第八十二章 程序犯卡
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乐业也是吴为对自己人生道路选择的结果，他说乐业是充满智慧的选择。与吴为很要好的同事华俊，担任班主任，经常在培训班上听他讲乐业，两个人坐在一起闲唠，他好奇地问吴为，你说乐业是你自己的选择，假如这样的选择产生不了你期待的结果，收入不高、职务没有提拔，你还会坚持吗？假如你现在依然没有实现期待的结果，你还会这样兴致勃勃地推崇和坚持乐业吗？
吴为答道，你提出的这个问题可以换成另外的问题，假如你完全象我一样坚持这样做下来，简单说就是完全复制下来的我，那也一定会如此，你就会产生与我相同的体验了。如果我不是在遇到这样那样的困难挫折能够坚持下来，那么会有许许多多的环节场合，我的人生道路就会发生偏移改变，结果会有很多可能，但不会是现在这个样子，会比现在坏还是好，我自己认为如果没有坚持肯定会比现在糟糕一些。
华俊又问道，是什么在促使你一直坚持下来？
吴为道，我不会自己欺骗自己。根据我自己的经验，劳动确实给我带来愉悦的体验，在农村务农、工厂做工时，感到劳动的过程中能够让我感到愉悦，对劳动感受好，也许我的大脑构造使我天生是一个适合劳动热爱劳动的人，在劳动过程中能够感受到乐趣的人，我的乐业主张就来自于我的从业体验，后来成为自信，经过无数次考验坚持下来的自信就会凝固提升为信仰，行为中一旦融入信仰的成分就会变得坚定。许多人由于缺乏坚持，行为难免不断发生游移，要想做成一件事最可怕的就是游移，挺不住坚持不下去，遗憾地功亏一篑。人生更是如此。什么时候需要坚持？在你感觉最困难最难熬甚至走不动走不下去身心疲惫不堪心力交瘁的时候，就是需要坚持的时刻。爬山你就会发现有半山腰效应，当你登山登到半山腰时有实在坚持不下去的感受时。累得你腿软腰酸大汗淋漓全身几乎瘫软一旦坐下就起不来了，这时你一旦挺过去了反而会出现越走越轻松的感觉。当然，这是爬那些没有超过你体力极限的山，如果你去爬珠穆朗玛峰，那就是另一回事了，半山腰效应就会失灵了。
华俊感慨道，是啊，我听有些人议论你，和你一对比，感到自己也挺聪明的。缺乏的就是坚持。
吴为道。除了坚持以外。还有观念问题。人一旦受期待得到什么的心理支配，常常就很难坚持。其实，付出和回报并不存在严格的一对一的对应关系，如果真存在这样对应关系。社会生活不成了呆板的数学等式，还会充满生机活力富有刺激挑战，吸引人们乐此不疲投身于其中？
有些人竟然痛恨吴为的乐业，责骂他是让人高兴地去做那些令人感到屈辱的事情，说让低收入的人去乐业无疑于让女人愉快地接受男人的强奸。对他的乐业充满了厌恶的情绪，说他帮助那些领导找到了安慰员工的武器，什么安慰？简直就是愚弄、欺骗弱智低能，我们可不上他的当！你怎么没有为那些当官的根除腐败发明一种新式思想武器？让那些贪官从贪婪的思维下解放出来？更应该更有理由转变的是他们而不是我们。
吴为感到，他以为正当合理的乐业理念却遭到一些人的曲解嘲笑甚至责骂。他一向不愿意同人争辩。不想与人因为争论什么观点闹得不愉快，尤其是乐业这样的理念，更不能采取伤人的方式去传播。
有些人议论道，我们过去非常尊重吴为，佩服他写了那么多东西。讲起课来不用教案可以滔滔不绝，我们又很敬重他的为人，可现在听了他对乐业的主张，从他的嘴里讲出来，竟然产生了说不出的厌恶感，他怎么就那么愿意给领导当枪使，在精神上来帮助奴役愚弄我们，让我们精神愉悦地拥抱低收入的耻辱，他们本来看不上我们的寒酸，却又喜欢看到我们在寒酸中的笑脸和感激。他在我们心目中原来是那么可亲可敬，怎么转眼成了令人讨厌的形象，让他妈的他也来体验一下我们低收入又扛着各种指标的普通员工，看他还能不能乐起来，看他还能不能口若悬河、心满意足地坐在台上教训我们。难道他也应当象我们这样收入寒酸可怜，去讲乐业才动人感人令人信服？他倒是很聪明，他开门见山上地说，我没有权力重用提拔大家，更没有金钱资源来给大家提高工资，但是我可以帮助大家如何乐业，既不提职又不加薪还能乐业，让我们听了仿佛是天方夜谭。我看你还是替我们向上面呼吁如何加薪吧。他说，乐业离不开幸运感，我们哪里有什么幸运感？不幸的事情把我们压的喘不过气来，刚出生就挨饿到了上学年代又赶上闹文化革命，文化革命原来是贬低文化取消文化摧毁文化是给文化带来灾难，该上学了却上山下乡，高考恢复了有机会却考不上大学，好不容易碰到改革开放过了几年舒服的日子，又摊上下岗转岗，收入差距拉大又落到低收入堆里，就连说话说的也都是下句，不会说不敢说也从来没有说上句的体会。为了让我们乐业，怕累积起来的不幸底子会不满，叫我们不要往高了攀比，安慰我们要向比我们收入还低的看齐。乐业教育好像是把我们引入了精神迷宫，我们在这里就是在做如何走出迷宫的游戏，走不出去只能怨恨我们自己弱智低能愚蠢，走得出去才能体验到成功的喜悦。就连对待讲乐业的他，我们也感觉仿佛不认识了，说讨厌他啊，可内心里还是有点敬重他，理智告诉我们他已经不是我们的同路人，不是我们的良师益友了，不那么可敬可亲了，可自己感情上好像还是通不过，就是现在大家坐在一起议论，对他多少还都有点尊敬，假如他面向我们讲的不是乐业，告诉我们如何成功地跳槽。跳到高薪岗位，或者帮助我们向上头呼吁想办法加薪，我们会欢呼起来，会拥抱他，感谢他。那样又会怎样？他也许会微笑地向我们发问，一道现成的智力测验在等着我们，一个简直躲不开绕不过去避之不及的问题，然后微笑着等我们陷入答不上来的难堪窘境，再来开导我们，问我们收入高了感觉怎么样？是不是就会乐业了？高薪所要承受的压力也会相应地增大。和低收入面对的压力会不一样。但那毕竟也是压力。压力大的承受不住了，有些企业家应该很有钱了吧，怎么还跳楼？当然高薪会带来许多好的感觉，可那种压力是回避不了的。面对那种压力你就能乐业吗？收入高也同样会面对能否乐业的问题，乐业能够带来精神收益，精神受益也是收益，而且是花多少钱难以买到的、代替不了的收益，是金钱买不到的收益。
他讲课还用了一个例子，据美国专家研究，心态不好的人要达到心态好的人那种状态，每年要比心态好的人多赚12.5万美元！这简直是一道智力测验，反过来不就是心态好等于12.5万美元！你看。心态好还可以折算出具体的收入数据，这个美元数据要折合人民币，在我们中国不就是超高薪了？他会嘲笑我们缺乏精神自主能力，缺少调整转换心境的能力，说我们不愿意尝试。通过金钱以外的途径去获得愉悦的体验，可以带来崭新的心境，会说我们是可怜的钱奴，离开钱就玩不转了。这不等于骂我们弱智低能吗？是啊，他也讲职场就是熔炉、坟墓、污浊、绞肉机，既然环境如此恶劣叫人怎么能乐起来，哭还哭不过来呢。他让我们想高兴的事情，可我们想来想去，哪有什么高兴的事啊？天天竟是些添堵的事情，听他讲了不但没有顺过来，反而更加堵得慌！他讲的什么练就过硬的读书读人读社会读自然读自己的功夫，谁能做到啊？做得到的人还用得着听他这套废话，明知我们做不到难做到的事讲给我们听干吗？我看那全是屁话。
也让我喘口气喝点水休息休息再接着说，你也能感觉到我说的有些累了，不是说的累，是气恼、憎恶的累，这也是很累人的差事啊。也真奇怪，他那样一讲，有些人还真上心的听，而且听的兴高采烈，脸上露出激动的样子，听那场面上的掌声，听了以后还纷纷写什么体会感悟文章。我真不知道那些人是怎么想的。好吧，我接着说下去表达我们这些人的心情。
你听听他又提到乐商，他说是他自己从阿q的精神胜利法中提炼出来的新概念，我们听了倒是有点好奇，看看从他嘴里说出来的有没有道理。他讲道，乐业就是一种复杂智慧选择的结果，是人生的一个大学问，依靠智商、情商、财商解决不了乐业问题。相对于加减乘除运算的智商，相对于标点符号的取舍来说，乐商就是一种集成的智慧，它需要借鉴集成智商、财商、情商等的智慧成分，格外需要锻炼生长出面对快乐和痛苦做出选择的智慧，这种智慧更加需要复杂的权衡能力。乐商是善于发现和创造乐趣的智慧，特别是善于在任何情况下能够发现、创造乐趣的智慧，拥有这种智慧，会使你的生活充满戏剧化的成分，使你天天处于快乐幸福状态。银行是服务于人的行业，客观上要求好脸色，乐业对我们从事服务业的人来说，更是明智选择的结果。 他又从性格角度谈乐业，说要成为乐业型人格，性格是可以改造塑造的，乐业是个性又不只是个性，在个性身上浓缩着时代映衬着时代，又不是简单的时代缩影。乐业型人格是什么样的人格？是成熟、自信、乐观、强健的人格资质，使它从容应对人世各种挑战，成为现实的基石未来的种子；它预示着一种新型人格的诞生，它尽情吸纳采集自然社会人生赋予的阳光水分养分，蕴含勃勃生机，可以逆势而生、顺势助势、渐成繁荣大势。你听听，他还真挺能说，他这样说听起来还真有些道理，哎呀，我们怎么不知不觉着了他的道？原来他早已经预备好了套让我们往里面钻。
吴为也真会讲挺善讲的，也不知道他的脑袋里怎么那么能想啊，你看，好像他知道我们听不进去又不服气。他说乐业是走向成功的法门，法门是什么门？法力无边，出路已经都被它罩住了，躲不开绕不过去，是必经之门，这不成了魔法？！这不是告诉我们没有别的路可走，只能心悦诚服地皈依到他的乐业门下？不然，就只能象现在这样屈辱、无奈、怨恨、无望、诅咒着忍受打发低薪生活。你看，他把我们当作不入门入不了门只好被关在幸福之门的门外汉来对待了，我们乐不了业的人注定与幸福欢乐无缘。
我始终觉得,对于事业的态度,取决于这项事业对于一个人的吸引力,通俗甚至是庸俗一点的说法就是,一个人能够从事业中获得什么样的利益。在市场经济社会中工作,对于现在中国的绝大多数人来讲只是一个养家糊口的途径,有多少人会把工作当作事业呢？他们对于工作好坏的评价,对工作积极性的发扬,都只是建立在所得利益基础上的,如果工资收入丰厚,自然对工作态度积极,至少是会以一种平和的心态来面对。也就是说,如果让这绝大多数的人乐业至上,那么唯一的办法就是提高他们的收入。如果一个男人成天面对自己老婆唠叨说没出息赚那么一点点钱,他能够做到乐业,那他一定是一个没心没肺的家伙。对于吴为,原来我还是有点敬佩,现在也还是有点敬佩的,文笔确实不错,一些感悟也很有道理,对于人生的价值对于做人的标准,都是有相当程度理解的,但是遗憾就遗憾在,他成了领导们的一杆枪,全篇都在讲述一些大道理的同时生拉硬扯的把话题转移到了乐业上面,散文散文,关键就在于形散神不散,他倒是不错,全部散架!孔夫子怎么说的？仓廪足而知礼仪。如果员工饭都吃不饱,老婆孩子天天唠叨,怎么可能做到安心乐业呢?所以我忍不住要说。吴为,你真tmd是一个傻b！怎么就没穷死你丫呢!!!
让我们不乐业难乐业也无法乐业的人。也宣泄痛快痛快。这对我们来说，也是一种乐趣，老天爷开恩，各有所乐吧。可我们的乐与吴为的乐太不同了。我们的乐未免有些寒酸，穷欢乐么，想了这么多说了这么多，也没有人给我们报酬，吴为拿着年薪，乐业教育巡讲有人付讲课费，发表文章给稿费，出书是不是能得到版税就不知道了，不管怎么说。吴为还是个挺有能耐的人。
吴为摆脱了自己精神上的困境，可现实发生的道德悖论仍然使吴为陷入不解之中。从九十年代出现下岗高峰以来，陷入一种道德悖论、道德困境之中，减员裁员具有残酷性，但如果提前退出工作岗位有比较体面的收入。就大大减少了弱化了它的残酷性，相反，应该反思并提出人浮于事是否符合道德标准这样的问题，有劳动能力却甘于让别人去养活能否心安理得的问题。如果把减员裁员和人浮于事放到一起思考就会形成一种道德困境道德悖论。这种道德悖论实质上是一种低水平的道德矛盾、道德冲突。许多有工作的人，收入并不比失业者领取的救济金高多少，但他能够心地坦然，靠自己劳动养活自己，而那些靠领取救济金补偿金生活的人，应有一种道德压力。我们现在要摆脱这种低水平的道德困境道德悖论就必须提升我们自己的道德标准道德水准，需要有一种道德觉醒，自加道德压力，形成道德自觉，激发出道德努力的精神，也就是萌发出自主自立自强的精神，有了这样的精神铺垫才能自信和自豪。上岗还是转岗或者下岗，无论遇到哪种情况，只要我们坚持努力了，就可以心安坦然，这是心理上的最大收获，培育这种道德体验非常重要。天道酬勤，只要你勤奋了，总会有所收获。这也应该是最为基本的道义，做人的根本，也是过去讲的劳动光荣的要义。树立这种道德观念非常重要。可以使我们产生道德上的审美体验。美好的东西存在于内心，才能感受美好，否则，即便你的身边真正存在美好，也感受不到美好的存在。我们不仅要培育审美观念，而且要有创美的意识，倡导创造三个美好，创造美好的业绩、创造美好的工作环境、创造美好的人生。只知审美却没有创美意识创美能力，一个人就可能沦落成为贪婪的人。一个人要善于克服恶念的生成和释放，把心灵活动引导到善途；顺境出善念并不难，难得在逆境困境还能保持良善的意念。我们讲的是道，老子的道德经，儒道，道和神都是看不见、摸不着的，大道无形，和故事里的神给我们的感觉一样，许多事情给我们的感觉，就仿佛是事先安排好的，是先知先觉或者超级智慧事先设计好的。什么是道？走得通就是道。从社会和人生的角度看，大义既道。鲁迅说过，地上本来没有路，走的人多了也就成了路。为什么那么多的人都走那条路？符合大家的愿望和利益。这就是大义，符合大义的事情做下去，就成了道。符合大家愿望和利益的事情，需要有人去思考、去探索、去坚持不懈进行努力。这些属于道的东西靠书本写、嘴里说都很难把握，就要靠培育提升我们的悟性、灵性，就是培育和提升我们悟道的本领，从而把握好我们自己的人生道路。
乐业也是吴为对自己人生道路选择的结果，他说乐业是充满智慧的选择。与吴为很要好的同事华俊，担任班主任，经常在培训班上听他讲乐业，两个人坐在一起闲唠，他好奇地问吴为，你说乐业是你自己的选择，假如这样的选择产生不了你期待的结果，收入不高、职务没有提拔，你还会坚持吗？假如你现在依然没有实现期待的结果，你还会这样兴致勃勃地推崇和坚持乐业吗？
吴为答道，你提出的这个问题可以换成另外的问题，假如你完全象我一样坚持这样做下来，简单说就是完全复制下来的我，那也一定会如此，你就会产生与我相同的体验了。如果我不是在遇到这样那样的困难挫折能够坚持下来，那么会有许许多多的环节场合，我的人生道路就会发生偏移改变，结果会有很多可能，但不会是现在这个样子，会比现在坏还是好，我自己认为如果没有坚持肯定会比现在糟糕一些。
华俊又问道，是什么在促使你一直坚持下来？
吴为道，我不会自己欺骗自己。根据我自己的经验，劳动确实给我带来愉悦的体验，在农村务农、工厂做工时，感到劳动的过程中能够让我感到愉悦，对劳动感受好，也许我的大脑构造使我天生是一个适合劳动热爱劳动的人，在劳动过程中能够感受到乐趣的人，我的乐业主张就来自于我的从业体验，后来成为自信，经过无数次考验坚持下来的自信就会凝固提升为信仰，行为中一旦融入信仰的成分就会变得坚定。许多人由于缺乏坚持，行为难免不断发生游移，要想做成一件事最可怕的就是游移，挺不住坚持不下去，遗憾地功亏一篑。人生更是如此。什么时候需要坚持？在你感觉最困难最难熬甚至走不动走不下去身心疲惫不堪心力交瘁的时候，就是需要坚持的时刻。爬山你就会发现有半山腰效应，当你登山登到半山腰时有实在坚持不下去的感受时。累得你腿软腰酸大汗淋漓全身几乎瘫软一旦坐下就起不来了，这时你一旦挺过去了反而会出现越走越轻松的感觉。当然，这是爬那些没有超过你体力极限的山，如果你去爬珠穆朗玛峰，那就是另一回事了，半山腰效应就会失灵了。
华俊感慨道，是啊，我听有些人议论你，和你一对比，感到自己也挺聪明的。缺乏的就是坚持。
吴为道。除了坚持以外。还有观念问题。人一旦受期待得到什么的心理支配，常常就很难坚持。其实，付出和回报并不存在严格的一对一的对应关系，如果真存在这样对应关系。社会生活不成了呆板的数学等式，还会充满生机活力富有刺激挑战，吸引人们乐此不疲投身于其中？
有些人竟然痛恨吴为的乐业，责骂他是让人高兴地去做那些令人感到屈辱的事情，说让低收入的人去乐业无疑于让女人愉快地接受男人的强奸。对他的乐业充满了厌恶的情绪，说他帮助那些领导找到了安慰员工的武器，什么安慰？简直就是愚弄、欺骗弱智低能，我们可不上他的当！你怎么没有为那些当官的根除腐败发明一种新式思想武器？让那些贪官从贪婪的思维下解放出来？更应该更有理由转变的是他们而不是我们。
吴为感到，他以为正当合理的乐业理念却遭到一些人的曲解嘲笑甚至责骂。他一向不愿意同人争辩。不想与人因为争论什么观点闹得不愉快，尤其是乐业这样的理念，更不能采取伤人的方式去传播。
有些人议论道，我们过去非常尊重吴为，佩服他写了那么多东西。讲起课来不用教案可以滔滔不绝，我们又很敬重他的为人，可现在听了他对乐业的主张，从他的嘴里讲出来，竟然产生了说不出的厌恶感，他怎么就那么愿意给领导当枪使，在精神上来帮助奴役愚弄我们，让我们精神愉悦地拥抱低收入的耻辱，他们本来看不上我们的寒酸，却又喜欢看到我们在寒酸中的笑脸和感激。他在我们心目中原来是那么可亲可敬，怎么转眼成了令人讨厌的形象，让他妈的他也来体验一下我们低收入又扛着各种指标的普通员工，看他还能不能乐起来，看他还能不能口若悬河、心满意足地坐在台上教训我们。难道他也应当象我们这样收入寒酸可怜，去讲乐业才动人感人令人信服？他倒是很聪明，他开门见山上地说，我没有权力重用提拔大家，更没有金钱资源来给大家提高工资，但是我可以帮助大家如何乐业，既不提职又不加薪还能乐业，让我们听了仿佛是天方夜谭。我看你还是替我们向上面呼吁如何加薪吧。他说，乐业离不开幸运感，我们哪里有什么幸运感？不幸的事情把我们压的喘不过气来，刚出生就挨饿到了上学年代又赶上闹文化革命，文化革命原来是贬低文化取消文化摧毁文化是给文化带来灾难，该上学了却上山下乡，高考恢复了有机会却考不上大学，好不容易碰到改革开放过了几年舒服的日子，又摊上下岗转岗，收入差距拉大又落到低收入堆里，就连说话说的也都是下句，不会说不敢说也从来没有说上句的体会。为了让我们乐业，怕累积起来的不幸底子会不满，叫我们不要往高了攀比，安慰我们要向比我们收入还低的看齐。乐业教育好像是把我们引入了精神迷宫，我们在这里就是在做如何走出迷宫的游戏，走不出去只能怨恨我们自己弱智低能愚蠢，走得出去才能体验到成功的喜悦。就连对待讲乐业的他，我们也感觉仿佛不认识了，说讨厌他啊，可内心里还是有点敬重他，理智告诉我们他已经不是我们的同路人，不是我们的良师益友了，不那么可敬可亲了，可自己感情上好像还是通不过，就是现在大家坐在一起议论，对他多少还都有点尊敬，假如他面向我们讲的不是乐业，告诉我们如何成功地跳槽。跳到高薪岗位，或者帮助我们向上头呼吁想办法加薪，我们会欢呼起来，会拥抱他，感谢他。那样又会怎样？他也许会微笑地向我们发问，一道现成的智力测验在等着我们，一个简直躲不开绕不过去避之不及的问题，然后微笑着等我们陷入答不上来的难堪窘境，再来开导我们，问我们收入高了感觉怎么样？是不是就会乐业了？高薪所要承受的压力也会相应地增大。和低收入面对的压力会不一样。但那毕竟也是压力。压力大的承受不住了，有些企业家应该很有钱了吧，怎么还跳楼？当然高薪会带来许多好的感觉，可那种压力是回避不了的。面对那种压力你就能乐业吗？收入高也同样会面对能否乐业的问题，乐业能够带来精神收益，精神受益也是收益，而且是花多少钱难以买到的、代替不了的收益，是金钱买不到的收益。
他讲课还用了一个例子，据美国专家研究，心态不好的人要达到心态好的人那种状态，每年要比心态好的人多赚12.5万美元！这简直是一道智力测验，反过来不就是心态好等于12.5万美元！你看。心态好还可以折算出具体的收入数据，这个美元数据要折合人民币，在我们中国不就是超高薪了？他会嘲笑我们缺乏精神自主能力，缺少调整转换心境的能力，说我们不愿意尝试。通过金钱以外的途径去获得愉悦的体验，可以带来崭新的心境，会说我们是可怜的钱奴，离开钱就玩不转了。这不等于骂我们弱智低能吗？是啊，他也讲职场就是熔炉、坟墓、污浊、绞肉机，既然环境如此恶劣叫人怎么能乐起来，哭还哭不过来呢。他让我们想高兴的事情，可我们想来想去，哪有什么高兴的事啊？天天竟是些添堵的事情，听他讲了不但没有顺过来，反而更加堵得慌！他讲的什么练就过硬的读书读人读社会读自然读自己的功夫，谁能做到啊？做得到的人还用得着听他这套废话，明知我们做不到难做到的事讲给我们听干吗？我看那全是屁话。
也让我喘口气喝点水休息休息再接着说，你也能感觉到我说的有些累了，不是说的累，是气恼、憎恶的累，这也是很累人的差事啊。也真奇怪，他那样一讲，有些人还真上心的听，而且听的兴高采烈，脸上露出激动的样子，听那场面上的掌声，听了以后还纷纷写什么体会感悟文章。我真不知道那些人是怎么想的。好吧，我接着说下去表达我们这些人的心情。
你听听他又提到乐商，他说是他自己从阿q的精神胜利法中提炼出来的新概念，我们听了倒是有点好奇，看看从他嘴里说出来的有没有道理。他讲道，乐业就是一种复杂智慧选择的结果，是人生的一个大学问，依靠智商、情商、财商解决不了乐业问题。相对于加减乘除运算的智商，相对于标点符号的取舍来说，乐商就是一种集成的智慧，它需要借鉴集成智商、财商、情商等的智慧成分，格外需要锻炼生长出面对快乐和痛苦做出选择的智慧，这种智慧更加需要复杂的权衡能力。乐商是善于发现和创造乐趣的智慧，特别是善于在任何情况下能够发现、创造乐趣的智慧，拥有这种智慧，会使你的生活充满戏剧化的成分，使你天天处于快乐幸福状态。银行是服务于人的行业，客观上要求好脸色，乐业对我们从事服务业的人来说，更是明智选择的结果。 他又从性格角度谈乐业，说要成为乐业型人格，性格是可以改造塑造的，乐业是个性又不只是个性，在个性身上浓缩着时代映衬着时代，又不是简单的时代缩影。乐业型人格是什么样的人格？是成熟、自信、乐观、强健的人格资质，使它从容应对人世各种挑战，成为现实的基石未来的种子；它预示着一种新型人格的诞生，它尽情吸纳采集自然社会人生赋予的阳光水分养分，蕴含勃勃生机，可以逆势而生、顺势助势、渐成繁荣大势。你听听，他还真挺能说，他这样说听起来还真有些道理，哎呀，我们怎么不知不觉着了他的道？原来他早已经预备好了套让我们往里面钻。
吴为也真会讲挺善讲的，也不知道他的脑袋里怎么那么能想啊，你看，好像他知道我们听不进去又不服气。他说乐业是走向成功的法门，法门是什么门？法力无边，出路已经都被它罩住了，躲不开绕不过去，是必经之门，这不成了魔法？！这不是告诉我们没有别的路可走，只能心悦诚服地皈依到他的乐业门下？不然，就只能象现在这样屈辱、无奈、怨恨、无望、诅咒着忍受打发低薪生活。你看，他把我们当作不入门入不了门只好被关在幸福之门的门外汉来对待了，我们乐不了业的人注定与幸福欢乐无缘。
我始终觉得,对于事业的态度,取决于这项事业对于一个人的吸引力,通俗甚至是庸俗一点的说法就是,一个人能够从事业中获得什么样的利益。在市场经济社会中工作,对于现在中国的绝大多数人来讲只是一个养家糊口的途径,有多少人会把工作当作事业呢？他们对于工作好坏的评价,对工作积极性的发扬,都只是建立在所得利益基础上的,如果工资收入丰厚,自然对工作态度积极,至少是会以一种平和的心态来面对。也就是说,如果让这绝大多数的人乐业至上,那么唯一的办法就是提高他们的收入。如果一个男人成天面对自己老婆唠叨说没出息赚那么一点点钱,他能够做到乐业,那他一定是一个没心没肺的家伙。对于吴为,原来我还是有点敬佩,现在也还是有点敬佩的,文笔确实不错,一些感悟也很有道理,对于人生的价值对于做人的标准,都是有相当程度理解的,但是遗憾就遗憾在,他成了领导们的一杆枪,全篇都在讲述一些大道理的同时生拉硬扯的把话题转移到了乐业上面,散文散文,关键就在于形散神不散,他倒是不错,全部散架!孔夫子怎么说的？仓廪足而知礼仪。如果员工饭都吃不饱,老婆孩子天天唠叨,怎么可能做到安心乐业呢?所以我忍不住要说。吴为,你真tmd是一个傻b！怎么就没穷死你丫呢!!!
让我们不乐业难乐业也无法乐业的人。也宣泄痛快痛快。这对我们来说，也是一种乐趣，老天爷开恩，各有所乐吧。可我们的乐与吴为的乐太不同了。我们的乐未免有些寒酸，穷欢乐么，想了这么多说了这么多，也没有人给我们报酬，吴为拿着年薪，乐业教育巡讲有人付讲课费，发表文章给稿费，出书是不是能得到版税就不知道了，不管怎么说。吴为还是个挺有能耐的人。
吴为摆脱了自己精神上的困境，可现实发生的道德悖论仍然使吴为陷入不解之中。从九十年代出现下岗高峰以来，陷入一种道德悖论、道德困境之中，减员裁员具有残酷性，但如果提前退出工作岗位有比较体面的收入。就大大减少了弱化了它的残酷性，相反，应该反思并提出人浮于事是否符合道德标准这样的问题，有劳动能力却甘于让别人去养活能否心安理得的问题。如果把减员裁员和人浮于事放到一起思考就会形成一种道德困境道德悖论。这种道德悖论实质上是一种低水平的道德矛盾、道德冲突。许多有工作的人，收入并不比失业者领取的救济金高多少，但他能够心地坦然，靠自己劳动养活自己，而那些靠领取救济金补偿金生活的人，应有一种道德压力。我们现在要摆脱这种低水平的道德困境道德悖论就必须提升我们自己的道德标准道德水准，需要有一种道德觉醒，自加道德压力，形成道德自觉，激发出道德努力的精神，也就是萌发出自主自立自强的精神，有了这样的精神铺垫才能自信和自豪。上岗还是转岗或者下岗，无论遇到哪种情况，只要我们坚持努力了，就可以心安坦然，这是心理上的最大收获，培育这种道德体验非常重要。天道酬勤，只要你勤奋了，总会有所收获。这也应该是最为基本的道义，做人的根本，也是过去讲的劳动光荣的要义。树立这种道德观念非常重要。可以使我们产生道德上的审美体验。美好的东西存在于内心，才能感受美好，否则，即便你的身边真正存在美好，也感受不到美好的存在。我们不仅要培育审美观念，而且要有创美的意识，倡导创造三个美好，创造美好的业绩、创造美好的工作环境、创造美好的人生。只知审美却没有创美意识创美能力，一个人就可能沦落成为贪婪的人。一个人要善于克服恶念的生成和释放，把心灵活动引导到善途；顺境出善念并不难，难得在逆境困境还能保持良善的意念。我们讲的是道，老子的道德经，儒道，道和神都是看不见、摸不着的，大道无形，和故事里的神给我们的感觉一样，许多事情给我们的感觉，就仿佛是事先安排好的，是先知先觉或者超级智慧事先设计好的。什么是道？走得通就是道。从社会和人生的角度看，大义既道。鲁迅说过，地上本来没有路，走的人多了也就成了路。为什么那么多的人都走那条路？符合大家的愿望和利益。这就是大义，符合大义的事情做下去，就成了道。符合大家愿望和利益的事情，需要有人去思考、去探索、去坚持不懈进行努力。这些属于道的东西靠书本写、嘴里说都很难把握，就要靠培育提升我们的悟性、灵性，就是培育和提升我们悟道的本领，从而把握好我们自己的人生道路。