切世界，一切民众，无量量众生，均可倾听，亿万万众生，均可前往真神世界”
“玉皇大天尊，玄穹高上帝，不可思议之功德，破地狱之阻挡，扫世间之不详，除一切重病，除一切恶人，除一切恶毒，除一切恶兽，扫一切邪道，平一切诸天！”
台下的一干土著又都虎躯一震，因步虚声吟唱起来乐章优美，其旋律宛如众仙飘渺步行虚空
讲经完毕后。台下的土鳖们，除了那颜可术盏都成了昊天道的信徒。
而且昊天道还特意强调了那颜可术盏的地位，认那颜可术盏为护法神将灵官，强化统治地位，服从护法神将灵官即为尊从天道。不尊天道者必受神火焚身！还个那颜可术盏封了个道号：“凌霄上清太上大罗天仙紫极长生虚玄应开化伏魔帝君”
见到传道的效果不错，昊天道便在新长安、鞍山城，和其他几个居民点传播开来。为了传道顺利，那颜可术盏还下令：教徒可以免二成税。并且在让昊天道领地内免费给民众医疗治病，草原上的生活总难免伤风感冒发热什么的，一般人得病要么请萨满来跳舞，要么自己硬扛，扛不住就死翘翘，多斯拉克人和拉扎林人也没什么有效的医术，昊天道的义举让很多底层的人包括奴隶们受益匪浅，于是传道很顺利，很快传播开来。
过了一段时间，人们见面，蒙古人也好，多斯拉克人、拉扎林人也罢，见面就像模像样的行礼问候：
“居士慈悲”
“道友安好！”
“道友，请留步！”
第二件事就是当那颜可术盏升官成千户长后，系统奖励了一个人物包，正愁人才短缺的他实在是很开心，希望能抽到一个内政人才吧，还真是期待呀。
“福生无量天尊！”随着一声尊号，一道人影出现在面前，只见面前这人簪发戴香叶冠，身穿一件丝蓝地金海棠蝶纹褶子道袍，胸口处两条“慧剑”一直垂到腰间，脚蹬一双藏蓝色翘头云鞋，右手拿三钟观音拂尘，左手拿一对玉石阴阳环，身后背着一把青锋长剑，凤目剑眉，面色红润，黑发长须神态飘逸，端得一副仙风道骨的模样。
“大功德主慈悲！”却见那道人上前行了一个稽首礼，自我介绍道：“正一教猫儿山清凉观古河子见过大王！”
那颜可术盏见到是名道人，心里一松，他对佛教不太喜欢，一听到：南无阿弥陀佛就脑壳疼。真抽出了一个“善哉”大师，还真不知道该怎么办，就怕忍不住会“超度”大师。
所谓：佛盛世下山纳客，道教乱世下山救人。而且佛讲修来生，今生就只有给他钱奉献，看看看看古代那些寺院多富，田地更是大地主。
盛世推行佛教，而乱世灭佛，古代生产力有限，在盛世中，人口过剩，没有那么多耕地供他们耕种；人民购买力提高，手中有了闲钱。于是，佛教开始兴盛，吸纳多余劳动力为僧，更吸纳大量的香火钱。而根据佛教教义，僧人吃斋念佛，消灭七情六欲，既控制了人口增长，同时他们的消耗水平又很低，大量的香火钱被用来给佛像铸金身，基本没有消耗。当乱世来临之际，不管是劳动力还是钱都严重不足，于是朝廷开始灭佛，强制僧人还俗，或耕田或充军，这样劳动力就取了出来；打破佛像，融掉重新铸钱，这样钱也取了出来。
佛教就像一个优秀的存钱罐，盛世存钱乱世取钱，因为好用，所以它有始终存在的合理性
君陌说过秃驴都该死，而且想想白莲教吧，佛教弟子，宋元明清，哪个朝代不造反？
中学历史课本都说了，佛教是历代封建统治者用来奴役人民思想的工具。佛教讲修来生，意思是你今生受穷受欺负都是活该，因为你上辈子作孽太多，而且你还要做好事，这样下辈子才能过上好生活。mp，，要是人人都这样想，哪来的农民起义？人活一世，活的是记忆。我下辈子是穷是富跟我现在有毛关系
本来那颜可术盏就有将领地宗教改良统一的想法，现在凑巧来个正一道人，而且道教的教义：尊道贵德，天人合一，贵生济世很合适呀，比多斯拉克信仰天空和蒙古人信仰的萨满教比格高噢，就是他了。
在和古河子商量沟通后，混合星辰信仰、长生天和道教理念的新宗教：曰天天道在新长安诞生了！
为了传道，在新长安城里用石头和红砖建造了昊天道道观。没有采用木柱、木梁构成房屋的框架，也没有采用屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角。而是奇异怪丽的，撩拨人心，有种不可遏制的向上动势和动感的哥特建筑。其尖形拱门、肋状拱顶、飞拱让昊天道更接近天道。
昊天道道观骨瘦嶙峋、冷峻尖削，它拥有巍宇苍苍的尖屋顶，精神飞扬，如出天地间。作为宗教信仰和“强力意志”的表达及其象征。
所以昊天道道观采地用彩色玻璃马赛克组成的大窗替代了墙。更多的彩绘玻璃窗来增加教堂内部空间的亮度和明亮光线就这样第一次以瑰丽的形式进入了原来教堂里阴暗的空间。信徒在这样光线下，怎么不会产生接近神灵的感觉？
混沌的心灵通过物质的东西升向真理，当它看见真理之光，就从沉沦中复活。
那颜可术盏带着手下一票人第一次来到昊天道道观听讲的时候，都被那光彩霖丽的效果震了，只见光线透过彩色玻璃投影在道观的大殿中，形成几道金色的光柱，照在了当中的古河子身上，如梦似幻，让他全身弥漫这一股圣洁庄严的气概。
有的蒙古人和多斯拉克人直接跪了下来，口称“长生天”
当古河子在醮坛上，踏罡步斗，用步虚声宇扬顿挫念道：
“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝正是开劫讲道，在真神世界三十三重天升光明座，遍照诸天，十方无极，一切世界，一切民众，无量量众生，均可倾听，亿万万众生，均可前往真神世界”
“玉皇大天尊，玄穹高上帝，不可思议之功德，破地狱之阻挡，扫世间之不详，除一切重病，除一切恶人，除一切恶毒，除一切恶兽，扫一切邪道，平一切诸天！”
台下的一干土著又都虎躯一震，因步虚声吟唱起来乐章优美，其旋律宛如众仙飘渺步行虚空
讲经完毕后。台下的土鳖们，除了那颜可术盏都成了昊天道的信徒。
而且昊天道还特意强调了那颜可术盏的地位，认那颜可术盏为护法神将灵官，强化统治地位，服从护法神将灵官即为尊从天道。不尊天道者必受神火焚身！还个那颜可术盏封了个道号：“凌霄上清太上大罗天仙紫极长生虚玄应开化伏魔帝君”
见到传道的效果不错，昊天道便在新长安、鞍山城，和其他几个居民点传播开来。为了传道顺利，那颜可术盏还下令：教徒可以免二成税。并且在让昊天道领地内免费给民众医疗治病，草原上的生活总难免伤风感冒发热什么的，一般人得病要么请萨满来跳舞，要么自己硬扛，扛不住就死翘翘，多斯拉克人和拉扎林人也没什么有效的医术，昊天道的义举让很多底层的人包括奴隶们受益匪浅，于是传道很顺利，很快传播开来。
过了一段时间，人们见面，蒙古人也好，多斯拉克人、拉扎林人也罢，见面就像模像样的行礼问候：
“居士慈悲”
“道友安好！”
“道友，请留步！”