第三十八章 顿悟
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西晋，武都郡。
苏瑾战在船头，一边欣赏风景，一边调动水流控制大船的速度，全当是在修行。
抬头，望着两岸的巍峨青山，有鸟鸣猿啼虎啸。
低头，有清澈的江水，还有在水底漫游的鱼儿。
其中，有一条怪鱼，奋力的游弋在大船边，对船上的苏瑾释放出循循善意。
此地还有一个著名的景点，那就是武夷山，盖因此地出了一位西晋鼎鼎有名的大人物，文斯玉、文相公，如今西晋女皇的头号小弟，得力助手，忠心耿耿的天字号狗腿。
此人出身孤寒，沉静好学，曾梦笔生花，早年未出仕就以文章著名。年少时，曾做过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但其人穷志不短，始终勤奋刻苦的学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能够为西晋施展才华。
最终被前任晋王拜为官吏，治理地方。
他在刚做官时，有人问他怀念家乡何物何景，他便说最为怀念家乡的武夷山，他还当着众人的面赞美武夷，他说武夷山是碧水丹山。
他说：爰有碧水丹山、珍木灵草，皆平生所至爱。
当他官至宰执时，又有人问他，西晋的山川河流你都见过，如今你觉得哪里的景色最美，你最喜爱。
文斯玉依然回答，是武夷山，这次甚至还写了一首诗赞美武夷山。
诗曰：
少读封禅书，始知武夷君。
晚乃游斯山，秀杰非昔闻。
三十六奇峰，秋晴无纤云。
空岩鸡晨号，峭壁丹夜暾。
巢居寄千仞，鸿荒想羲轩。
风雨蜕玉骨，难以俗意论。
丹梯不容蹑，修蔓亦畏扪。
溯流进小艇，愧惊白鸥群。
学道虽恨晚，养气敢不勤。
宦游非本志，寄谢鹤与猿。
说起西晋，这个立国不足三十年的东南边陲国家，却有着至少百年的历史，早在一百年前，各地发生灾乱，此地德高望重的门阀李氏开仓放粮，并且带领百姓自给自足，便隐隐的成为了此地说一不二的诸侯，自称晋王，乾国朝堂一直拿他李氏没办法。
苏瑾一路看，一路听，一路想，三个月后，随着大船出了西晋。第一次看见这个世界的海洋，跟前世没啥区别，就是看起来干净不少。
望着海水，苏瑾便想，也不知道水底有没有龙，应该是没有吧。
之前听人说起过，这个世界龙族绝迹好久了。
想到这里，苏瑾对于魔道的怨念又重了一些。
要是没有猜错，龙族的绝迹，跟魔道脱不了关系，这些疯狂的魔道修士，就像是前世岛国动漫里那些偏执的科学家，固执的想要凭借自己的努力，去将世界改造成自己想要的样子。
就拿眼下来说，又是血红魔枭，又是战争魔物，只要一个魔道修士，就能统领几十上百的魔物，对付起来麻烦的很，单打独斗或者小规模战役，根本不是对手。
仙道盟失去往日的地位，无法管制天下的修士和妖魔鬼怪，世界忽然变得糟糕起来。
苏瑾抬头望着天空，突然觉得世界不应该是这个样子，修真求长生，是逆天而行，是一场问心问情问道之旅，并不是你死我活。也不是武侠小说里的江湖恩怨，你属于什么江湖势力，我属于什么门派。只要双方理念不同，就一定要拼个你死我活，非要分出个正邪高低。
这不是修道，想想前世的那些修道传说，比如陶弘景，他曾经捡到一本葛洪的神仙传，才开始修仙的，记得当时大学的课堂上，老教授是这么说的：“陶弘景昼夜研习，有志养生之道，始从东阳孙游岳受符图经法，遍历名山，寻访仙药。身既轻捷，性爱山水，每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。”
而且，陶弘景此人兴趣广泛，当时老教授说陶弘景“性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行，风角星算、山川地理、方图产物、医术本草。”
还有就是，那时候老教授举了个例子。
陶弘景与梁武帝关系最为密切了，当梁武帝代齐之时，“弘景援引图谶，数处皆成‘梁’字，令弟子进之。”梁武帝对他“恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。”“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相。”
苏瑾之所以记得这件事，主要还是因为当年中二的自己，一直相信这个世界上有神仙，深信举头三尺有神明这个说法。
再来说前世众所周知的张三丰，看看人家又做了什么。
找座山，自己关起门来修行，老皇帝要找他，全天下的人都在找他，结果人家不出来，无论怎么费劲，就是找不着。
但是人家偏偏留下了那么多民族瑰宝，人家求什么了吗？（书中设定需要，不接受反驳）
没有，只是一心修道！
如果说，这些都不算什么，那么我们来提另外一个人，韩愈。
当然，他没有修仙，但是他著述的某本书籍《昌黎集》里曾经提到一个人一些事情。
《昌黎集》卷36《毛颖传》记载：“颖为人强记而便敏，自结绳之代，以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。”
这个人，修仙修的是学问。
说起这个，还有一个代表，是宋朝人。
邵雍，字尧夫，创立了理学的象数学派。
此人认为宇宙的本原是太极。
太极，一也，不动;生二，二则神也。神生数，数生象，象生器。
《宋史·邵雍传》记载他“探赜索隐，妙吾神契，洞彻蕴奥……著书十余万言行于世，然世之知其道者解矣。”
更加劲爆的是，当时宋朝那些名人，比如：司马光、张载、程颢、程颐。
这些人都对邵雍执教师之礼。
他曾写的《皇极经世书》、《先天图》被很多扑街网络写手拿来用在小说里，其实这是一部演绎之书，跟象数有关，甚至还被后来人拿来理解宇宙本源，发展成了哲学。
人家修道，修的是学问。
除此之外，还有个有名的修仙名人，袁天罡。
人家虽然只是个看相的相士，但人家也是凡人一个，最后跟李淳风两人屁颠屁颠的为唐朝做贡献去了。
再看看如今这个世界，这些拥有通天修为的修士和各方势力，为了名利，为了修炼资源，为了站在这个世界的巅峰，打得你死我活。
苏瑾觉得，修行，真的不应该这样。
换而言之，这个世界的修士缺少理想，没有理想就好像没有灵魂，起码苏瑾是这么认为的，这样的修行，没有那种想象中的逍遥自在。
朝起昆仑，暮游沧海。
遇见同道中人，或是点头，或是微笑，或是邀请对方一醉方休。
少了击节而歌，少了那一份洒脱，少了那一股仙气。
苏瑾莫名的叹息，可惜……自己实力低微，只能随波逐流。
就像身处牢笼，根本无法挣脱，只能认命。
但，心里还是觉得不甘。
西晋，武都郡。
苏瑾战在船头，一边欣赏风景，一边调动水流控制大船的速度，全当是在修行。
抬头，望着两岸的巍峨青山，有鸟鸣猿啼虎啸。
低头，有清澈的江水，还有在水底漫游的鱼儿。
其中，有一条怪鱼，奋力的游弋在大船边，对船上的苏瑾释放出循循善意。
此地还有一个著名的景点，那就是武夷山，盖因此地出了一位西晋鼎鼎有名的大人物，文斯玉、文相公，如今西晋女皇的头号小弟，得力助手，忠心耿耿的天字号狗腿。
此人出身孤寒，沉静好学，曾梦笔生花，早年未出仕就以文章著名。年少时，曾做过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但其人穷志不短，始终勤奋刻苦的学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能够为西晋施展才华。
最终被前任晋王拜为官吏，治理地方。
他在刚做官时，有人问他怀念家乡何物何景，他便说最为怀念家乡的武夷山，他还当着众人的面赞美武夷，他说武夷山是碧水丹山。
他说：爰有碧水丹山、珍木灵草，皆平生所至爱。
当他官至宰执时，又有人问他，西晋的山川河流你都见过，如今你觉得哪里的景色最美，你最喜爱。
文斯玉依然回答，是武夷山，这次甚至还写了一首诗赞美武夷山。
诗曰：
少读封禅书，始知武夷君。
晚乃游斯山，秀杰非昔闻。
三十六奇峰，秋晴无纤云。
空岩鸡晨号，峭壁丹夜暾。
巢居寄千仞，鸿荒想羲轩。
风雨蜕玉骨，难以俗意论。
丹梯不容蹑，修蔓亦畏扪。
溯流进小艇，愧惊白鸥群。
学道虽恨晚，养气敢不勤。
宦游非本志，寄谢鹤与猿。
说起西晋，这个立国不足三十年的东南边陲国家，却有着至少百年的历史，早在一百年前，各地发生灾乱，此地德高望重的门阀李氏开仓放粮，并且带领百姓自给自足，便隐隐的成为了此地说一不二的诸侯，自称晋王，乾国朝堂一直拿他李氏没办法。
苏瑾一路看，一路听，一路想，三个月后，随着大船出了西晋。第一次看见这个世界的海洋，跟前世没啥区别，就是看起来干净不少。
望着海水，苏瑾便想，也不知道水底有没有龙，应该是没有吧。
之前听人说起过，这个世界龙族绝迹好久了。
想到这里，苏瑾对于魔道的怨念又重了一些。
要是没有猜错，龙族的绝迹，跟魔道脱不了关系，这些疯狂的魔道修士，就像是前世岛国动漫里那些偏执的科学家，固执的想要凭借自己的努力，去将世界改造成自己想要的样子。
就拿眼下来说，又是血红魔枭，又是战争魔物，只要一个魔道修士，就能统领几十上百的魔物，对付起来麻烦的很，单打独斗或者小规模战役，根本不是对手。
仙道盟失去往日的地位，无法管制天下的修士和妖魔鬼怪，世界忽然变得糟糕起来。
苏瑾抬头望着天空，突然觉得世界不应该是这个样子，修真求长生，是逆天而行，是一场问心问情问道之旅，并不是你死我活。也不是武侠小说里的江湖恩怨，你属于什么江湖势力，我属于什么门派。只要双方理念不同，就一定要拼个你死我活，非要分出个正邪高低。
这不是修道，想想前世的那些修道传说，比如陶弘景，他曾经捡到一本葛洪的神仙传，才开始修仙的，记得当时大学的课堂上，老教授是这么说的：“陶弘景昼夜研习，有志养生之道，始从东阳孙游岳受符图经法，遍历名山，寻访仙药。身既轻捷，性爱山水，每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。”
而且，陶弘景此人兴趣广泛，当时老教授说陶弘景“性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行，风角星算、山川地理、方图产物、医术本草。”
还有就是，那时候老教授举了个例子。
陶弘景与梁武帝关系最为密切了，当梁武帝代齐之时，“弘景援引图谶，数处皆成‘梁’字，令弟子进之。”梁武帝对他“恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。”“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相。”
苏瑾之所以记得这件事，主要还是因为当年中二的自己，一直相信这个世界上有神仙，深信举头三尺有神明这个说法。
再来说前世众所周知的张三丰，看看人家又做了什么。
找座山，自己关起门来修行，老皇帝要找他，全天下的人都在找他，结果人家不出来，无论怎么费劲，就是找不着。
但是人家偏偏留下了那么多民族瑰宝，人家求什么了吗？（书中设定需要，不接受反驳）
没有，只是一心修道！
如果说，这些都不算什么，那么我们来提另外一个人，韩愈。
当然，他没有修仙，但是他著述的某本书籍《昌黎集》里曾经提到一个人一些事情。
《昌黎集》卷36《毛颖传》记载：“颖为人强记而便敏，自结绳之代，以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。”
这个人，修仙修的是学问。
说起这个，还有一个代表，是宋朝人。
邵雍，字尧夫，创立了理学的象数学派。
此人认为宇宙的本原是太极。
太极，一也，不动;生二，二则神也。神生数，数生象，象生器。
《宋史·邵雍传》记载他“探赜索隐，妙吾神契，洞彻蕴奥……著书十余万言行于世，然世之知其道者解矣。”
更加劲爆的是，当时宋朝那些名人，比如：司马光、张载、程颢、程颐。
这些人都对邵雍执教师之礼。
他曾写的《皇极经世书》、《先天图》被很多扑街网络写手拿来用在小说里，其实这是一部演绎之书，跟象数有关，甚至还被后来人拿来理解宇宙本源，发展成了哲学。
人家修道，修的是学问。
除此之外，还有个有名的修仙名人，袁天罡。
人家虽然只是个看相的相士，但人家也是凡人一个，最后跟李淳风两人屁颠屁颠的为唐朝做贡献去了。
再看看如今这个世界，这些拥有通天修为的修士和各方势力，为了名利，为了修炼资源，为了站在这个世界的巅峰，打得你死我活。
苏瑾觉得，修行，真的不应该这样。
换而言之，这个世界的修士缺少理想，没有理想就好像没有灵魂，起码苏瑾是这么认为的，这样的修行，没有那种想象中的逍遥自在。
朝起昆仑，暮游沧海。
遇见同道中人，或是点头，或是微笑，或是邀请对方一醉方休。
少了击节而歌，少了那一份洒脱，少了那一股仙气。
苏瑾莫名的叹息，可惜……自己实力低微，只能随波逐流。
就像身处牢笼，根本无法挣脱，只能认命。
但，心里还是觉得不甘。