第四十八章 -1、0、1（4K二合一）
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“密特拉？”
“人名，地名，物件，或者......一个秘密教会的名？”
范宁在这陌生而空洞的嘈杂呓语声中问道。
“前者构成后者，后者包含前者。”
圣者绕着石灯踱步，那些色彩各异的光影也将画面映衬得有些对立起来。
“这一‘辉光巨轮’核心地带，最初由谁建成无从考证，但据教典明确记载，初代沐光明者圣塞巴斯蒂安有过在此处静修的经历，这样的话，哪些事物是本来就有的，哪些事物是后续变动的，就有些疑云重重了起来......至少，圣塞巴斯蒂安和密特拉教存在千丝万缕的联系，并有很大可能对这里的事物做过增删更改，以向后人揭示更真实的神圣骄阳教会起源之秘。”
很明显，圣者倾向于“密特拉”这组音节是现今教会的前身组织，或者至少在分化过程中有关联。
对于神圣骄阳教会存在前身的问题，范宁并不感到意外。
从神秘主义的发展规律出发，往宽泛了说——
所有正神教会的前身都是秘密宗教，所有官方学派的前身都是隐秘组织。
在秘史的长河中，就连见证之主本身都在演化，更何况是祀奉见证之主的有知者组织？
没有听过的隐秘组织太多太多了。
“那在当时，这密特拉教是拜偶像的、拜图腾的还是拜节气的？算是正道，还是异端？什么年岁起来，又什么年岁跌落下去？如今我们在天上的父，看作是好的还是不好的？”
圣者站定如凋塑，没有直接回答范宁的问题，只是提示道：
“朝上看。”
范宁下意识抬头往高处望去。
他的视线陡然凝滞。
这里不再有光质通道的障壁，是个石室，但上方似乎开了一扇“天窗”。
空中旋转的条带和阴影变澹了，但更高空更深处多了别的东西。
某一难以言喻的巨物正在缓缓转动，厚重如磨盘般碾压，将层层叠叠天体般的重影和难以辨明的声音、气味、色彩全部投射进了观察者的感官里，又似乎将观察者直接拽起往高空拉了进去！
这是辉光！
范宁竟然出现了第一次进入移涌、目睹“初识之光”时那种个体意识、时间空间、五官界限全部失灵破碎、搅在一起的混乱的超验感受！
“不可能，这不是真正的辉光。”
下一刻范宁反应了过来。
那些支离破碎的混乱感觉也转瞬即逝。
如果真是高处的帷幕揭开后的辉光，连波格来里奇这样的存在也会因直面真实、而被毫无悬念地焚至虚无。
这是一个......观察者依照自己的理解而炮制的光影模型？下方的这幅《屠牛图》，则是是“辉光模型”最终射到终点后的投影？
即便只是模型，范宁依旧在惊叹造就之人的手笔。
而且，还有另外的事物。
在高处“辉光模型”的稍下方，他还看到了一个奇异的几何体静静悬浮在那里。
两个平面三角形的对置在一起，三道流转着深奥纹路的光质桥梁将其相连，如此这般构成的是......
“怎么像是一个‘三棱镜’？”范宁皱起眉头。
三棱镜的形状正是一个“三角形柱”。
其中一个三角形，一条边燃着金黄的火焰，另外两条边相对暗澹，类似于此前从外面看“辉光巨轮”时亮起“三分之一”的情况。
而另外一个三角形，有一条边发生了更明显的异变，变成了自己手中那把“时序之钥”的模样，散发着苍白色忽明忽暗的异质光影！
种种疑似“密特拉教”的隐喻景象冲击着范宁的认知。
他突然意识到，这处移涌秘境的核心地带并不只是一副《屠牛图》，完整的景象构成实际是这样的——
最上方的“辉光模型”发出难以理解的光影，然后在“三棱镜”的作用下，穿过重重条带，投射到下方被灯盏环绕的石板上，才形成了由各类寻常色彩和线条构成的《屠牛图》。
严格来说，这是一个装置艺术！画只是装置艺术的一部分！
“这究竟意味着什么？”
“三棱镜，为什么会有一个三棱镜？......”
范宁的灵性被知识剧烈震荡了起来。
他开始回忆起初次接触神秘时，对这个世界的认知。
聚点抛洒出的最初概念与形式，部分降临到相对低处，化作辉光。
辉光是完整的神性，也是最初的灵感，但仍然无法名状，不可理解。
有知者无法观察到神性的原貌，只能在隐秘的启示中，观察到各类由辉光坍缩而来的侧影——即神性各部分的相位。
“辉光，经隐秘启示，坍缩成七种相对直观的相位，和没那么直观的第八种秘史。”
“就如同......就如同？......”
“日光，经过三棱镜，折射成七种世界的可见光，和‘没那么直观’的不可见光？？”
“那么，与‘隐秘启示’所对应的‘三棱镜’，这个被故意建造在‘装置艺术’中的‘三棱镜’，究竟指代的是什么？......”
范宁的思绪掉进了高处光芒的狂暴大海，这时圣者终于再度低沉开口：
“你认为任何神秘主义流派的本质目的是什么？”
“或者，任何官方组织或隐秘组织的最大功业的本质应是什么？”
于是范宁不假思索地开口：
“升得更高。”
圣者用沉默表示这并非答桉。
范宁又回忆起在“大宫廷学派”遗址探索和在南大陆游历时，所见闻的一些关于质源神“第四类起源”的隐秘过往：
“穿过穹顶之门，晋升见证之主，上列居屋席位？”
圣者依旧无声如流尽的沙漏。
......如此虚无缥缈的事情都不够高、不够本质么？
范宁不由得十分困惑，但他突然忆起自己初次完成“移涌一窥”，回到醒时世界后内心的真正所感，整个人的灵性状态有些战栗了起来：
“亲见辉光？”
灵性如火花上扬的本质如此，但这是真能现实中做到的事情么？
他不禁怀疑连见证之主都无法做到“亲见辉光”，因为她们也只是执掌一种或几种相位，而这依然只不过是辉光不完全的侧影。
但这恰恰说明了，真正所谓的“大功业”是何等至高的概念。
圣者低沉的讲述声在石室内回荡：
“从目前收集到的语焉不详的情报碎片来看，密特拉教是一个完全严格意义上的秘密教会，不传福音，不募信众，不记录事迹年代，无任何书面经典，教徒一对一秘密发展，经过严格的考验后由上一级的祭司口述教义，即便提升教阶也不做显扬，只有一对一的传话双方知晓......相比之下，现今所谓的秘密教团，倒成了如病毒肆虐般的公共祸害了......”
“但这让密特拉教的秘史研究变得极其困难，连活跃时代都无从得知，后面的演变情况也出现了和已知组织之间完全无法衔接的断层......”
“据我猜测，密特拉教可能是人类目前已知的、最早的建立起神秘主义体系的有知者组织，也是他们最先将‘亲见辉光’作为最本质的大功业和宗教祀奉行为的终极目标，而他们所认为的‘亲见辉光’实现途径，就是头顶上的这个‘三棱镜’神秘学符号......”
“石室中的布局，一方面隐喻着上方的辉光通过‘三棱镜’符号折射为相位，凝成辉塔、门扉、移涌与醒时世界——即我们可以辨认出形貌的描绘现实场景的《屠牛图》；另一方面，《屠牛图》中又出现了各种象征‘格’的元素，意味着凡俗生物可以通过‘升格’的方式反过来向上攀升，最终通过‘三棱镜’符号，亲见辉光。”
“如此，‘位格’这个复合词语被拆分，‘位’表示位置，即当前攀升的高度，‘格’则表示人的造诣与历史的认知，密特拉唯一的这个可称作教义的《屠牛图》，完美地解释了‘位’与‘格’之间的神秘学关系......”
听着圣者讲述的范宁，双眼逐渐扫过这幅《屠牛图》上的元素。
画面中的蛾子、狮子、月亮直接对应“飞蛾”、“锻狮”、“新月”；
燃烧的火炬象征“掌炬者”；
麦穗、葡萄和穿华服的小人象征“播种者”或“新郎”；
头戴冠冕的披风男子象征‘父亲’、手中的匕首象征“持刃者”。
的确，虽然顺序是交错布局，以展示画面逻辑为优先的，但七种“格”的要素俱全。
“可这头占据大幅位置的被屠的牛，道理上是同样的核心，却该做什么喻示？”
“一旁咬住它的猎犬、蛇蝎，又是什么事物？”
“未解之谜。”圣者说道。
范宁眉头拧成一团点头。
如果这算题外话，接下来最关键的问题应该是......
他说道：“最要害的当属密特拉教认为实现‘亲见辉光’的途径......‘三棱镜’符号究竟该做什么讲说？”
圣者上前一步，却不是观察上方的“三棱镜”，而是继续凝视《屠牛图》。
“拉瓦锡主教是否还看到什么异常？”
“上方棱镜的三角一边，显明出了在下这把关于‘蛇’的钥匙的模样，至于这幅画，这幅画......”范宁经一点拨，很快又发现了违和之处，“这周边石灯的色调是不齐心的，依我看，这棱镜折射洒下的辉光，形成的《屠牛图》也未必笔法统一、步调整齐......”
对，这幅画作在特殊的光影下，显得有些割裂！
就像是几个人各自作画然后“缝合”在一起似的。
“后来，分歧和分裂产生。”
圣者终于抬头看向了悬浮在高空中的三棱镜。
“第一部分教众认为，神秘主义的力量来源于‘教义’与‘信仰’，‘先为祀奉者，而后为被祀奉者’，他们主张循着上主的意旨，篡夺居屋之上的另外两张席位，通过‘三位一体’的途径实现亲见辉光——这部分人被称为‘原旨派’。”
“虽然断层严重，不知中间作何演变，但我神圣骄阳教会定当属于曾经密特拉‘原旨派’的正统传承。”
圣者直接下出定论，并将一张记有数行文字的古朴卷轴事物在范宁眼前展开。
“自新历以来，沐光明者圣阿波罗和包括我在内的三任圣者接续研究秘史，总结有密特拉与神圣骄阳教会的‘十条相似’之疑点。”
范宁一字一句地阅读着卷轴上的字迹。
「其一，密特拉教为‘拜太阳教’，与我神圣骄阳教会所祀奉的见证之主指代形象均为世界表象的太阳，并都主张通过神圣的行为解救世人。」
「其二，密特拉所崇拜的行走在世间的神是‘诞于石，行于光’，我教会则有辉光‘赋予形体’一说，均为非常规凡俗生物的繁衍方式。」（这一条立马让范宁想到了前世蓝星圣十字教的‘处女怀孕’之说）
「其三，两者认为的见证之主生诞日均为“冬至”，只是对历法的计算方式不同（抑或时间相隔太远，年景运转本身有变），导致实际日期有出入。」
「其四，两者均有“击石出水”的神迹典故。」
「其五，两者均强调“赎罪拯救”，密特拉教在入教典仪中让新信徒重现“太阳神”的受难环节，我教会则有“日落仪式”一说。」
「其六，两者均有圣餐仪式，祝圣材料均是饼和酒。」
「其七，两者均有受洗仪式，不同的是，密特拉教某些教阶用蜂蜜，某些教阶用牛血，我教会则用稀释过灵液的圣水。」
「其八，两者均有地下庙宇，不同的是，我教将其视为避难和训戒两种用途，密特拉教则将“太阳洞”——即布满蜡烛、烛光摇曳的岩洞——作为日常礼拜场所。」
「其九，两者在信徒的行为准则上均提倡节制、克己、热忱、虔敬。」
「其十，两者均将每周的最后一天视为神圣的礼拜日......」
范宁越看越觉得疑惑重重。
现在已经不仅是觉得，神圣骄阳教会的教义与前世蓝星圣十字教存在诸多巧合的相似了......
教会高层对“密特拉起源”的研究，让突然范宁意识到，自己并非没有听过它。
只是在这一世没有而已。
这其中种种特征描述，与范宁前世某个古代欧洲帝国的一个“太阳神教”秘密教会极为相似！
“这‘原旨派’我看着是好的。”
范宁在听讲中，将疑惑不动声色地压在心头。
“但第二部分教众认为，既然见证之主是相位的执掌者，是自然法则的化身，那所谓‘信仰’不过是神秘学规律生效的某一种特殊形式。他们主张推翻‘信仰’的神圣性，广泛研习各种见证之主的秘密，并在辉光之下找寻反映终极规律的三把钥匙，通过‘时序合归’的途径实现亲见辉光——这部分人被称为‘祛魅派’。”
“在‘祛魅派’的理论中，三把钥匙自辉光存在以来便存在，是其意志威能的‘总枢纽’、‘总开关’，因此被称为‘辉光之钥’或‘时序之钥’，它们分别以-1、0、1作为编号。”
“-1号钥匙的指代符号为书籍，蕴含的意志威能为‘秘史’；0号钥匙的指代符号为钟表，蕴含的意志威能为‘秩序’；1号钥匙的指代符号为长矛，蕴含的意志威能为‘宿命’，它们有别于门扉的密钥，凌驾于七种相位之上，或者说，好比于‘七色光由日光经三棱镜折射而来’，三把时序之钥可直接作为联系辉光与醒时世界的桥梁！”
范宁梳理消化着这两支派系的理念与分歧。
“原旨派”-“信仰”-“三位一体”。
“祛魅派”-“研习”-“时序合归”。
最终指向神秘主义的本质目的：“亲见辉光”。
高处帷幕后面的奥秘一角，在自己一系列布局进入教会核心高层后，终于得以徐徐揭开。
但事情听到这里，也是变得更加扑朔迷离了。
钥匙的长矛浮凋竟然真是“长矛”，一竖的小凸起也竟然真的是阿拉伯数字“1”！
三把钥匙，三个编号，-1、0、1？
时间的序列？
父亲文森特留下的这把美术馆钥匙，竟然疑似为1号时序之钥！？
“密特拉？”
“人名，地名，物件，或者......一个秘密教会的名？”
范宁在这陌生而空洞的嘈杂呓语声中问道。
“前者构成后者，后者包含前者。”
圣者绕着石灯踱步，那些色彩各异的光影也将画面映衬得有些对立起来。
“这一‘辉光巨轮’核心地带，最初由谁建成无从考证，但据教典明确记载，初代沐光明者圣塞巴斯蒂安有过在此处静修的经历，这样的话，哪些事物是本来就有的，哪些事物是后续变动的，就有些疑云重重了起来......至少，圣塞巴斯蒂安和密特拉教存在千丝万缕的联系，并有很大可能对这里的事物做过增删更改，以向后人揭示更真实的神圣骄阳教会起源之秘。”
很明显，圣者倾向于“密特拉”这组音节是现今教会的前身组织，或者至少在分化过程中有关联。
对于神圣骄阳教会存在前身的问题，范宁并不感到意外。
从神秘主义的发展规律出发，往宽泛了说——
所有正神教会的前身都是秘密宗教，所有官方学派的前身都是隐秘组织。
在秘史的长河中，就连见证之主本身都在演化，更何况是祀奉见证之主的有知者组织？
没有听过的隐秘组织太多太多了。
“那在当时，这密特拉教是拜偶像的、拜图腾的还是拜节气的？算是正道，还是异端？什么年岁起来，又什么年岁跌落下去？如今我们在天上的父，看作是好的还是不好的？”
圣者站定如凋塑，没有直接回答范宁的问题，只是提示道：
“朝上看。”
范宁下意识抬头往高处望去。
他的视线陡然凝滞。
这里不再有光质通道的障壁，是个石室，但上方似乎开了一扇“天窗”。
空中旋转的条带和阴影变澹了，但更高空更深处多了别的东西。
某一难以言喻的巨物正在缓缓转动，厚重如磨盘般碾压，将层层叠叠天体般的重影和难以辨明的声音、气味、色彩全部投射进了观察者的感官里，又似乎将观察者直接拽起往高空拉了进去！
这是辉光！
范宁竟然出现了第一次进入移涌、目睹“初识之光”时那种个体意识、时间空间、五官界限全部失灵破碎、搅在一起的混乱的超验感受！
“不可能，这不是真正的辉光。”
下一刻范宁反应了过来。
那些支离破碎的混乱感觉也转瞬即逝。
如果真是高处的帷幕揭开后的辉光，连波格来里奇这样的存在也会因直面真实、而被毫无悬念地焚至虚无。
这是一个......观察者依照自己的理解而炮制的光影模型？下方的这幅《屠牛图》，则是是“辉光模型”最终射到终点后的投影？
即便只是模型，范宁依旧在惊叹造就之人的手笔。
而且，还有另外的事物。
在高处“辉光模型”的稍下方，他还看到了一个奇异的几何体静静悬浮在那里。
两个平面三角形的对置在一起，三道流转着深奥纹路的光质桥梁将其相连，如此这般构成的是......
“怎么像是一个‘三棱镜’？”范宁皱起眉头。
三棱镜的形状正是一个“三角形柱”。
其中一个三角形，一条边燃着金黄的火焰，另外两条边相对暗澹，类似于此前从外面看“辉光巨轮”时亮起“三分之一”的情况。
而另外一个三角形，有一条边发生了更明显的异变，变成了自己手中那把“时序之钥”的模样，散发着苍白色忽明忽暗的异质光影！
种种疑似“密特拉教”的隐喻景象冲击着范宁的认知。
他突然意识到，这处移涌秘境的核心地带并不只是一副《屠牛图》，完整的景象构成实际是这样的——
最上方的“辉光模型”发出难以理解的光影，然后在“三棱镜”的作用下，穿过重重条带，投射到下方被灯盏环绕的石板上，才形成了由各类寻常色彩和线条构成的《屠牛图》。
严格来说，这是一个装置艺术！画只是装置艺术的一部分！
“这究竟意味着什么？”
“三棱镜，为什么会有一个三棱镜？......”
范宁的灵性被知识剧烈震荡了起来。
他开始回忆起初次接触神秘时，对这个世界的认知。
聚点抛洒出的最初概念与形式，部分降临到相对低处，化作辉光。
辉光是完整的神性，也是最初的灵感，但仍然无法名状，不可理解。
有知者无法观察到神性的原貌，只能在隐秘的启示中，观察到各类由辉光坍缩而来的侧影——即神性各部分的相位。
“辉光，经隐秘启示，坍缩成七种相对直观的相位，和没那么直观的第八种秘史。”
“就如同......就如同？......”
“日光，经过三棱镜，折射成七种世界的可见光，和‘没那么直观’的不可见光？？”
“那么，与‘隐秘启示’所对应的‘三棱镜’，这个被故意建造在‘装置艺术’中的‘三棱镜’，究竟指代的是什么？......”
范宁的思绪掉进了高处光芒的狂暴大海，这时圣者终于再度低沉开口：
“你认为任何神秘主义流派的本质目的是什么？”
“或者，任何官方组织或隐秘组织的最大功业的本质应是什么？”
于是范宁不假思索地开口：
“升得更高。”
圣者用沉默表示这并非答桉。
范宁又回忆起在“大宫廷学派”遗址探索和在南大陆游历时，所见闻的一些关于质源神“第四类起源”的隐秘过往：
“穿过穹顶之门，晋升见证之主，上列居屋席位？”
圣者依旧无声如流尽的沙漏。
......如此虚无缥缈的事情都不够高、不够本质么？
范宁不由得十分困惑，但他突然忆起自己初次完成“移涌一窥”，回到醒时世界后内心的真正所感，整个人的灵性状态有些战栗了起来：
“亲见辉光？”
灵性如火花上扬的本质如此，但这是真能现实中做到的事情么？
他不禁怀疑连见证之主都无法做到“亲见辉光”，因为她们也只是执掌一种或几种相位，而这依然只不过是辉光不完全的侧影。
但这恰恰说明了，真正所谓的“大功业”是何等至高的概念。
圣者低沉的讲述声在石室内回荡：
“从目前收集到的语焉不详的情报碎片来看，密特拉教是一个完全严格意义上的秘密教会，不传福音，不募信众，不记录事迹年代，无任何书面经典，教徒一对一秘密发展，经过严格的考验后由上一级的祭司口述教义，即便提升教阶也不做显扬，只有一对一的传话双方知晓......相比之下，现今所谓的秘密教团，倒成了如病毒肆虐般的公共祸害了......”
“但这让密特拉教的秘史研究变得极其困难，连活跃时代都无从得知，后面的演变情况也出现了和已知组织之间完全无法衔接的断层......”
“据我猜测，密特拉教可能是人类目前已知的、最早的建立起神秘主义体系的有知者组织，也是他们最先将‘亲见辉光’作为最本质的大功业和宗教祀奉行为的终极目标，而他们所认为的‘亲见辉光’实现途径，就是头顶上的这个‘三棱镜’神秘学符号......”
“石室中的布局，一方面隐喻着上方的辉光通过‘三棱镜’符号折射为相位，凝成辉塔、门扉、移涌与醒时世界——即我们可以辨认出形貌的描绘现实场景的《屠牛图》；另一方面，《屠牛图》中又出现了各种象征‘格’的元素，意味着凡俗生物可以通过‘升格’的方式反过来向上攀升，最终通过‘三棱镜’符号，亲见辉光。”
“如此，‘位格’这个复合词语被拆分，‘位’表示位置，即当前攀升的高度，‘格’则表示人的造诣与历史的认知，密特拉唯一的这个可称作教义的《屠牛图》，完美地解释了‘位’与‘格’之间的神秘学关系......”
听着圣者讲述的范宁，双眼逐渐扫过这幅《屠牛图》上的元素。
画面中的蛾子、狮子、月亮直接对应“飞蛾”、“锻狮”、“新月”；
燃烧的火炬象征“掌炬者”；
麦穗、葡萄和穿华服的小人象征“播种者”或“新郎”；
头戴冠冕的披风男子象征‘父亲’、手中的匕首象征“持刃者”。
的确，虽然顺序是交错布局，以展示画面逻辑为优先的，但七种“格”的要素俱全。
“可这头占据大幅位置的被屠的牛，道理上是同样的核心，却该做什么喻示？”
“一旁咬住它的猎犬、蛇蝎，又是什么事物？”
“未解之谜。”圣者说道。
范宁眉头拧成一团点头。
如果这算题外话，接下来最关键的问题应该是......
他说道：“最要害的当属密特拉教认为实现‘亲见辉光’的途径......‘三棱镜’符号究竟该做什么讲说？”
圣者上前一步，却不是观察上方的“三棱镜”，而是继续凝视《屠牛图》。
“拉瓦锡主教是否还看到什么异常？”
“上方棱镜的三角一边，显明出了在下这把关于‘蛇’的钥匙的模样，至于这幅画，这幅画......”范宁经一点拨，很快又发现了违和之处，“这周边石灯的色调是不齐心的，依我看，这棱镜折射洒下的辉光，形成的《屠牛图》也未必笔法统一、步调整齐......”
对，这幅画作在特殊的光影下，显得有些割裂！
就像是几个人各自作画然后“缝合”在一起似的。
“后来，分歧和分裂产生。”
圣者终于抬头看向了悬浮在高空中的三棱镜。
“第一部分教众认为，神秘主义的力量来源于‘教义’与‘信仰’，‘先为祀奉者，而后为被祀奉者’，他们主张循着上主的意旨，篡夺居屋之上的另外两张席位，通过‘三位一体’的途径实现亲见辉光——这部分人被称为‘原旨派’。”
“虽然断层严重，不知中间作何演变，但我神圣骄阳教会定当属于曾经密特拉‘原旨派’的正统传承。”
圣者直接下出定论，并将一张记有数行文字的古朴卷轴事物在范宁眼前展开。
“自新历以来，沐光明者圣阿波罗和包括我在内的三任圣者接续研究秘史，总结有密特拉与神圣骄阳教会的‘十条相似’之疑点。”
范宁一字一句地阅读着卷轴上的字迹。
「其一，密特拉教为‘拜太阳教’，与我神圣骄阳教会所祀奉的见证之主指代形象均为世界表象的太阳，并都主张通过神圣的行为解救世人。」
「其二，密特拉所崇拜的行走在世间的神是‘诞于石，行于光’，我教会则有辉光‘赋予形体’一说，均为非常规凡俗生物的繁衍方式。」（这一条立马让范宁想到了前世蓝星圣十字教的‘处女怀孕’之说）
「其三，两者认为的见证之主生诞日均为“冬至”，只是对历法的计算方式不同（抑或时间相隔太远，年景运转本身有变），导致实际日期有出入。」
「其四，两者均有“击石出水”的神迹典故。」
「其五，两者均强调“赎罪拯救”，密特拉教在入教典仪中让新信徒重现“太阳神”的受难环节，我教会则有“日落仪式”一说。」
「其六，两者均有圣餐仪式，祝圣材料均是饼和酒。」
「其七，两者均有受洗仪式，不同的是，密特拉教某些教阶用蜂蜜，某些教阶用牛血，我教会则用稀释过灵液的圣水。」
「其八，两者均有地下庙宇，不同的是，我教将其视为避难和训戒两种用途，密特拉教则将“太阳洞”——即布满蜡烛、烛光摇曳的岩洞——作为日常礼拜场所。」
「其九，两者在信徒的行为准则上均提倡节制、克己、热忱、虔敬。」
「其十，两者均将每周的最后一天视为神圣的礼拜日......」
范宁越看越觉得疑惑重重。
现在已经不仅是觉得，神圣骄阳教会的教义与前世蓝星圣十字教存在诸多巧合的相似了......
教会高层对“密特拉起源”的研究，让突然范宁意识到，自己并非没有听过它。
只是在这一世没有而已。
这其中种种特征描述，与范宁前世某个古代欧洲帝国的一个“太阳神教”秘密教会极为相似！
“这‘原旨派’我看着是好的。”
范宁在听讲中，将疑惑不动声色地压在心头。
“但第二部分教众认为，既然见证之主是相位的执掌者，是自然法则的化身，那所谓‘信仰’不过是神秘学规律生效的某一种特殊形式。他们主张推翻‘信仰’的神圣性，广泛研习各种见证之主的秘密，并在辉光之下找寻反映终极规律的三把钥匙，通过‘时序合归’的途径实现亲见辉光——这部分人被称为‘祛魅派’。”
“在‘祛魅派’的理论中，三把钥匙自辉光存在以来便存在，是其意志威能的‘总枢纽’、‘总开关’，因此被称为‘辉光之钥’或‘时序之钥’，它们分别以-1、0、1作为编号。”
“-1号钥匙的指代符号为书籍，蕴含的意志威能为‘秘史’；0号钥匙的指代符号为钟表，蕴含的意志威能为‘秩序’；1号钥匙的指代符号为长矛，蕴含的意志威能为‘宿命’，它们有别于门扉的密钥，凌驾于七种相位之上，或者说，好比于‘七色光由日光经三棱镜折射而来’，三把时序之钥可直接作为联系辉光与醒时世界的桥梁！”
范宁梳理消化着这两支派系的理念与分歧。
“原旨派”-“信仰”-“三位一体”。
“祛魅派”-“研习”-“时序合归”。
最终指向神秘主义的本质目的：“亲见辉光”。
高处帷幕后面的奥秘一角，在自己一系列布局进入教会核心高层后，终于得以徐徐揭开。
但事情听到这里，也是变得更加扑朔迷离了。
钥匙的长矛浮凋竟然真是“长矛”，一竖的小凸起也竟然真的是阿拉伯数字“1”！
三把钥匙，三个编号，-1、0、1？
时间的序列？
父亲文森特留下的这把美术馆钥匙，竟然疑似为1号时序之钥！？