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第九百六十章 捉妖道士爱上我50（第1页）

政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。

生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”

即“天地生之本”

，“先祖者类之本”

，“君师者治之本”

。

在礼仪中，丧礼的产生最早。

丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。

在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。

人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。

因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。

“三礼”

（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。

宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。

行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。

而这拜师之礼也是十分讲究的，苏言记得，弟子向老师赠送六礼束修，古时六礼包括：芹菜，寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子心苦，寓意为苦心教育。

红豆，寓意为红运高照；枣子，寓意为早早高中；桂圆，寓意为功得圆满；干瘦肉条以表达弟子心意。

第二行跪拜，双手献茶之礼。

第三老师回赠礼品，随后各位师叔，都会对这个弟子送去自己的礼品，皆是祝愿这位弟子能够在他们门派修德身心，最后能够成长为一名出色的弟子。

然而还不等苏言回忆完，他曾经看过书里面的各种礼节，墨痕却又摆了摆手说，“我们门派一向标新立异，我们勇于创新，我们不会像你曾经看到的那些，俗气的门派一样。

我们的拜师之礼，可是十分新颖的，这将会是你前所未闻，这将会是你一生都在怀念的拜师礼仪，把你脑子里那些，乱七八糟的收起来，怎可与我五道寺相提并论。”

苏言嘴角狠狠一抽，去你妹夫的标新立异，去你妹夫的拜师新颖，苏言看着这个人的行事作风，他有一种感觉，这肯定不是什么好事，苏言觉得可能确实是让他‘铭记’得一辈子。

然而这个时候，法度生却来拆台了，他平淡的语气，一如往常，好像一片平静的湖面，然而这一次这片湖面，却仿佛有着层层的涟漪，不知是刚才有飞鸟，划过湖面还是说，下面有鱼儿露出嘴角。

“师傅你就不要吓唬他了，什么标新立异拜师新颖，我们门派，根本就没有那些东西，好吗？我们派不是从来不举行那些半是礼仪吗？只是改口叫过师傅，奉个茶就算礼成了。

你说那么多，吓唬他做什么？”

苏言一愣，哦，好家伙，竟然是在骗他，不过他们门派倒是很是随意，平常不都需要一个拜师礼吗？如今竟然改口叫个师傅，奉个茶，就算是拜入师门了，当真是标新立异……