第255章 坐而论道
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仇九摇摇头，表示不知。就在今天，就是现在，仇九第一次听超凡境，入圣境之类的内功等级划分，与当年龙霖前辈所的什么将级，天级根本不是一回事。心里很迷惑，一直想请教，只不过没找到机会而已，听云畴再一次提到这个话题，当然是求之不得，虚心听讲。
云畴道：“这个问题，无关修炼者的天赋，而与天地之间灵气的浓郁程度有关。修炼内功，须以灵气充丹田，实气海，但是现在的灵气比起远古时候，稀薄了何止十倍百倍。以这样稀薄的灵气，除非敷以外力，现在的武者已经不可能将内功修炼至更高境界了。云某隐居鱼肠峡之前，内功修为已在武炼巅峰徘徊了几十年，奈何终不得寸进，就是因为受限于天地间有限的灵气。隐居鱼肠峡后，为提升修为，云某千方百计，建灵阵，聚灵气，以提高鱼肠侠的灵气浓度，又炼灵丹，以补天地灵气之不足，才有了今天的成就。仇少侠，只要内功修为达到超凡境者，就可以做到灵气外放，境界越高，灵气外放的威力也就越大。到那时，隔空取物犹如儿戏，甚至可以隔空穴，凝气成刃，隔空杀人！仇少侠，你现在明白灵气外放是怎么回事了么？”
仇九头。难怪自己会感觉此地灵气浓郁，原来要归功于聚灵阵啊。又难怪鱼肠峡中种植了那么多的药材，估计都是供云先生用来炼制灵丹的。
云畴接着道：“即便有聚灵阵，阵中的灵气浓度仍不敷修炼更高境界所需，所以在隐居此地之后，我就将几十年来在各地收集到的天材地宝种植于鱼肠峡中。好在此地昼夜温差大，水气灵气皆算充裕，倒很适合这些天材地宝生长。隐居鱼肠峡的三十年间，我就用这些天材地宝炼制灵丹，以补天地灵气之不足，终于成就了老夫如今的超凡境巅峰修为。仇少侠应该看到了，那一块块田畴，就是老夫分门别类种植的天材地宝。”
到这里，云畴颇有深意地看了眼仇九，接着道：“仇少侠是否听过一种醍醐灌之术？”
“晚辈略有耳闻。”仇九当然听过，不过所知了了。
醍醐灌亦称渡元，是内功修为高深者向低者渡入元气，助后者即刻提升功力的一种方法。这种方法，对渡元者的修为要求极高，而且损耗极大。如果将内功修为比作财富，那醍醐灌就等于是渡元者将自己的财富转移给被渡元者一样，所以，除非危急关头，或者武者即将身死道消，很少有人会用这种方法帮助别人。
“以云某内功修为，当可向仇少侠行醍醐灌之术，虽不能助你达至超凡境，但经云某渡元后，相信普天之下，除了几个像云某这样的老不死的外，已经无人能出仇少侠之右了。不知仇少侠有没有兴趣让云某帮你渡元？”
武者行走江湖，每天过的是刀头饮血，性命相搏的日子，武功低的那一方，轻则受伤受辱，重则身死道消，因此有哪一个不梦想着早日站上武道巅峰，将自己的命运掌握在自己手上，行走天地间，叱咤武林中，纵横捭阖，睥睨众生？
但，云畴在此隐居多年，苦苦修炼，为的是有朝一日得道成仙，若自己同意他的提议，与抢劫何异？所以，尽管接受醍醐灌对仇九的吸引力很大，他仍然还是轻轻摇了摇头，道：“云先生好意，仇某心领了，但损人利己之事，仇某不能做！”
云先生赞许的头：“仇少侠果然侠义！也因侠义而幸运，仇少侠若接受了让云某渡元，那你得到的只是眼前，损失的可是将来的一生。”
“这是为何？”仇九深感诧异。
“这个，这些话讲起来就长了。仇少侠，云某先问你，你如何理解武道？”
对于武道，仇九当然有自己的理解，但他凭感觉就知道，自己过去对武道二字的理解一定是错的，或至少也是失之偏颇，所以他并没有回答，而是谦虚道：“晚辈不知，还请云先生指教。”
云畴对仇九的态度似乎很欣赏，闻言头，接着道：“武道武道，亦武亦道。这其中的武字，指的是修行。这个道字，实指道义之道，指的乃是精神修行，是壮大神魂的一种修行，比如你现在应该就有的感知危险，意念探测能力都属于精神修行。”
仇九出生以来，除了最初爹爹曾教过一些粗浅的功夫外，虽也得到过一些指，但基本上一直是独自修行，何曾聆听过这么高深的武学知识，听得入神，连呼吸都放的轻轻的，唯恐打扰了云先生的讲述。
“但天下武者，重武而轻道，或者只知武道，不识道义，只痴迷于**修行，却忽略了精神修行。如此修行，实在是有些失之偏颇，岂能比二者皆修者走的更远？”
道义即精神，精神即神魂，神魂即意念，而意念有善有恶，善恶之间，该如何取舍？想到此，仇九问道：“道义即道心，道心有善道，有恶道，修善也是修，修恶也是修。这岂不是，无论好人坏人都能登上武道巅峰，但如此一来，又似乎不合善恶昭彰的天理。”
“的确，武有正邪，道有善恶，但千百年来，邪不胜正却是颠扑不破的真理，你知为何？”云畴并未要仇九回答，而是自问自答，“秉持善道者，内心平和，血脉经骨运作暗合天地之道。素行不义者，内心暴戾，血脉经骨紊乱不堪，自然不可能合天地之道，即便能短期内取得惊人业绩，但武道漫长，无有止尽，他终不会比前者走的更远。有些武者，生性残暴乖戾，往往喜欢行捷径，走极端，入邪道，希冀短期内即获成功。但如此修行，犹如竭泽而渔，是以透支生命和未来武道为代价的，即便站上了武道巅峰，但到最后，终不能得善果。”
有句话叫坐而论道不如起而行之，很多人对这句话理解有偏颇，十分看不起论道者，认为论道即为空谈。其实不论道，又如何行？仇九此刻明白，云先生就是以论道之名在指自己在武道修炼上的迷津，心里很感激，也更不愿意错失请益的机会。问道：“云先生刚才讲道义乃精神修行，这又作何解，难道习武之人，还要修炼精神？”
“的确是，习武者在修炼武力的同时的确应兼修精神之力。很多人不懂这个道理，并非是他们愚笨，而是他们内功修为不够，体会不到也难以发挥出精神之力的妙处。举一个简单的例子，云某知道仇少侠善用搜魂之法，这本身就是精神力。但如果你能将精神力再提升的话，则可控制对方的精神，让他的精神随你的心意而舞，也就不需要再用什么麻烦至极的搜魂术了。当然，以精神力控制对方只是精神力妙用的冰山一角，其余诸如一心多用，感知危险，预判对手，精神搏杀，甚至包括邪道之夺舍，等等等等，不一而足。”
仇九大感兴趣，问道：“那，又该如何修炼精神力？”
“呵呵，**与精神是不可分的。所谓强者无敌，只要你的内功修为足够高，面对弱时，自然而然会生出一种威仪，一种足以辗压对手的压迫感，这就是精神力。仇少侠，等你的**修行到了超凡境后，无论是有意还是无意，自然会感知到精神力的，现在先不提它。”
到这里，似乎已经远离了刚才醍醐灌那个话题，但云先生话题一转，重归正题：“刚才老夫提议为仇少侠渡元，被仇少侠所拒。仇少侠若答应，老夫拼着耗费三十年功力，也会守诺的。对仇少侠来讲，表面上看，似乎一下子提高了几十年的修为，收获巨大，但往长远看，却是有害无益。”
“这是为何？”仇九很难理解。平白无故拣了个大便宜，怎么可能有害无益？
“首先一条，仇少侠若接受，就有劫掠之嫌，就是偏离了道心，终会影响你今后的修炼之路。其次，若经渡元，仇少侠经脉骨骼会一下子涌入大量元气，就像一个暴食之人，难免会引起消化不良，肠胃受创，而且这种创伤，终身难愈。第三，世上的武者，有男有女，有阴有阳，有五行属性，各人皆不同，因此每个武者毕生修炼而来的内功，都烙有自身专有属性。渡元者将烙有自身标签的内功强行灌输给被渡元者，被渡元者若不能成功将渡元者的内功属性抹除的话，就会在身体中产生毒性，也就是，他所接受的内功，是带有毒性的，与饮鸩止渴没有什么区别。如此一来，被渡元者将终身受这种特殊毒性折磨，想要最终登上武道巅峰，自然就成了南轲一梦。”
仇九摇摇头，表示不知。就在今天，就是现在，仇九第一次听超凡境，入圣境之类的内功等级划分，与当年龙霖前辈所的什么将级，天级根本不是一回事。心里很迷惑，一直想请教，只不过没找到机会而已，听云畴再一次提到这个话题，当然是求之不得，虚心听讲。
云畴道：“这个问题，无关修炼者的天赋，而与天地之间灵气的浓郁程度有关。修炼内功，须以灵气充丹田，实气海，但是现在的灵气比起远古时候，稀薄了何止十倍百倍。以这样稀薄的灵气，除非敷以外力，现在的武者已经不可能将内功修炼至更高境界了。云某隐居鱼肠峡之前，内功修为已在武炼巅峰徘徊了几十年，奈何终不得寸进，就是因为受限于天地间有限的灵气。隐居鱼肠峡后，为提升修为，云某千方百计，建灵阵，聚灵气，以提高鱼肠侠的灵气浓度，又炼灵丹，以补天地灵气之不足，才有了今天的成就。仇少侠，只要内功修为达到超凡境者，就可以做到灵气外放，境界越高，灵气外放的威力也就越大。到那时，隔空取物犹如儿戏，甚至可以隔空穴，凝气成刃，隔空杀人！仇少侠，你现在明白灵气外放是怎么回事了么？”
仇九头。难怪自己会感觉此地灵气浓郁，原来要归功于聚灵阵啊。又难怪鱼肠峡中种植了那么多的药材，估计都是供云先生用来炼制灵丹的。
云畴接着道：“即便有聚灵阵，阵中的灵气浓度仍不敷修炼更高境界所需，所以在隐居此地之后，我就将几十年来在各地收集到的天材地宝种植于鱼肠峡中。好在此地昼夜温差大，水气灵气皆算充裕，倒很适合这些天材地宝生长。隐居鱼肠峡的三十年间，我就用这些天材地宝炼制灵丹，以补天地灵气之不足，终于成就了老夫如今的超凡境巅峰修为。仇少侠应该看到了，那一块块田畴，就是老夫分门别类种植的天材地宝。”
到这里，云畴颇有深意地看了眼仇九，接着道：“仇少侠是否听过一种醍醐灌之术？”
“晚辈略有耳闻。”仇九当然听过，不过所知了了。
醍醐灌亦称渡元，是内功修为高深者向低者渡入元气，助后者即刻提升功力的一种方法。这种方法，对渡元者的修为要求极高，而且损耗极大。如果将内功修为比作财富，那醍醐灌就等于是渡元者将自己的财富转移给被渡元者一样，所以，除非危急关头，或者武者即将身死道消，很少有人会用这种方法帮助别人。
“以云某内功修为，当可向仇少侠行醍醐灌之术，虽不能助你达至超凡境，但经云某渡元后，相信普天之下，除了几个像云某这样的老不死的外，已经无人能出仇少侠之右了。不知仇少侠有没有兴趣让云某帮你渡元？”
武者行走江湖，每天过的是刀头饮血，性命相搏的日子，武功低的那一方，轻则受伤受辱，重则身死道消，因此有哪一个不梦想着早日站上武道巅峰，将自己的命运掌握在自己手上，行走天地间，叱咤武林中，纵横捭阖，睥睨众生？
但，云畴在此隐居多年，苦苦修炼，为的是有朝一日得道成仙，若自己同意他的提议，与抢劫何异？所以，尽管接受醍醐灌对仇九的吸引力很大，他仍然还是轻轻摇了摇头，道：“云先生好意，仇某心领了，但损人利己之事，仇某不能做！”
云先生赞许的头：“仇少侠果然侠义！也因侠义而幸运，仇少侠若接受了让云某渡元，那你得到的只是眼前，损失的可是将来的一生。”
“这是为何？”仇九深感诧异。
“这个，这些话讲起来就长了。仇少侠，云某先问你，你如何理解武道？”
对于武道，仇九当然有自己的理解，但他凭感觉就知道，自己过去对武道二字的理解一定是错的，或至少也是失之偏颇，所以他并没有回答，而是谦虚道：“晚辈不知，还请云先生指教。”
云畴对仇九的态度似乎很欣赏，闻言头，接着道：“武道武道，亦武亦道。这其中的武字，指的是修行。这个道字，实指道义之道，指的乃是精神修行，是壮大神魂的一种修行，比如你现在应该就有的感知危险，意念探测能力都属于精神修行。”
仇九出生以来，除了最初爹爹曾教过一些粗浅的功夫外，虽也得到过一些指，但基本上一直是独自修行，何曾聆听过这么高深的武学知识，听得入神，连呼吸都放的轻轻的，唯恐打扰了云先生的讲述。
“但天下武者，重武而轻道，或者只知武道，不识道义，只痴迷于**修行，却忽略了精神修行。如此修行，实在是有些失之偏颇，岂能比二者皆修者走的更远？”
道义即精神，精神即神魂，神魂即意念，而意念有善有恶，善恶之间，该如何取舍？想到此，仇九问道：“道义即道心，道心有善道，有恶道，修善也是修，修恶也是修。这岂不是，无论好人坏人都能登上武道巅峰，但如此一来，又似乎不合善恶昭彰的天理。”
“的确，武有正邪，道有善恶，但千百年来，邪不胜正却是颠扑不破的真理，你知为何？”云畴并未要仇九回答，而是自问自答，“秉持善道者，内心平和，血脉经骨运作暗合天地之道。素行不义者，内心暴戾，血脉经骨紊乱不堪，自然不可能合天地之道，即便能短期内取得惊人业绩，但武道漫长，无有止尽，他终不会比前者走的更远。有些武者，生性残暴乖戾，往往喜欢行捷径，走极端，入邪道，希冀短期内即获成功。但如此修行，犹如竭泽而渔，是以透支生命和未来武道为代价的，即便站上了武道巅峰，但到最后，终不能得善果。”
有句话叫坐而论道不如起而行之，很多人对这句话理解有偏颇，十分看不起论道者，认为论道即为空谈。其实不论道，又如何行？仇九此刻明白，云先生就是以论道之名在指自己在武道修炼上的迷津，心里很感激，也更不愿意错失请益的机会。问道：“云先生刚才讲道义乃精神修行，这又作何解，难道习武之人，还要修炼精神？”
“的确是，习武者在修炼武力的同时的确应兼修精神之力。很多人不懂这个道理，并非是他们愚笨，而是他们内功修为不够，体会不到也难以发挥出精神之力的妙处。举一个简单的例子，云某知道仇少侠善用搜魂之法，这本身就是精神力。但如果你能将精神力再提升的话，则可控制对方的精神，让他的精神随你的心意而舞，也就不需要再用什么麻烦至极的搜魂术了。当然，以精神力控制对方只是精神力妙用的冰山一角，其余诸如一心多用，感知危险，预判对手，精神搏杀，甚至包括邪道之夺舍，等等等等，不一而足。”
仇九大感兴趣，问道：“那，又该如何修炼精神力？”
“呵呵，**与精神是不可分的。所谓强者无敌，只要你的内功修为足够高，面对弱时，自然而然会生出一种威仪，一种足以辗压对手的压迫感，这就是精神力。仇少侠，等你的**修行到了超凡境后，无论是有意还是无意，自然会感知到精神力的，现在先不提它。”
到这里，似乎已经远离了刚才醍醐灌那个话题，但云先生话题一转，重归正题：“刚才老夫提议为仇少侠渡元，被仇少侠所拒。仇少侠若答应，老夫拼着耗费三十年功力，也会守诺的。对仇少侠来讲，表面上看，似乎一下子提高了几十年的修为，收获巨大，但往长远看，却是有害无益。”
“这是为何？”仇九很难理解。平白无故拣了个大便宜，怎么可能有害无益？
“首先一条，仇少侠若接受，就有劫掠之嫌，就是偏离了道心，终会影响你今后的修炼之路。其次，若经渡元，仇少侠经脉骨骼会一下子涌入大量元气，就像一个暴食之人，难免会引起消化不良，肠胃受创，而且这种创伤，终身难愈。第三，世上的武者，有男有女，有阴有阳，有五行属性，各人皆不同，因此每个武者毕生修炼而来的内功，都烙有自身专有属性。渡元者将烙有自身标签的内功强行灌输给被渡元者，被渡元者若不能成功将渡元者的内功属性抹除的话，就会在身体中产生毒性，也就是，他所接受的内功，是带有毒性的，与饮鸩止渴没有什么区别。如此一来，被渡元者将终身受这种特殊毒性折磨，想要最终登上武道巅峰，自然就成了南轲一梦。”