194、第四章姑获鸟·优越感
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有人一定会疑惑, 妇好这两个字, 谁这么有才，给孩子起这种名字，怎么都感觉怪怪的。事实上你觉得感觉怪怪的就对了，因为这还真不是一个人名, 只是一种尊称。
妇代表她是商王族成员的妻子，好则是因为她是子姓, 而那个时候的人们习惯称呼女子时是妇某，这个某不是名，是女子的姓再添个女字旁, 也有不添的。古代男子称氏, 女子称姓，因此若是按着现代的目光去看古人的名字, 你得抓狂。
举个例子的话就好像先秦楚国的楚武王，史书记载楚武王妻乃邓曼, 邓曼，这个名字好听吧, 那么我告诉你, 她压根不叫邓曼, 邓是因为她是邓国的公族之女, 曼则是邓国的姓, 也就是说，邓曼这个名字根本就是她的姓氏组合起来了，谁会给孩子这么起名字？
觉得奇怪, 商朝王族的姓不也是子姓吗？的确，商王族的姓是子姓，而妇好也是子姓，古代不是同姓不婚的吗？这么一来不就是乱/伦了？晋献公娶北方狄戎的骊姬可是被骂死了，就因为俩人是同姓。怎么商王族就不守这规矩了？商王族还真不守这规矩。
同姓不婚是周代时候立的规矩，而商周，这两个王朝的很多东西你得倒过来看，比如商朝崇尚鬼神，周朝就没有商朝那种从上弥漫到下的尚鬼神风气，还有很多东西，反正为了标示自己的正统与合法性，以及前朝的坏处，每个新王朝都会在很多方面和前朝做出相反的表现，周朝也不例外。且就算不提新旧王朝更迭的事，单就是商朝是松散的商业文明，而周朝是集权的农耕文明也知道这两个王朝绝不可能有多少共同点。
至于同姓不婚等于近亲繁殖，后果是现代人都知道，但劳烦考虑一下商朝所处的时代吧，比起商朝更早的时候可是杂婚甚至群婚，那才叫乱呢，总的来说，商朝的族内婚还真的是很大的进步了。而且它也不全是族内婚，也与族外通婚，就好像后期，纣王的妻子可全是族外婚。
不过在早期的时候，商王的继承人只能是族内婚的产物，这也是商朝前期和中期王权更迭得令后人抓狂的原因，别的王朝都是父死子继，就商朝这里，真是鬼都摸不清它是按什么标准来传承王位的，说父死子继，兄终弟及都可以，又都不对。哪个王朝能脑残到制定两套继承规则？两套继承制也多半意味着复数的合法继承人。也不怕把狗脑子给打出来。
因此，对此这种情况，我们只能说，历史是在进步，若硬要以现代的标准去要求古代，只能是脑子有坑，坑还不小。而且，我觉得商王族再怎么着也比古埃及好，那可是真兄妹通婚啊。商王族却不是，而是一个姓有着不同的氏，每个氏都是一个分支，同姓不同氏之间构成了族内婚的基础。
扯这么多我就是想说明一件事：妇好出身不凡，本就是商王族的成员，而这也是她后来能够取得那么多成就的一个重要因素。
这世上可没有生而知之的天才，真有的话要么是被夺舍了，要么就是过奈何桥的时候将孟婆汤给倒了，反正正常人身上不会有这种情况。哪怕是非人物种的血脉传承，留给子孙的也是诸多的知识，具体的经验，仍旧得自己慢慢摸索。
一个正常人是天才，必然意味着她受过很好的教育，就算没有，她也必然在相应的环境里自学过。
妇好的王族身份是她接受到各方面教育的原因，良好的教育，再加上她自身的努力与资质，最终造就了传奇的将军王后，至少相对于人族而言，她很传奇了。咱不能拿她跟神类比，换做神类，尤其是古神，自身拥有强大的实力是绝对忍受不了自己与配偶之间不平等的关系的，早就把有六十几个妻子的武丁给干掉取而代之了，那更传奇也更有意思，遗憾的是，妇好没这么干，历史顿时就无趣了三分。
言归正传，妇好与武丁的婚姻是政治联姻，要说她有多爱武丁那肯定是假的，问我为什么这么笃定？
一半是猜的，古往今来的皇帝与王后有几个是真心相爱的？且不说王权面前无真爱，便是有，也不可能发生在妇好和武丁之间，武丁可是有六十几个妻妾，而妇好对此根本不在意，她要是在意，那得气死，而一个耽于情爱的女子也做不出那样的功绩。个人觉得，她对国之大事的热情只怕是远远超过了对武丁的，而且她也不是如武丁别的妻妾一样一直在武丁的左右，她大部分时间都在自己的封地，嗯，她有自己的封地。因此，与其说她是武丁的妻子，我倒觉得，她更像是武丁的政治盟友，一个诸侯。
另一半听的，听少凰说的，她对妇好的赞赏度很高，口吻里隐隐带着三分自豪。我没去深究她为什么这么笃定，反正五成是妇好是她的某一任债主，另外五成则是她与妇好打过交道。
少凰唯一惋惜的是。“她对武丁无男女之情却有君臣之谊，可武丁对她，感情自然是有的，后宫几十个妻妾，他最喜欢的就是妇好，但再喜欢，君王该有的猜忌也是一点都没少，后宫争斗中也没少因为大局偏袒别的美人，以至于给她找了不少麻烦。我让她干掉武丁取而代之算了，反正商代那会母系氏族的遗风还在，只要有足够的能力，女子为王，绝对不会如武则天那样反弹巨大，死后还被各种泼脏水抹黑，可她认为武丁到底是一个明君，不能那么做。迂腐，王位本就是能者居之，管他是不是明君，只要比他强，就更有资格坐在王座上。”
我当时就想问，少凰你在华夏五千年的岁月里究竟扮演了多少角色。
夏商周西汉，你已经在四个朝代里出现过了。
不过，抛开迂腐这一点，少凰对妇好的评价还是很不错的，而能够让少凰这个评价人族基本不说人话的家伙给予这么高的评价，我出于好奇专门跑图书馆查了查妇好，然后就发现，这人族女子确实很有意思，并且功德无量。
三千多年气候变迁，地球进入了一次小冰期，靠采集与狩猎为生的古印欧人南迁，上演了一出欧亚大陆的远古版野蛮入侵。
古印欧人中，讲希腊语的部落穿过巴尔干半岛，迈锡尼文明，使希腊进入了一个西方学者所谓的黑暗时期，直到大约400年后的公元前8、9世纪文化才开始恢复。
向两河流域迁徙的亚述人将美索布达尼亚的数千年的文化一扫而空，两河文明同样悲剧了。
还有一只向东迁徙的印欧人在中亚附近分开，一支向南进入印度后将创造出灿烂文明的印度原住民征服后，制定了种姓制度：入侵者在剽窃了原住民的文化后进行了改革创造了种姓制度，将自己列为最高的种姓，而文化的真正创造者，印度的原住民却被列为最低种姓，被禁止识字和学习文化，印度文明自此断绝。另一支跑到了中国境内，那是妇好一生无数次的征战中打得非常激烈的一场战争，最终打赢了，也幸亏她打赢了。不然，华夏族的结局，要么参考印度的首陀罗阶层，要么参考曾经遍布美洲现在是濒危物种的印第安土著，自然没有五千年的文明，没有二十四朝，今人对着祖先留下的遗迹一脸懵，这是什么？这是谁创造的？
继续说正题，男子多半是因为喜欢一个女子才会爱屋及乌的去喜欢女子为自己生的孩子，原因嘛，自然是因为成本太低，他们只需要付出一个精子就可以得到一个孩子。女子却不然，十月怀胎，吃了多少苦头，自然会对得到的倍加重视。这就好像买东西，你花一块钱就买到的东西你会当宝贝珍惜吗？不会，可如果你是花一亿元买到的，你会随随便便的对待吗？肯定不会，一亿元，花了这么多钱买来的宝贝肯定要好好珍惜。
鉴于此，虽然是政治联姻，但生下了孩子，男子可能不会太在意（如果非常讨厌联姻对像，又有真爱，那么对嫡子深恶痛绝，看嫡子如同看仇人都属于正常），女子却不一样。
不知道该说古人身体好还是生活在纯天然无污染的环境里，身体也没被各种乱七八糟的东西毒害自然也跟着纯天然无污染，反正妇好怀孕挺容易的，不过古代那会的条件，生得多和活得多是两回事。人族的婴孩可不是神类幼崽，生命力变态，除非被杀，否则就不存在夭折的可能，人族的婴孩却是脆弱的，尤其是古代那会，随便一点小问题都能要命。
妇好的身体很好，武丁也不差，论理生的孩子是很健康的，事实也的确是，问题是，宫闱里的孩子，生下来的健康程度如何并不是最重要的，古往今来身体健康却莫名其妙死了的王子还少了吗？反倒是那些身体不好的更容易活下来，因为身体不好，威胁度也就低了。若非运气特别好，身体健康的都死了，那么体弱的倒是可能捡个漏。
王位也可以捡漏？
当然可以啊，举个例子比如李从嘉，也就是南唐后主李煜，他就是个捡漏的典型。本来是第六子，前头哥哥好几个，还都是不差的，李煜不能说是混吃等死，但他早期也是真没把心思放那方面去，诗词歌赋，小日子过得挺滋润的。然后.....几个哥哥夺嫡，最终只剩下最终胜利者活着，而这个最后的胜利者也没高兴几年就得病了，而古代的医疗，风寒都能要人命，何况李煜他哥还不是小毛病，毫无悬念的挂了。
妇好的第一个孩子生下来没多久就夭折了，夭折的原因未知，但姑获鸟通过从妇好那里继承来的一些感觉判断，那应该不是纯粹的意外。
那年头孩子夭折的多了去，武丁对于这个嫡子夭折了的事虽然有些难过，但也就一两天的事，该吃吃该喝喝，根本不影响什么。虽然感情上觉得武丁凉薄了些，但考虑武丁的儿子有几十个，在此之前也不是没夭折过孩子，他这回能够难过一两日足以说明他对这个孩子还是在意的，不过，也就这样了。孩子没了，再生就是了。
妇好却是没有武丁那良好的恢复能力，十月怀胎从身上掉下来的一块肉就这么没了，她要是能一两天就走出来，那我一定给她写一万个服字。后来妇好不怎么回王宫，长住自己的封地和这事有很大关系，王宫不适合养孩子。
妇好失去孩子的悲恸与对孩子的思念形成了姑获鸟的雏形，但这远远不够，便如恶鬼，一个人的恶念是无法诞生恶鬼的，每只恶鬼都是无数恶念相互吞噬壮大后形成的，姑获鸟也一样，每只姑获鸟都是无数个失去孩子的母亲对孩子的爱化成的。
妇好给了这只姑获鸟诞生的第一缕力量，接下来还需要无数缕，等到化形，那至少也得几千年后再谈了。然而，妇好不是一般人，她和另一个圈子绝对关系匪浅，因为她看到了还是雏形的姑获鸟。
妇好将一枚鸟类蛋壳与姑获鸟融合了，姑获鸟的法力修为突飞猛进，很快就化形了。
后来姑获鸟问过妇好那是什么，妇好说那是玄鸟的蛋壳。
商人的神话里，始祖是契，是帝喾的庶子，次妃简狄吞食了一枚玄鸟卵所生，这也就是传说中的玄鸟生商。这个神话有多少内容是靠谱的咱就不提了，但蛋壳能让姑获鸟化形，显然，简狄吃了一枚玄鸟卵就生了个孩子这种事，不是没可能。不过，这样的话，这孩子能算是帝喾的亲生骨肉吗？
思及此，我的思维再一次发散了起来。
话说回来，我记得帝喾膝下有五子，长子是挚，庶出，是次妃常仪所出，也是帝喾最喜欢的儿子，死后都把江山交给了他，可惜这个儿子不够出色，镇不住天下诸侯，斗不过兄弟，九年后不得不禅让给尧。
次子是弃，也叫后稷，是帝喾元妃，也就是正妻的有邰氏女姜嫄所出，是帝喾的嫡长子，不过帝喾显然不喜欢这个嫡子。不过也能理解，史书记载，这个孩子是姜嫄去野外玩的时候踩了巨人的足迹后生的，生下来以为不详，几度被抛弃。不过这孩子生命力顽强得非人，丢在街上，牛马看到了纷纷绕道生怕不小心踩着他；后来又丢弃到山林里，野兽不吃他，并且山林会渐渐热闹起来；再丢到渠中冰上，飞鸟跑过来用自己的羽毛温暖他不让他受冻。一而再，再而三，愣是弄不死这孩子，姜嫄觉得这孩子是神人，便将孩子带回去养着了。
（不过，我严重怀疑究竟一而再再而三想弄死弃的人是谁，生母多恨自己的孩子才能如此坚持不懈？而姜嫄后来能以孩子是神人的理由把孩子给带回去养，显然她不是那种对亲生骨肉恨之入骨的极品生母。也因此我个人比较倾向，这么坚持不懈的想要弄死孩子的，只怕不是孩子的母亲，而是孩子名义上的父亲帝喾）
第三子是契，玄鸟生商，就不重复了。
第四子是尧，庶子，生母是帝喾次妃，陈丰氏女庆都所出。
史书记载庆都成婚以后仍留住娘家，某年春正月末，天气不错，父母带着庆都坐上小船去三河之上游览，就跟现代的父母带着孩子春游一样，玩得很开心，然后就出现了一条飞舞的赤龙。第二天继续春游的时候又看到了形体小些的赤龙，晚上，估计是白天玩得太开心，庆都睡不着，闭上眼睛不是在想白天的游览就是想明天继续玩什么，朦胧中，阴风四合，赤龙扑上她身，醒来时身上还留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一张沾满涎水沫的画儿，上面画着一个红色的人像，脸形上锐下丰满，八采眉，长头发，画上写着：亦受天佑。
再之后，庆都就怀孕了。别人怀胎十月，她怀了十四个月，生下一个儿子，竟生得和图上画的人一模一样。而这个时候，帝喾的母亲去世了，帝喾为母亲的去世悲恸不已，之后为母亲一连服孝三年，完全顾不上庆都和儿子的事。庆都带着儿子住在娘家，直把儿子抚养到十岁，才让他回到父亲的身边。（帝喾的记性真是不错，至少我是没听说过还有哪个男子能因为母亲去世了就忘了把老婆孩子接回来，并且一忘就是十年，再迟几年都不用接了，孩子都能成年自己过了。）
第五子是台玺，也是庶子，生母卑微，连次妃都不是。因此没有记载，便是台玺自己，史书对他唯一的记载也不过是周史中的寥寥数笔，就这寥寥数笔也不是讲他做了什么功绩，而是说弃非常疼爱这个弟弟，疼爱到自己立下诸多功劳，得以裂土建国封王，将自己的封地治理好了，却没将王位传给亲生儿子不窋，而把王位传给了台玺这个弟弟，而台玺又传位给自己的儿子叔均，叔均最后把王位传给了弃的儿子不窋，而不窋又将王位传给自己的子孙，得以世代传继王位。
虽然史书上只记载了他喜欢挚而将王位传给了挚，没说他对台玺如何，但我觉得，要没他的支持，台玺一个没有任何功绩的庶子能继承弃的王位？姬旨能继承姬克的王位那是因为姬克没有子嗣，而他和姬旨的关系是最好的，一母同胞，可台玺与弃并非同母兄弟，且弃是有儿子的。就算弃真的清新脱俗到舍子而择弟，他儿子能答应，后续发展显然证明他儿子并不愿意，但王位最后还是由台玺继承了。
讲真，我完全能理解帝喾为什么最喜欢挚和台玺，不管是哪个男人如帝喾一般头顶绿油油一片的草原都会厌弃嫡子和另外两个庶子。
为什么帝喾不弄死那三个儿子？
他试过了呀，然并卵，一而再，再而三，可弃就是不死。
为什么不继续试了？三个儿子，他居然只对弃一个下手？
我估摸着一方面是弃是嫡子，是最合法的继承人，论继承权，元妃所出的弃在次妃所出的挚之前；另一方面则是弃也是第一个，因为是第一个，所以帝喾可以装作自己什么都不知道，以不详的理由抛弃这个孩子，不知者不罪嘛。但剩下两个，他要再那么做，那就不知者不罪，而是蓄意谋杀了。
不扯这些了，再扯下去我非得脑补出至少一百万字的家庭伦理、宫闱倾轧、人神争斗的长篇出来。
我默默将如脱缰的哈士奇一般的思维给拽了回来。“若是如此，你倒也是幸运。”不管是蛋壳还是后来弃的种种功绩都表明了玄鸟的品种不一般，而蛋壳是用来保护尚未孵化的幼崽的东西，也是给幼崽准备第一顿食物，有如此功能倒也不足为奇。
姑获鸟点头表示赞同。
为了止住脑子里关于帝喾和他五个儿子的脑补，我对姑获鸟说：“你再说说那个修士是怎么回事吧，他幼崽死了怎么就落你手里然后被你给吃了？”
“这事我原本也挺纳闷的，既然这么在意那个孩子，为什么要遗弃，若非如此，我也不会吃掉它的尸体。”姑获鸟七个脑袋上满是郁闷。“后来我托朋友查了查，那就是一出狗血家庭伦理剧。”
我茫然，什么意思？
“那个修士原本是一个普通江南富户的孩子，只是资质出众，因而被修士给带走修炼，修炼得略有小成的时候他父母年迈，时日无多，因此下山去陪他们最后一段时间。他的父母就希望他和打小就定了亲，因此这些年一直在等他的表妹成婚，圆了他们最后的心愿。”
我忍不住插了句：“他那个时候上山修炼多少年了？”
“快二十年了吧。”
我惊叹不已。“快二十年了他未婚妻居然还没退婚？这要是我，未婚夫一去二十年，我早踹了他找第二个了。”
姑获鸟解释道：“以前的时候华夏认为女子应该从一而终，因此男女订了亲后是不能无故退婚的，若是退了婚，不管是谁先退的，都会对女子的名声造成很大伤害，想要再嫁就会变得很难，就算再嫁也很难嫁一个好的选择。”
我嘴角抽搐了下。“人族这观念.....脑子有病吧？”
合则聚，不合则散。这是君族的标准婚姻三观，一对男女，相互喜欢，那就住一起去，生了几个娃，过了几百年或者几千年，没感觉了，就好聚好散，各自去找第二春。孩子如果成年了也就算了，君族人的寿命，二十代以后的子孙都有了，祖宗还没挂属于司空见惯的现像，养儿防老自然没有意义，孩子一成年就会被踹出家门自己过。若是没成年，一般是跟着母亲，不过也可以轮流跟父母生活，这十年跟着父亲，之后的十年跟着母亲。
从一而终的非人物种也不是没有，比如猛禽，比如凤凰族，但我不认为人族的从一而终和凤凰族那绝对属于霸王条款中的霸王条款版从一而终是一回事，同样是从一而终，人族与凤凰族对这四个字的认知之悬殊=大洪荒时传统古神的三观和一个德智体美的人族三观的悬殊。
姑获鸟点头。“病的不轻，不过这些年好多了，可惜了那个女子，她生得时代不好，被一个男人给毁了。”
快死的父母临终恳求你一件事，你能不答应？
华夏文明中孝是核心之一，因此那个修士答应了。
再后来，他父母死了，他把父母下葬后就回山继续去修炼了，所谓妻子早就给忘光了，直到好几年后他妻子找上门来他才知道自己已经有了孩子。不过在山下的时候遇到了大风，母子俩给吹散了，她怎么找也找不到，因此让他帮忙找。
修士去找了，结果....之前提过了。
我心说，忽然觉得帝喾也不是那么健忘了，他再怎么着也没两个亲生的给忘了，而这个人族修士.....槽多无口。“那究竟是谁做的？”
母子俩被大风给吹散了，那得多大风？八级台风都未必有这本事，毕竟人不是死物，会站那让风吹走，肯定会抓住什么东西固定自己。就算台风真有这本事，母子俩当时可是在山里，哪座山这么神奇居然刮台风？
“是他女朋友。”
我不解：“不是已经成婚了吗？”
“另一个，是他师门的一个师妹，当时正在处对像，他那个师妹特别爱慕他，下山的时候看到了那对母子，发现是师兄在凡间的妻女后便刮风弄没了孩子。”
我感慨：“家里已经有了妻子，居然还处对像....渣男啊。”
“他妻子是普通人，和他不是一个圈子，而且，那个小师妹挺漂亮的。”姑获鸟说。
“你怎么知道她很漂亮？”
“知道怎么回事后我找到她把她给吃了。”
“干得好。”我不由竖起大拇指，被男人给骗了，不想着怎么把那个渣男给弄死，反而去找渣男原配母子俩的麻烦，脑有恙，得治，下锅这个治法不错。
“不过，说起来她为什么没有做得更干净点，连母亲也弄死？如此，不就更神不知鬼不觉了吗？”我有点奇怪。
“修士对于普通人有一种优越感，就好像庄主您，您是古神神民，您觉得人族是和自己平等的存在吗？”
“是啊。”
“为何？”
“我们都是智慧物种。”
“您的族人也这样想？”
“一部分而已。”
“另一部分部分呢？”
“低等生物。”
“大部分人族修士看普通人的本质心态如您的另一部分族人看人族心态，那个修士正是如此。”
我懂了，那个修士对于自己的妻子，如同高等生物看低等生物，但自己的亲生骨肉，再怎么样也是平等的，若自己的亲生骨肉是低等生物，那么他这个父亲又是什么？
不过，我看向尘寰，她说的真的假的？
尘寰颌首。“他们俩掐架的那条街有许多餐馆，还开着门，有不少客人，这只姑获鸟打得束手束脚，那个修士，无所顾忌。”
我不由对姑获鸟侧目。“你真善良。”
姑获鸟道：“那条街上有孩子。”
这意思就是那条街上要是没孩子你也会无所顾忌的出手？
算了，我还是不深究这个问题了，现在的问题在那个修士身上，还没抓着他呢。而此修士，经本医生诊断：脑有恙，得治，下锅这个治法甚好。
有人一定会疑惑, 妇好这两个字, 谁这么有才，给孩子起这种名字，怎么都感觉怪怪的。事实上你觉得感觉怪怪的就对了，因为这还真不是一个人名, 只是一种尊称。
妇代表她是商王族成员的妻子，好则是因为她是子姓, 而那个时候的人们习惯称呼女子时是妇某，这个某不是名，是女子的姓再添个女字旁, 也有不添的。古代男子称氏, 女子称姓，因此若是按着现代的目光去看古人的名字, 你得抓狂。
举个例子的话就好像先秦楚国的楚武王，史书记载楚武王妻乃邓曼, 邓曼，这个名字好听吧, 那么我告诉你, 她压根不叫邓曼, 邓是因为她是邓国的公族之女, 曼则是邓国的姓, 也就是说，邓曼这个名字根本就是她的姓氏组合起来了，谁会给孩子这么起名字？
觉得奇怪, 商朝王族的姓不也是子姓吗？的确，商王族的姓是子姓，而妇好也是子姓，古代不是同姓不婚的吗？这么一来不就是乱/伦了？晋献公娶北方狄戎的骊姬可是被骂死了，就因为俩人是同姓。怎么商王族就不守这规矩了？商王族还真不守这规矩。
同姓不婚是周代时候立的规矩，而商周，这两个王朝的很多东西你得倒过来看，比如商朝崇尚鬼神，周朝就没有商朝那种从上弥漫到下的尚鬼神风气，还有很多东西，反正为了标示自己的正统与合法性，以及前朝的坏处，每个新王朝都会在很多方面和前朝做出相反的表现，周朝也不例外。且就算不提新旧王朝更迭的事，单就是商朝是松散的商业文明，而周朝是集权的农耕文明也知道这两个王朝绝不可能有多少共同点。
至于同姓不婚等于近亲繁殖，后果是现代人都知道，但劳烦考虑一下商朝所处的时代吧，比起商朝更早的时候可是杂婚甚至群婚，那才叫乱呢，总的来说，商朝的族内婚还真的是很大的进步了。而且它也不全是族内婚，也与族外通婚，就好像后期，纣王的妻子可全是族外婚。
不过在早期的时候，商王的继承人只能是族内婚的产物，这也是商朝前期和中期王权更迭得令后人抓狂的原因，别的王朝都是父死子继，就商朝这里，真是鬼都摸不清它是按什么标准来传承王位的，说父死子继，兄终弟及都可以，又都不对。哪个王朝能脑残到制定两套继承规则？两套继承制也多半意味着复数的合法继承人。也不怕把狗脑子给打出来。
因此，对此这种情况，我们只能说，历史是在进步，若硬要以现代的标准去要求古代，只能是脑子有坑，坑还不小。而且，我觉得商王族再怎么着也比古埃及好，那可是真兄妹通婚啊。商王族却不是，而是一个姓有着不同的氏，每个氏都是一个分支，同姓不同氏之间构成了族内婚的基础。
扯这么多我就是想说明一件事：妇好出身不凡，本就是商王族的成员，而这也是她后来能够取得那么多成就的一个重要因素。
这世上可没有生而知之的天才，真有的话要么是被夺舍了，要么就是过奈何桥的时候将孟婆汤给倒了，反正正常人身上不会有这种情况。哪怕是非人物种的血脉传承，留给子孙的也是诸多的知识，具体的经验，仍旧得自己慢慢摸索。
一个正常人是天才，必然意味着她受过很好的教育，就算没有，她也必然在相应的环境里自学过。
妇好的王族身份是她接受到各方面教育的原因，良好的教育，再加上她自身的努力与资质，最终造就了传奇的将军王后，至少相对于人族而言，她很传奇了。咱不能拿她跟神类比，换做神类，尤其是古神，自身拥有强大的实力是绝对忍受不了自己与配偶之间不平等的关系的，早就把有六十几个妻子的武丁给干掉取而代之了，那更传奇也更有意思，遗憾的是，妇好没这么干，历史顿时就无趣了三分。
言归正传，妇好与武丁的婚姻是政治联姻，要说她有多爱武丁那肯定是假的，问我为什么这么笃定？
一半是猜的，古往今来的皇帝与王后有几个是真心相爱的？且不说王权面前无真爱，便是有，也不可能发生在妇好和武丁之间，武丁可是有六十几个妻妾，而妇好对此根本不在意，她要是在意，那得气死，而一个耽于情爱的女子也做不出那样的功绩。个人觉得，她对国之大事的热情只怕是远远超过了对武丁的，而且她也不是如武丁别的妻妾一样一直在武丁的左右，她大部分时间都在自己的封地，嗯，她有自己的封地。因此，与其说她是武丁的妻子，我倒觉得，她更像是武丁的政治盟友，一个诸侯。
另一半听的，听少凰说的，她对妇好的赞赏度很高，口吻里隐隐带着三分自豪。我没去深究她为什么这么笃定，反正五成是妇好是她的某一任债主，另外五成则是她与妇好打过交道。
少凰唯一惋惜的是。“她对武丁无男女之情却有君臣之谊，可武丁对她，感情自然是有的，后宫几十个妻妾，他最喜欢的就是妇好，但再喜欢，君王该有的猜忌也是一点都没少，后宫争斗中也没少因为大局偏袒别的美人，以至于给她找了不少麻烦。我让她干掉武丁取而代之算了，反正商代那会母系氏族的遗风还在，只要有足够的能力，女子为王，绝对不会如武则天那样反弹巨大，死后还被各种泼脏水抹黑，可她认为武丁到底是一个明君，不能那么做。迂腐，王位本就是能者居之，管他是不是明君，只要比他强，就更有资格坐在王座上。”
我当时就想问，少凰你在华夏五千年的岁月里究竟扮演了多少角色。
夏商周西汉，你已经在四个朝代里出现过了。
不过，抛开迂腐这一点，少凰对妇好的评价还是很不错的，而能够让少凰这个评价人族基本不说人话的家伙给予这么高的评价，我出于好奇专门跑图书馆查了查妇好，然后就发现，这人族女子确实很有意思，并且功德无量。
三千多年气候变迁，地球进入了一次小冰期，靠采集与狩猎为生的古印欧人南迁，上演了一出欧亚大陆的远古版野蛮入侵。
古印欧人中，讲希腊语的部落穿过巴尔干半岛，迈锡尼文明，使希腊进入了一个西方学者所谓的黑暗时期，直到大约400年后的公元前8、9世纪文化才开始恢复。
向两河流域迁徙的亚述人将美索布达尼亚的数千年的文化一扫而空，两河文明同样悲剧了。
还有一只向东迁徙的印欧人在中亚附近分开，一支向南进入印度后将创造出灿烂文明的印度原住民征服后，制定了种姓制度：入侵者在剽窃了原住民的文化后进行了改革创造了种姓制度，将自己列为最高的种姓，而文化的真正创造者，印度的原住民却被列为最低种姓，被禁止识字和学习文化，印度文明自此断绝。另一支跑到了中国境内，那是妇好一生无数次的征战中打得非常激烈的一场战争，最终打赢了，也幸亏她打赢了。不然，华夏族的结局，要么参考印度的首陀罗阶层，要么参考曾经遍布美洲现在是濒危物种的印第安土著，自然没有五千年的文明，没有二十四朝，今人对着祖先留下的遗迹一脸懵，这是什么？这是谁创造的？
继续说正题，男子多半是因为喜欢一个女子才会爱屋及乌的去喜欢女子为自己生的孩子，原因嘛，自然是因为成本太低，他们只需要付出一个精子就可以得到一个孩子。女子却不然，十月怀胎，吃了多少苦头，自然会对得到的倍加重视。这就好像买东西，你花一块钱就买到的东西你会当宝贝珍惜吗？不会，可如果你是花一亿元买到的，你会随随便便的对待吗？肯定不会，一亿元，花了这么多钱买来的宝贝肯定要好好珍惜。
鉴于此，虽然是政治联姻，但生下了孩子，男子可能不会太在意（如果非常讨厌联姻对像，又有真爱，那么对嫡子深恶痛绝，看嫡子如同看仇人都属于正常），女子却不一样。
不知道该说古人身体好还是生活在纯天然无污染的环境里，身体也没被各种乱七八糟的东西毒害自然也跟着纯天然无污染，反正妇好怀孕挺容易的，不过古代那会的条件，生得多和活得多是两回事。人族的婴孩可不是神类幼崽，生命力变态，除非被杀，否则就不存在夭折的可能，人族的婴孩却是脆弱的，尤其是古代那会，随便一点小问题都能要命。
妇好的身体很好，武丁也不差，论理生的孩子是很健康的，事实也的确是，问题是，宫闱里的孩子，生下来的健康程度如何并不是最重要的，古往今来身体健康却莫名其妙死了的王子还少了吗？反倒是那些身体不好的更容易活下来，因为身体不好，威胁度也就低了。若非运气特别好，身体健康的都死了，那么体弱的倒是可能捡个漏。
王位也可以捡漏？
当然可以啊，举个例子比如李从嘉，也就是南唐后主李煜，他就是个捡漏的典型。本来是第六子，前头哥哥好几个，还都是不差的，李煜不能说是混吃等死，但他早期也是真没把心思放那方面去，诗词歌赋，小日子过得挺滋润的。然后.....几个哥哥夺嫡，最终只剩下最终胜利者活着，而这个最后的胜利者也没高兴几年就得病了，而古代的医疗，风寒都能要人命，何况李煜他哥还不是小毛病，毫无悬念的挂了。
妇好的第一个孩子生下来没多久就夭折了，夭折的原因未知，但姑获鸟通过从妇好那里继承来的一些感觉判断，那应该不是纯粹的意外。
那年头孩子夭折的多了去，武丁对于这个嫡子夭折了的事虽然有些难过，但也就一两天的事，该吃吃该喝喝，根本不影响什么。虽然感情上觉得武丁凉薄了些，但考虑武丁的儿子有几十个，在此之前也不是没夭折过孩子，他这回能够难过一两日足以说明他对这个孩子还是在意的，不过，也就这样了。孩子没了，再生就是了。
妇好却是没有武丁那良好的恢复能力，十月怀胎从身上掉下来的一块肉就这么没了，她要是能一两天就走出来，那我一定给她写一万个服字。后来妇好不怎么回王宫，长住自己的封地和这事有很大关系，王宫不适合养孩子。
妇好失去孩子的悲恸与对孩子的思念形成了姑获鸟的雏形，但这远远不够，便如恶鬼，一个人的恶念是无法诞生恶鬼的，每只恶鬼都是无数恶念相互吞噬壮大后形成的，姑获鸟也一样，每只姑获鸟都是无数个失去孩子的母亲对孩子的爱化成的。
妇好给了这只姑获鸟诞生的第一缕力量，接下来还需要无数缕，等到化形，那至少也得几千年后再谈了。然而，妇好不是一般人，她和另一个圈子绝对关系匪浅，因为她看到了还是雏形的姑获鸟。
妇好将一枚鸟类蛋壳与姑获鸟融合了，姑获鸟的法力修为突飞猛进，很快就化形了。
后来姑获鸟问过妇好那是什么，妇好说那是玄鸟的蛋壳。
商人的神话里，始祖是契，是帝喾的庶子，次妃简狄吞食了一枚玄鸟卵所生，这也就是传说中的玄鸟生商。这个神话有多少内容是靠谱的咱就不提了，但蛋壳能让姑获鸟化形，显然，简狄吃了一枚玄鸟卵就生了个孩子这种事，不是没可能。不过，这样的话，这孩子能算是帝喾的亲生骨肉吗？
思及此，我的思维再一次发散了起来。
话说回来，我记得帝喾膝下有五子，长子是挚，庶出，是次妃常仪所出，也是帝喾最喜欢的儿子，死后都把江山交给了他，可惜这个儿子不够出色，镇不住天下诸侯，斗不过兄弟，九年后不得不禅让给尧。
次子是弃，也叫后稷，是帝喾元妃，也就是正妻的有邰氏女姜嫄所出，是帝喾的嫡长子，不过帝喾显然不喜欢这个嫡子。不过也能理解，史书记载，这个孩子是姜嫄去野外玩的时候踩了巨人的足迹后生的，生下来以为不详，几度被抛弃。不过这孩子生命力顽强得非人，丢在街上，牛马看到了纷纷绕道生怕不小心踩着他；后来又丢弃到山林里，野兽不吃他，并且山林会渐渐热闹起来；再丢到渠中冰上，飞鸟跑过来用自己的羽毛温暖他不让他受冻。一而再，再而三，愣是弄不死这孩子，姜嫄觉得这孩子是神人，便将孩子带回去养着了。
（不过，我严重怀疑究竟一而再再而三想弄死弃的人是谁，生母多恨自己的孩子才能如此坚持不懈？而姜嫄后来能以孩子是神人的理由把孩子给带回去养，显然她不是那种对亲生骨肉恨之入骨的极品生母。也因此我个人比较倾向，这么坚持不懈的想要弄死孩子的，只怕不是孩子的母亲，而是孩子名义上的父亲帝喾）
第三子是契，玄鸟生商，就不重复了。
第四子是尧，庶子，生母是帝喾次妃，陈丰氏女庆都所出。
史书记载庆都成婚以后仍留住娘家，某年春正月末，天气不错，父母带着庆都坐上小船去三河之上游览，就跟现代的父母带着孩子春游一样，玩得很开心，然后就出现了一条飞舞的赤龙。第二天继续春游的时候又看到了形体小些的赤龙，晚上，估计是白天玩得太开心，庆都睡不着，闭上眼睛不是在想白天的游览就是想明天继续玩什么，朦胧中，阴风四合，赤龙扑上她身，醒来时身上还留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一张沾满涎水沫的画儿，上面画着一个红色的人像，脸形上锐下丰满，八采眉，长头发，画上写着：亦受天佑。
再之后，庆都就怀孕了。别人怀胎十月，她怀了十四个月，生下一个儿子，竟生得和图上画的人一模一样。而这个时候，帝喾的母亲去世了，帝喾为母亲的去世悲恸不已，之后为母亲一连服孝三年，完全顾不上庆都和儿子的事。庆都带着儿子住在娘家，直把儿子抚养到十岁，才让他回到父亲的身边。（帝喾的记性真是不错，至少我是没听说过还有哪个男子能因为母亲去世了就忘了把老婆孩子接回来，并且一忘就是十年，再迟几年都不用接了，孩子都能成年自己过了。）
第五子是台玺，也是庶子，生母卑微，连次妃都不是。因此没有记载，便是台玺自己，史书对他唯一的记载也不过是周史中的寥寥数笔，就这寥寥数笔也不是讲他做了什么功绩，而是说弃非常疼爱这个弟弟，疼爱到自己立下诸多功劳，得以裂土建国封王，将自己的封地治理好了，却没将王位传给亲生儿子不窋，而把王位传给了台玺这个弟弟，而台玺又传位给自己的儿子叔均，叔均最后把王位传给了弃的儿子不窋，而不窋又将王位传给自己的子孙，得以世代传继王位。
虽然史书上只记载了他喜欢挚而将王位传给了挚，没说他对台玺如何，但我觉得，要没他的支持，台玺一个没有任何功绩的庶子能继承弃的王位？姬旨能继承姬克的王位那是因为姬克没有子嗣，而他和姬旨的关系是最好的，一母同胞，可台玺与弃并非同母兄弟，且弃是有儿子的。就算弃真的清新脱俗到舍子而择弟，他儿子能答应，后续发展显然证明他儿子并不愿意，但王位最后还是由台玺继承了。
讲真，我完全能理解帝喾为什么最喜欢挚和台玺，不管是哪个男人如帝喾一般头顶绿油油一片的草原都会厌弃嫡子和另外两个庶子。
为什么帝喾不弄死那三个儿子？
他试过了呀，然并卵，一而再，再而三，可弃就是不死。
为什么不继续试了？三个儿子，他居然只对弃一个下手？
我估摸着一方面是弃是嫡子，是最合法的继承人，论继承权，元妃所出的弃在次妃所出的挚之前；另一方面则是弃也是第一个，因为是第一个，所以帝喾可以装作自己什么都不知道，以不详的理由抛弃这个孩子，不知者不罪嘛。但剩下两个，他要再那么做，那就不知者不罪，而是蓄意谋杀了。
不扯这些了，再扯下去我非得脑补出至少一百万字的家庭伦理、宫闱倾轧、人神争斗的长篇出来。
我默默将如脱缰的哈士奇一般的思维给拽了回来。“若是如此，你倒也是幸运。”不管是蛋壳还是后来弃的种种功绩都表明了玄鸟的品种不一般，而蛋壳是用来保护尚未孵化的幼崽的东西，也是给幼崽准备第一顿食物，有如此功能倒也不足为奇。
姑获鸟点头表示赞同。
为了止住脑子里关于帝喾和他五个儿子的脑补，我对姑获鸟说：“你再说说那个修士是怎么回事吧，他幼崽死了怎么就落你手里然后被你给吃了？”
“这事我原本也挺纳闷的，既然这么在意那个孩子，为什么要遗弃，若非如此，我也不会吃掉它的尸体。”姑获鸟七个脑袋上满是郁闷。“后来我托朋友查了查，那就是一出狗血家庭伦理剧。”
我茫然，什么意思？
“那个修士原本是一个普通江南富户的孩子，只是资质出众，因而被修士给带走修炼，修炼得略有小成的时候他父母年迈，时日无多，因此下山去陪他们最后一段时间。他的父母就希望他和打小就定了亲，因此这些年一直在等他的表妹成婚，圆了他们最后的心愿。”
我忍不住插了句：“他那个时候上山修炼多少年了？”
“快二十年了吧。”
我惊叹不已。“快二十年了他未婚妻居然还没退婚？这要是我，未婚夫一去二十年，我早踹了他找第二个了。”
姑获鸟解释道：“以前的时候华夏认为女子应该从一而终，因此男女订了亲后是不能无故退婚的，若是退了婚，不管是谁先退的，都会对女子的名声造成很大伤害，想要再嫁就会变得很难，就算再嫁也很难嫁一个好的选择。”
我嘴角抽搐了下。“人族这观念.....脑子有病吧？”
合则聚，不合则散。这是君族的标准婚姻三观，一对男女，相互喜欢，那就住一起去，生了几个娃，过了几百年或者几千年，没感觉了，就好聚好散，各自去找第二春。孩子如果成年了也就算了，君族人的寿命，二十代以后的子孙都有了，祖宗还没挂属于司空见惯的现像，养儿防老自然没有意义，孩子一成年就会被踹出家门自己过。若是没成年，一般是跟着母亲，不过也可以轮流跟父母生活，这十年跟着父亲，之后的十年跟着母亲。
从一而终的非人物种也不是没有，比如猛禽，比如凤凰族，但我不认为人族的从一而终和凤凰族那绝对属于霸王条款中的霸王条款版从一而终是一回事，同样是从一而终，人族与凤凰族对这四个字的认知之悬殊=大洪荒时传统古神的三观和一个德智体美的人族三观的悬殊。
姑获鸟点头。“病的不轻，不过这些年好多了，可惜了那个女子，她生得时代不好，被一个男人给毁了。”
快死的父母临终恳求你一件事，你能不答应？
华夏文明中孝是核心之一，因此那个修士答应了。
再后来，他父母死了，他把父母下葬后就回山继续去修炼了，所谓妻子早就给忘光了，直到好几年后他妻子找上门来他才知道自己已经有了孩子。不过在山下的时候遇到了大风，母子俩给吹散了，她怎么找也找不到，因此让他帮忙找。
修士去找了，结果....之前提过了。
我心说，忽然觉得帝喾也不是那么健忘了，他再怎么着也没两个亲生的给忘了，而这个人族修士.....槽多无口。“那究竟是谁做的？”
母子俩被大风给吹散了，那得多大风？八级台风都未必有这本事，毕竟人不是死物，会站那让风吹走，肯定会抓住什么东西固定自己。就算台风真有这本事，母子俩当时可是在山里，哪座山这么神奇居然刮台风？
“是他女朋友。”
我不解：“不是已经成婚了吗？”
“另一个，是他师门的一个师妹，当时正在处对像，他那个师妹特别爱慕他，下山的时候看到了那对母子，发现是师兄在凡间的妻女后便刮风弄没了孩子。”
我感慨：“家里已经有了妻子，居然还处对像....渣男啊。”
“他妻子是普通人，和他不是一个圈子，而且，那个小师妹挺漂亮的。”姑获鸟说。
“你怎么知道她很漂亮？”
“知道怎么回事后我找到她把她给吃了。”
“干得好。”我不由竖起大拇指，被男人给骗了，不想着怎么把那个渣男给弄死，反而去找渣男原配母子俩的麻烦，脑有恙，得治，下锅这个治法不错。
“不过，说起来她为什么没有做得更干净点，连母亲也弄死？如此，不就更神不知鬼不觉了吗？”我有点奇怪。
“修士对于普通人有一种优越感，就好像庄主您，您是古神神民，您觉得人族是和自己平等的存在吗？”
“是啊。”
“为何？”
“我们都是智慧物种。”
“您的族人也这样想？”
“一部分而已。”
“另一部分部分呢？”
“低等生物。”
“大部分人族修士看普通人的本质心态如您的另一部分族人看人族心态，那个修士正是如此。”
我懂了，那个修士对于自己的妻子，如同高等生物看低等生物，但自己的亲生骨肉，再怎么样也是平等的，若自己的亲生骨肉是低等生物，那么他这个父亲又是什么？
不过，我看向尘寰，她说的真的假的？
尘寰颌首。“他们俩掐架的那条街有许多餐馆，还开着门，有不少客人，这只姑获鸟打得束手束脚，那个修士，无所顾忌。”
我不由对姑获鸟侧目。“你真善良。”
姑获鸟道：“那条街上有孩子。”
这意思就是那条街上要是没孩子你也会无所顾忌的出手？
算了，我还是不深究这个问题了，现在的问题在那个修士身上，还没抓着他呢。而此修士，经本医生诊断：脑有恙，得治，下锅这个治法甚好。