第八十二章 水中起火覆水回
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《天国神诀》主要侧重于如何强化自己的身体练成“天圣法身”，对于格斗手段涉足较少。事实上成就“天圣法身”的人，对于格斗的招式技巧，基本上都是无师自通，随便什么兵器但凡拿到手中便知晓如何施展，与《沧海》里主角陆渐的“补天劫手”有异曲同工之妙。
《落樱神斧》乃是通过一整套特定姿势的招式练习来逐步淬炼气血打熬筋骨，技击格斗的招数与练习锻体的练法密切相连，最终将自己的身体锤炼成所谓的“人仙”之身。这一功法练习起来远比《天国神诀》更艰苦，然而入门更容易，门槛更低，比较适合脑袋鲁钝身体健壮意志力强的人。
将两门神功传授给文燕之后，张玉洁又在川南停留观察了些时日，见文燕练习这《天国神诀》进展顺利方才放下心来，当下离了川南，一路朝着中原而去。
在河南嵩山附近，有一处庄子名曰聚贤庄，庄主游氏双雄游骥、游驹武艺高强，家财豪富，交游广阔，对过往江湖中人无不倾力结交，凡是所求皆尽心尽力相助，有孟尝之风，因此在武林之中颇有声望。
然而这聚贤庄的少庄主游坦之天生的身材瘦弱，膂力不强，与游氏双雄刚猛的外家武功路子全然不合，学了三年了三年武功，进展极微。游驹无可奈何之下只得与哥哥游冀商议不让他弃武从文。
但他读书也不肯用心，不断将老师气走，游驹也不知打了他几十顿，但这人越打越执拗顽皮。游驹见子不肖，顽劣难教，无可如何，长叹之余，也只好放任不理。
这天游坦之带着几个随从在外斗鸡走狗胡闹一通之后回到庄子里，甫一进庄子大门便觉着里面气氛不对劲，里里外外俱都是手执枪棒的庄丁，一个个神色尽都如临大敌。
这几日里诸多江湖友人在聚贤庄相聚，寻常人谁敢来此闹事？游坦之心中讶异。
游坦之心中既是紧张又是好奇，却听得大堂之中传来伯父游冀大声怒斥：“你这妖女，在外面妖言惑众招摇撞骗也就罢了，当我兄弟是那些愚夫愚妇会上你的当？我聚贤庄也是你等能来得的？我可不信你的劳什子神，你还是趁着我们没动手之前速速离开！”
旋即听得一个女子的声音从里面传来，嗓音清冽圆润，如珠落玉盘，极为动听。游坦之忍不住凝神细听，原来她说的是：
“我有太一神所赐神通，你这庄子我何时来何时去，全都由不得你们啊。不是我说你，你真要有把握对付我，又何须在此费这么多话？你们分明就是色厉内荏，外面那些庄丁也不过是给你们俩壮胆罢了。想吓唬我？你们想多了。”
游坦之心中好奇，须知平素他父亲和伯父在他心里的印象便是武艺高强财雄势大，何曾有过奈何不得一寻常女子的情形？
还有那“太一神”又是何方神圣？游氏双雄素来交游极广，接触的人里面也不乏高僧名道，却从未听说过这个大神，更未曾见哪个神仙真能在人间有个什么用处的，游坦之自己都曾经干过冬天进山猎貂，为了取暖把庙里的神像劈了当柴烧的事儿。还真有人相信那些泥胎木偶能庇佑自己的？
当下游坦之悄悄来到大堂的门外，对守在外面的庄丁作了个噤声的手势，然后偷偷往里面看去。这一看，便教他目眩神迷，连心脏都几乎忘了跳动，不由自主地往前探头想要看得更清楚些，直到一头撞到了门缝方才回过神来。
只见大堂中央正坐着一个犹如粉雕玉砌一般的绝美女子，明眸皓齿，雪肤樱唇，清丽柔美的俏脸上带着温婉柔和的笑容。今日虽是阴天，屋里更觉阴暗了些，然而只消看着她的容颜气韵，便觉仿佛云开雾散，阳光明媚，整个人如饮醇酒，不觉自醉。
“谁？”游驹听得门响，回头一见却是游坦之这不成器的败家子，不由得心中怒气更甚，“你来干什么？还不赶紧滚回去？”
游坦之唯唯诺诺地应了一声，正待退走，却听那女子温言道：“我此行并无恶意，何必教他退下？你们既不肯皈依太一神，我看少庄主与太一神有缘，若是收他为徒或许不错。”
游冀大怒道：“放肆！”
游坦之也讶然不已，他是不信有什么太一神的，但见这女子容颜清丽，柔美绝伦，心中颇有好感，倒也没有出言驳斥。
这女子便是张玉洁了，她对游氏双雄的怒气毫不在意，淡然说道：“何必这般不讲理？”
游驹冷笑道：“讲理？好说好说。”
张玉洁微微一笑：“怎么个好说法？”
游驹冷笑：“只消你办成三件事，别说收一个徒弟，便是教咱们统统皈依你那太一神都行。”
张玉洁笑道：“你说话可算话？”
游氏双雄素来交游广阔，这聚贤庄中亦有南来北往的江湖豪客在此驻跸，听得有热闹都来到了这周围关注着事态的变化。却见游冀和游驹二人交换了一番眼色，然后大声道：“咱们游氏双雄也是江湖上有名有姓的人，说出的话，一口唾沫一个钉，岂有不算话的？”
张玉洁问道：“哪三件事？”
游氏双雄道：“水中起火、覆水能收、死人复生！”
张玉洁微笑道：“好说，好说。还请诸位江湖上的豪杰为今日我张玉洁与游氏双雄的约定做个见证。”
周围的江湖人士纷然答应。
张玉洁径直走到大堂门外的院子里，坐到院子中间的池塘边，悄然运转真元法力，水中顿时生起一团赤红发紫的火焰来，在水中熊熊燃烧，转眼间整个池塘的水边以肉眼可见的速度消失起来。
此乃沧澜派聂长空所创的神通“紫薇天火”，练到炉火纯青之时火焰便是纯紫色，便是在宇宙真空之中也能燃烧，无论有形之实体抑或是无形之神魂等物俱可烧蚀，乃是“不死之物”的克星之一。
当年在蛮荒之地有一星球上土著之民曾供奉一位神灵名曰“亚姆”，号称不死不灭之身，率领土著抵抗西陵国。西陵人对其百般追杀却始终杀之不死。最后聂长空让自己初出茅庐的徒弟章锡保前往此地，直接便以紫薇天火将这个不死之身的神祇烧成了虚无，予以彻底毁灭。
张玉洁的修为不够，紫薇天火自然没有那般霸道的威力，但点燃个区区池塘却是毫无问题。这样已经是她有意压制了威力，否则的话这紫薇天火绝不会只是烧个池塘而已。
众人面面相觑。游氏双雄脸色剧变，而游坦之的神色却是精彩了起来。须知当年他老爹教他练武，结果练不成游氏双雄的武学方才着他去学文，然而那些之乎者也的文人在他眼里却是百无一用，哪肯认真去学？什么孔夫子孔圣人，还不如他老爹和伯父的武功有用些呢！
然而今日见着张玉洁的手段，却是大开眼界，比起那些四书五经之类的东西可要有趣得多也有用得多了！
游冀闷声道：“算你过了一关。”
当下又教人从楼上往下泼水，道：“你须得让这水泼出来之后又回到盆里面去。”
于是众目睽睽之下那庄丁将一大盆水从楼上泼下来，眼见得即将落地的时候却被一股无形之力裹挟着倒流而上，转眼间尽数回到了那人的盆中。
游氏双雄面如土色。
半晌，游驹强打起几分精气神来，开口吩咐庄丁道：“这周遭地方有没有什么家里刚刚有人过世——”
却听张玉洁说道：“砍头的人能活么？”
游坦之插嘴答道：“当然活不了。”
游驹怒道：“砍了脑袋的人当然活不了，你想让人被砍了脑袋再来给你验你的起死回生？你竟然拿别人的性命不当数么？”
PS：鉴于有人对之前几章的安排提出了强烈批评，认为我脑抽了，所以且容本人自己帮自己洗地一番。
一、先说分封的问题：
1.关于穿越者回到古代，为了推动中国古代社会发展到底走哪条路线比较好一些的问题，现在是见仁见智，支持集权大帝国的和支持分封扩张的各有各的想法。我个人的看法是古代中国所处的地理位置环境如果完全中央集权很容易由于缺乏外部压力而自我弱化——当然很多人对这一条有不同看法。
2.之所以我比较倾向分封，除了上一条之外还有分散风险的考虑，鸡蛋不能放在同一个篮子里。整个民族在同一个集权王朝的治下，当王朝腐化衰落之后，整个民族的力量也随之衰弱，这是非常危险的事情。
3.同时，在古代世界的技术条件下一味采用中央集权制度很容易碰到帝国极壁――以古代的交通运输条件，中央政府很难有效向过于偏远的地区投放力量和进行有效管理，也就很难压制土著势力将其同化纳入管辖，因此限制住了扩张发展的脚步。
举几个简单的例子：在中央集权王朝的郡县制度下，朝鲜、越南没有被汉族同化并最终消化纳入中原王朝，而明朝以类似诸侯、藩镇分封的方式让沐家永镇云南，很快就把云南同化纳入了中国的核心区域。在拉丁美洲，巴塔哥尼亚和阿若奥卡尼亚远离殖民时代的西班牙殖民当局统治中心，长期对抗西班牙殖民政权。然而西班牙的殖民统治结束后这些地方的土著印第安人很快就被阿根廷和智利征服。在控制边远区域的时候，遥远的帝国核心是不如当地有一定独立性的地方政权的。
所以，我设想的理想的古代中国的格局，其实是在本土实行中央集权制度，同时在遥远的殖民地设立藩镇或者诸侯国，予以较高自治权让其充分发挥活力发展——就像本书第二卷结尾西唐殖民世界在全世界建立许多华人国家的格局一样。
二、再说宗教的问题：
历史已经告诉了我们，儒道佛三教并没有让中国在近代成为列强，并没有成为支撑华夏民族扩展生存空间的精神支柱，甚至连让海外的华人在面对外人欺凌的时候团结起来争取权利都很难办到。
那么我觉得为华夏民族注入一个新的精神内核或者说********应该是一个比较好的选择。
这个新的精神内核是什么？马教是几百年后近代社会的产物，不能往古代的社会环境上套用。而主角这种情况，不可能像某些小说的主角那样去走儒学改革的路子，跟那些儒家学士们辩经，然后著书立说，然后成为大儒，搞个符合社会发展要求的儒家新学派出来……适合她的路子就是创造一个能够团结自己民族积极进取，并且还加入了崇尚科学的教义的宗教，以这个教义里具有先进性和进步性的思想去打败旧思想从而推动社会的进步。
再说了，人家是修真者啊，搞个宗教自己收点信仰之力又怎么了，虽然讲科学修真，但她也毕竟不是政委啊……
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《天国神诀》主要侧重于如何强化自己的身体练成“天圣法身”，对于格斗手段涉足较少。事实上成就“天圣法身”的人，对于格斗的招式技巧，基本上都是无师自通，随便什么兵器但凡拿到手中便知晓如何施展，与《沧海》里主角陆渐的“补天劫手”有异曲同工之妙。
《落樱神斧》乃是通过一整套特定姿势的招式练习来逐步淬炼气血打熬筋骨，技击格斗的招数与练习锻体的练法密切相连，最终将自己的身体锤炼成所谓的“人仙”之身。这一功法练习起来远比《天国神诀》更艰苦，然而入门更容易，门槛更低，比较适合脑袋鲁钝身体健壮意志力强的人。
将两门神功传授给文燕之后，张玉洁又在川南停留观察了些时日，见文燕练习这《天国神诀》进展顺利方才放下心来，当下离了川南，一路朝着中原而去。
在河南嵩山附近，有一处庄子名曰聚贤庄，庄主游氏双雄游骥、游驹武艺高强，家财豪富，交游广阔，对过往江湖中人无不倾力结交，凡是所求皆尽心尽力相助，有孟尝之风，因此在武林之中颇有声望。
然而这聚贤庄的少庄主游坦之天生的身材瘦弱，膂力不强，与游氏双雄刚猛的外家武功路子全然不合，学了三年了三年武功，进展极微。游驹无可奈何之下只得与哥哥游冀商议不让他弃武从文。
但他读书也不肯用心，不断将老师气走，游驹也不知打了他几十顿，但这人越打越执拗顽皮。游驹见子不肖，顽劣难教，无可如何，长叹之余，也只好放任不理。
这天游坦之带着几个随从在外斗鸡走狗胡闹一通之后回到庄子里，甫一进庄子大门便觉着里面气氛不对劲，里里外外俱都是手执枪棒的庄丁，一个个神色尽都如临大敌。
这几日里诸多江湖友人在聚贤庄相聚，寻常人谁敢来此闹事？游坦之心中讶异。
游坦之心中既是紧张又是好奇，却听得大堂之中传来伯父游冀大声怒斥：“你这妖女，在外面妖言惑众招摇撞骗也就罢了，当我兄弟是那些愚夫愚妇会上你的当？我聚贤庄也是你等能来得的？我可不信你的劳什子神，你还是趁着我们没动手之前速速离开！”
旋即听得一个女子的声音从里面传来，嗓音清冽圆润，如珠落玉盘，极为动听。游坦之忍不住凝神细听，原来她说的是：
“我有太一神所赐神通，你这庄子我何时来何时去，全都由不得你们啊。不是我说你，你真要有把握对付我，又何须在此费这么多话？你们分明就是色厉内荏，外面那些庄丁也不过是给你们俩壮胆罢了。想吓唬我？你们想多了。”
游坦之心中好奇，须知平素他父亲和伯父在他心里的印象便是武艺高强财雄势大，何曾有过奈何不得一寻常女子的情形？
还有那“太一神”又是何方神圣？游氏双雄素来交游极广，接触的人里面也不乏高僧名道，却从未听说过这个大神，更未曾见哪个神仙真能在人间有个什么用处的，游坦之自己都曾经干过冬天进山猎貂，为了取暖把庙里的神像劈了当柴烧的事儿。还真有人相信那些泥胎木偶能庇佑自己的？
当下游坦之悄悄来到大堂的门外，对守在外面的庄丁作了个噤声的手势，然后偷偷往里面看去。这一看，便教他目眩神迷，连心脏都几乎忘了跳动，不由自主地往前探头想要看得更清楚些，直到一头撞到了门缝方才回过神来。
只见大堂中央正坐着一个犹如粉雕玉砌一般的绝美女子，明眸皓齿，雪肤樱唇，清丽柔美的俏脸上带着温婉柔和的笑容。今日虽是阴天，屋里更觉阴暗了些，然而只消看着她的容颜气韵，便觉仿佛云开雾散，阳光明媚，整个人如饮醇酒，不觉自醉。
“谁？”游驹听得门响，回头一见却是游坦之这不成器的败家子，不由得心中怒气更甚，“你来干什么？还不赶紧滚回去？”
游坦之唯唯诺诺地应了一声，正待退走，却听那女子温言道：“我此行并无恶意，何必教他退下？你们既不肯皈依太一神，我看少庄主与太一神有缘，若是收他为徒或许不错。”
游冀大怒道：“放肆！”
游坦之也讶然不已，他是不信有什么太一神的，但见这女子容颜清丽，柔美绝伦，心中颇有好感，倒也没有出言驳斥。
这女子便是张玉洁了，她对游氏双雄的怒气毫不在意，淡然说道：“何必这般不讲理？”
游驹冷笑道：“讲理？好说好说。”
张玉洁微微一笑：“怎么个好说法？”
游驹冷笑：“只消你办成三件事，别说收一个徒弟，便是教咱们统统皈依你那太一神都行。”
张玉洁笑道：“你说话可算话？”
游氏双雄素来交游广阔，这聚贤庄中亦有南来北往的江湖豪客在此驻跸，听得有热闹都来到了这周围关注着事态的变化。却见游冀和游驹二人交换了一番眼色，然后大声道：“咱们游氏双雄也是江湖上有名有姓的人，说出的话，一口唾沫一个钉，岂有不算话的？”
张玉洁问道：“哪三件事？”
游氏双雄道：“水中起火、覆水能收、死人复生！”
张玉洁微笑道：“好说，好说。还请诸位江湖上的豪杰为今日我张玉洁与游氏双雄的约定做个见证。”
周围的江湖人士纷然答应。
张玉洁径直走到大堂门外的院子里，坐到院子中间的池塘边，悄然运转真元法力，水中顿时生起一团赤红发紫的火焰来，在水中熊熊燃烧，转眼间整个池塘的水边以肉眼可见的速度消失起来。
此乃沧澜派聂长空所创的神通“紫薇天火”，练到炉火纯青之时火焰便是纯紫色，便是在宇宙真空之中也能燃烧，无论有形之实体抑或是无形之神魂等物俱可烧蚀，乃是“不死之物”的克星之一。
当年在蛮荒之地有一星球上土著之民曾供奉一位神灵名曰“亚姆”，号称不死不灭之身，率领土著抵抗西陵国。西陵人对其百般追杀却始终杀之不死。最后聂长空让自己初出茅庐的徒弟章锡保前往此地，直接便以紫薇天火将这个不死之身的神祇烧成了虚无，予以彻底毁灭。
张玉洁的修为不够，紫薇天火自然没有那般霸道的威力，但点燃个区区池塘却是毫无问题。这样已经是她有意压制了威力，否则的话这紫薇天火绝不会只是烧个池塘而已。
众人面面相觑。游氏双雄脸色剧变，而游坦之的神色却是精彩了起来。须知当年他老爹教他练武，结果练不成游氏双雄的武学方才着他去学文，然而那些之乎者也的文人在他眼里却是百无一用，哪肯认真去学？什么孔夫子孔圣人，还不如他老爹和伯父的武功有用些呢！
然而今日见着张玉洁的手段，却是大开眼界，比起那些四书五经之类的东西可要有趣得多也有用得多了！
游冀闷声道：“算你过了一关。”
当下又教人从楼上往下泼水，道：“你须得让这水泼出来之后又回到盆里面去。”
于是众目睽睽之下那庄丁将一大盆水从楼上泼下来，眼见得即将落地的时候却被一股无形之力裹挟着倒流而上，转眼间尽数回到了那人的盆中。
游氏双雄面如土色。
半晌，游驹强打起几分精气神来，开口吩咐庄丁道：“这周遭地方有没有什么家里刚刚有人过世——”
却听张玉洁说道：“砍头的人能活么？”
游坦之插嘴答道：“当然活不了。”
游驹怒道：“砍了脑袋的人当然活不了，你想让人被砍了脑袋再来给你验你的起死回生？你竟然拿别人的性命不当数么？”
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一、先说分封的问题：
1.关于穿越者回到古代，为了推动中国古代社会发展到底走哪条路线比较好一些的问题，现在是见仁见智，支持集权大帝国的和支持分封扩张的各有各的想法。我个人的看法是古代中国所处的地理位置环境如果完全中央集权很容易由于缺乏外部压力而自我弱化——当然很多人对这一条有不同看法。
2.之所以我比较倾向分封，除了上一条之外还有分散风险的考虑，鸡蛋不能放在同一个篮子里。整个民族在同一个集权王朝的治下，当王朝腐化衰落之后，整个民族的力量也随之衰弱，这是非常危险的事情。
3.同时，在古代世界的技术条件下一味采用中央集权制度很容易碰到帝国极壁――以古代的交通运输条件，中央政府很难有效向过于偏远的地区投放力量和进行有效管理，也就很难压制土著势力将其同化纳入管辖，因此限制住了扩张发展的脚步。
举几个简单的例子：在中央集权王朝的郡县制度下，朝鲜、越南没有被汉族同化并最终消化纳入中原王朝，而明朝以类似诸侯、藩镇分封的方式让沐家永镇云南，很快就把云南同化纳入了中国的核心区域。在拉丁美洲，巴塔哥尼亚和阿若奥卡尼亚远离殖民时代的西班牙殖民当局统治中心，长期对抗西班牙殖民政权。然而西班牙的殖民统治结束后这些地方的土著印第安人很快就被阿根廷和智利征服。在控制边远区域的时候，遥远的帝国核心是不如当地有一定独立性的地方政权的。
所以，我设想的理想的古代中国的格局，其实是在本土实行中央集权制度，同时在遥远的殖民地设立藩镇或者诸侯国，予以较高自治权让其充分发挥活力发展——就像本书第二卷结尾西唐殖民世界在全世界建立许多华人国家的格局一样。
二、再说宗教的问题：
历史已经告诉了我们，儒道佛三教并没有让中国在近代成为列强，并没有成为支撑华夏民族扩展生存空间的精神支柱，甚至连让海外的华人在面对外人欺凌的时候团结起来争取权利都很难办到。
那么我觉得为华夏民族注入一个新的精神内核或者说********应该是一个比较好的选择。
这个新的精神内核是什么？马教是几百年后近代社会的产物，不能往古代的社会环境上套用。而主角这种情况，不可能像某些小说的主角那样去走儒学改革的路子，跟那些儒家学士们辩经，然后著书立说，然后成为大儒，搞个符合社会发展要求的儒家新学派出来……适合她的路子就是创造一个能够团结自己民族积极进取，并且还加入了崇尚科学的教义的宗教，以这个教义里具有先进性和进步性的思想去打败旧思想从而推动社会的进步。
再说了，人家是修真者啊，搞个宗教自己收点信仰之力又怎么了，虽然讲科学修真，但她也毕竟不是政委啊……
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