第一千六百七十四章 道门英才
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李勣从不认为自己是个恋栈权力之人，更不是那些蝇营狗苟的“官蠹”们可比，当初坐上尚书左仆射这个位置乃是太宗皇帝执意如此，甚至有几分“逼迫”的味道，其中之缘由除去自己的功勋、资历以外，未尝没有担心自己在军中的权势过于庞大于是给一个高得不能再高的位置吊起来，一举一动都放在天下人眼中一一审视
，以免背地里高一些阴谋诡计、不臣之举……
然而无论当初坐上这个位置的初衷是什么，主动亦或被动，这毕竟是“尚书左仆射”，毫无争议的“宰辅之首”，坐在这个位置上一切便已经不同。 他自己可以不在乎，却不能不在乎自己的儿孙后代、阖家老小，当自己以往的部下在他这边无法获取更多的政治利益，从而逐渐聚拢在李家第三代核心人物
李敬业的周围，他就知道自己即便想退也很难退下去，最起码现在不能退，否则这个围绕着李敬业而兴起的利益集团就会彻底脱离他的掌控。
他活着的时候还能予以约束，等到他死了，鬼知道这帮家伙能做出何等惊天动地之事……
…… 青山隐隐，条条绿水自山中蜿蜒奔流，苍翠的竹林如烟似海，鸟雀啾啾、泉水汩汩，山清水秀、薄雾蒙蒙，数角楼檐在竹叶摇曳之中若隐若现，颇有几分世
外仙都、天外福地之韵味。
此地相传为周朝函谷关令尹喜之故宅，尹喜在此结草为庐、以观天象，因名“草楼观”，道庙称“观”即来源于此…… 某一日仰观天象见紫气东来，知有圣哲临关，遂赶赴关隘，时老子由楚入秦，经函谷，尹喜乃请老子著书以传后世，遂有老子《道德经》之问世，故楼观遂
为道家祖庭之一。
传承至此，较之龙虎山更为久远…… 彼时东方晨曦、山雾隐隐，一道士自山脚下悠然而至，长髯乌黑整洁、随风微动，以青为裹，袖领循带，飞青华裙，莲花宝冠，飘飘然宛若游龙、仙风道骨
。 一路循径进山，见竹林掩映之间的空地或栽育菜蔬、或种植瓜果、或有条条清溪流泻，眼目之间愈发透露悠然喜悦之色，等到了草楼之前，便见到一个青年
道士肃然而立，施一稽首礼，声音清越舒朗：“法师自东海而来，共襄道家盛举，道家幸甚、天下幸甚！”
“景先乃楼观道掌教，何以这般客气？今日登临贵地见山明水秀恍若神仙洞府，更有景先这等道家后起之秀，当真是人杰地灵、相得益彰，心中快慰非常。”
上前还礼，两位道士相视而笑，执手进入草楼。
跪坐在地席上，尹文操煮水沏茶，给两人面前的茶杯斟满茶水，清雅的茶香氤氲开来，伸手做了一个“请”的手势。 成玄英拈起茶杯看了一眼白瓷杯中清碧的茶汤，嗅了嗅，喝了一口，感受着茶汤入喉的顺滑、齿颊之间留存的馥郁香气，轻声赞道：“好茶！此等茶叶应当产
自于钱塘，估计是最上品了，价值不菲吧。” 道家信徒要么是豪商巨贾要么是高官显爵，所以从来不缺钱，但楼观道有些不同，创派始祖尹喜不过是区区一个函谷令，其后也多是崇尚自然、刻苦修行之
人，传承得很是艰辛，尹文操若是没有当初太宗皇帝与文德皇后之赞誉，怕是也要为两斗米而发愁，即便如此，也在竹林空隙之中栽植菜蔬瓜果。
生计艰难，却还能购买如此上品贵比黄金的好茶，令人有些意外。 尹文操也喝了口茶水，放下茶杯，微笑着道：“草楼贫寒、生计唯艰，购买了一些新式观星器具之后几乎倾家荡产，哪里还有余财以偿口腹之欲？况且如此品
相的茶叶也不是有钱就买得到的，是书院司业李敬玄前来拜访之时携带的礼物。”
成玄英略感惊奇：“书院？” 如今“贞观书院”之名早已轰传天下，其中“算术”“格物”之学更是天下唯一，虽然褒贬不一，但已经无可争议的成为天下显学，房俊时常挂在嘴边那句“专业
的人去办专业的事”更是被不少实权派所推崇备至。
尹文操颔首道：“书院欲开设一科名曰‘天文’，请我前往书院担任教谕，我已经答允下来。” 道家起源于这片土地、也根植于这片土地，诸子百家与道家割舍不开、牵扯极深，无论是帝王将相亦或是贩夫走卒都深受影响，如今更是被李唐皇室奉为“国
教”，道士担任官职很是寻常，但成为一座书院的“教谕”，却是前所未有之事。
成玄英点点头：“天文者，所以察星辰之变，而参於政者也。”
“天人感应”是儒家提出来的，却糅合了道家“占星术”的学问，两者合而为一，阐述了人间福祸与上天警示之间的联系。
尹文操却摇摇头：“非也，天文者，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”
成玄英乃是道家最优秀的理论家，对于道门各派的理念了如指掌，奇道：“有什么区别？”
通过星辰之运转推断大地之变化而知人世之福祸，所谓“天文”，不就是这样么？ 尹文操却道：“现在书院有一种理论，他们只研究天体星辰如何运转，大地山川如何变迁，却认为这一切只不过是纯粹的自然现象，与人世间的福祸成败无关
。”
“胡说八道，这是异端啊！”
成玄英很是气愤，连声道：“此等说辞与我道家理念背道而驰，甚至可以动摇我道家之根基，你应当予以批判才是！” “书院有一个小组已经演算日食出现规律多年了，李淳风也参与其中，他们用数学的方法去测算日、月、地的运行方式与速度，得出的结论是日食乃自然现象
，无论人世间如何朝代更迭、王朝兴灭，如何沧海桑田、山崩地裂，日食总会在应该出现的那一天出现，结合史书之上有关于日食之记载，可谓分毫不差。”
成玄英震惊错愕，良久才倒吸一口冷气：“若果真如此，可如何是好？” “天人感应”之说由古至今传承不绝，早已深植人心，“日食”是诸多天象之中极为严重的一种，一旦出现日食，便被认为是“君王失德”“帝王无道”，是上天给
予人世间的警示。
“日食君伤”“国无政，不用善，则自取谪于日月之灾”“日食尽者，王位也。不尽者，大臣位也”凡此种种，皆说明日食与人世间之联系。
如果日食只是一种自然现象与人世间毫无关联，那么“天人感应”之说就将彻底崩溃，施加于君王身上最牢固的一条锁链就此崩断，君王行事再无顾忌。
尹文操叹气道：“只怕事实果真如此，道家只能顺应时势，否则一旦种种学说就此破灭，那才是了不得的大事。”
成玄英沉默良久，还是很难相信日食是自然现象这一结论，否则他所孜孜不倦予以攥写的种种道家理论就失去了最本源的道理，根本站不住脚。 不过到底是道家数千年最出类拔萃的人物之一，疑神疑鬼好半晌之后，断然道：“你去书院任教之后要积极参与天文观测，如果所谓的星辰运转天人感应都是
无稽之谈，那么道家就必须要调整策略，重新制定咱们的核心理念。” 将以往所追寻的理念推翻的确很难，但坐以待毙更非指着所为。不过道家之理念实在是深奥难明，其中颇多左右逢源、事实而非之处，当真有选择的予以更
改倒也不是不行，只不过所涉及的工作将极其繁琐庞大。
尹文操道：“可眼下正值道家与佛门竞争的重要之时，应当如何取舍？” 成玄英也很苦恼，谁能料到道家最为核心的理念居然即将遭受最为沉重的打击：“竞争不能放弃，否则一旦被佛门压制，很有可能几十上百年都无法翻身，吾
等将成为道家罪人。”
尹文操正襟危坐：“可是如何竞争呢？争夺信众吗？恕我直言，这方面我们比不过佛门的，我们只会‘愚上’，不会‘愚下’啊！” 道家那套“修今生”的东西只能去蛊惑那些精英人士，越是大权在握、富贵已极之人就越是容易坠入彀中，谁不想富贵长久、万寿无疆呢？可对于下层民众来
说却正好相反，这辈子已经过得太苦、毫无希望了，还修什么今生？只能修来世，可“修来世”却正好是佛门的理念……
所以在基础教义之上，佛道之间便分出了差别，一个只能一心向上，越走越窄，一个则可以在广阔的下层空间不断俘获信众。
毕竟人世间还是受苦受难的百姓更多…… 成玄英觉察到尹文操的激动，好奇问道：“你有什么见解？只要是对道家的传承有好处还请直言无妨，无论是否合理都可以商讨一番，毕竟眼下已经到了道家生死存亡之际，自当集思广益、开拓进取，而不是敝帚自珍、明哲保身。”
李勣从不认为自己是个恋栈权力之人，更不是那些蝇营狗苟的“官蠹”们可比，当初坐上尚书左仆射这个位置乃是太宗皇帝执意如此，甚至有几分“逼迫”的味道，其中之缘由除去自己的功勋、资历以外，未尝没有担心自己在军中的权势过于庞大于是给一个高得不能再高的位置吊起来，一举一动都放在天下人眼中一一审视
，以免背地里高一些阴谋诡计、不臣之举……
然而无论当初坐上这个位置的初衷是什么，主动亦或被动，这毕竟是“尚书左仆射”，毫无争议的“宰辅之首”，坐在这个位置上一切便已经不同。 他自己可以不在乎，却不能不在乎自己的儿孙后代、阖家老小，当自己以往的部下在他这边无法获取更多的政治利益，从而逐渐聚拢在李家第三代核心人物
李敬业的周围，他就知道自己即便想退也很难退下去，最起码现在不能退，否则这个围绕着李敬业而兴起的利益集团就会彻底脱离他的掌控。
他活着的时候还能予以约束，等到他死了，鬼知道这帮家伙能做出何等惊天动地之事……
…… 青山隐隐，条条绿水自山中蜿蜒奔流，苍翠的竹林如烟似海，鸟雀啾啾、泉水汩汩，山清水秀、薄雾蒙蒙，数角楼檐在竹叶摇曳之中若隐若现，颇有几分世
外仙都、天外福地之韵味。
此地相传为周朝函谷关令尹喜之故宅，尹喜在此结草为庐、以观天象，因名“草楼观”，道庙称“观”即来源于此…… 某一日仰观天象见紫气东来，知有圣哲临关，遂赶赴关隘，时老子由楚入秦，经函谷，尹喜乃请老子著书以传后世，遂有老子《道德经》之问世，故楼观遂
为道家祖庭之一。
传承至此，较之龙虎山更为久远…… 彼时东方晨曦、山雾隐隐，一道士自山脚下悠然而至，长髯乌黑整洁、随风微动，以青为裹，袖领循带，飞青华裙，莲花宝冠，飘飘然宛若游龙、仙风道骨
。 一路循径进山，见竹林掩映之间的空地或栽育菜蔬、或种植瓜果、或有条条清溪流泻，眼目之间愈发透露悠然喜悦之色，等到了草楼之前，便见到一个青年
道士肃然而立，施一稽首礼，声音清越舒朗：“法师自东海而来，共襄道家盛举，道家幸甚、天下幸甚！”
“景先乃楼观道掌教，何以这般客气？今日登临贵地见山明水秀恍若神仙洞府，更有景先这等道家后起之秀，当真是人杰地灵、相得益彰，心中快慰非常。”
上前还礼，两位道士相视而笑，执手进入草楼。
跪坐在地席上，尹文操煮水沏茶，给两人面前的茶杯斟满茶水，清雅的茶香氤氲开来，伸手做了一个“请”的手势。 成玄英拈起茶杯看了一眼白瓷杯中清碧的茶汤，嗅了嗅，喝了一口，感受着茶汤入喉的顺滑、齿颊之间留存的馥郁香气，轻声赞道：“好茶！此等茶叶应当产
自于钱塘，估计是最上品了，价值不菲吧。” 道家信徒要么是豪商巨贾要么是高官显爵，所以从来不缺钱，但楼观道有些不同，创派始祖尹喜不过是区区一个函谷令，其后也多是崇尚自然、刻苦修行之
人，传承得很是艰辛，尹文操若是没有当初太宗皇帝与文德皇后之赞誉，怕是也要为两斗米而发愁，即便如此，也在竹林空隙之中栽植菜蔬瓜果。
生计艰难，却还能购买如此上品贵比黄金的好茶，令人有些意外。 尹文操也喝了口茶水，放下茶杯，微笑着道：“草楼贫寒、生计唯艰，购买了一些新式观星器具之后几乎倾家荡产，哪里还有余财以偿口腹之欲？况且如此品
相的茶叶也不是有钱就买得到的，是书院司业李敬玄前来拜访之时携带的礼物。”
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的人去办专业的事”更是被不少实权派所推崇备至。
尹文操颔首道：“书院欲开设一科名曰‘天文’，请我前往书院担任教谕，我已经答允下来。” 道家起源于这片土地、也根植于这片土地，诸子百家与道家割舍不开、牵扯极深，无论是帝王将相亦或是贩夫走卒都深受影响，如今更是被李唐皇室奉为“国
教”，道士担任官职很是寻常，但成为一座书院的“教谕”，却是前所未有之事。
成玄英点点头：“天文者，所以察星辰之变，而参於政者也。”
“天人感应”是儒家提出来的，却糅合了道家“占星术”的学问，两者合而为一，阐述了人间福祸与上天警示之间的联系。
尹文操却摇摇头：“非也，天文者，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”
成玄英乃是道家最优秀的理论家，对于道门各派的理念了如指掌，奇道：“有什么区别？”
通过星辰之运转推断大地之变化而知人世之福祸，所谓“天文”，不就是这样么？ 尹文操却道：“现在书院有一种理论，他们只研究天体星辰如何运转，大地山川如何变迁，却认为这一切只不过是纯粹的自然现象，与人世间的福祸成败无关
。”
“胡说八道，这是异端啊！”
成玄英很是气愤，连声道：“此等说辞与我道家理念背道而驰，甚至可以动摇我道家之根基，你应当予以批判才是！” “书院有一个小组已经演算日食出现规律多年了，李淳风也参与其中，他们用数学的方法去测算日、月、地的运行方式与速度，得出的结论是日食乃自然现象
，无论人世间如何朝代更迭、王朝兴灭，如何沧海桑田、山崩地裂，日食总会在应该出现的那一天出现，结合史书之上有关于日食之记载，可谓分毫不差。”
成玄英震惊错愕，良久才倒吸一口冷气：“若果真如此，可如何是好？” “天人感应”之说由古至今传承不绝，早已深植人心，“日食”是诸多天象之中极为严重的一种，一旦出现日食，便被认为是“君王失德”“帝王无道”，是上天给
予人世间的警示。
“日食君伤”“国无政，不用善，则自取谪于日月之灾”“日食尽者，王位也。不尽者，大臣位也”凡此种种，皆说明日食与人世间之联系。
如果日食只是一种自然现象与人世间毫无关联，那么“天人感应”之说就将彻底崩溃，施加于君王身上最牢固的一条锁链就此崩断，君王行事再无顾忌。
尹文操叹气道：“只怕事实果真如此，道家只能顺应时势，否则一旦种种学说就此破灭，那才是了不得的大事。”
成玄英沉默良久，还是很难相信日食是自然现象这一结论，否则他所孜孜不倦予以攥写的种种道家理论就失去了最本源的道理，根本站不住脚。 不过到底是道家数千年最出类拔萃的人物之一，疑神疑鬼好半晌之后，断然道：“你去书院任教之后要积极参与天文观测，如果所谓的星辰运转天人感应都是
无稽之谈，那么道家就必须要调整策略，重新制定咱们的核心理念。” 将以往所追寻的理念推翻的确很难，但坐以待毙更非指着所为。不过道家之理念实在是深奥难明，其中颇多左右逢源、事实而非之处，当真有选择的予以更
改倒也不是不行，只不过所涉及的工作将极其繁琐庞大。
尹文操道：“可眼下正值道家与佛门竞争的重要之时，应当如何取舍？” 成玄英也很苦恼，谁能料到道家最为核心的理念居然即将遭受最为沉重的打击：“竞争不能放弃，否则一旦被佛门压制，很有可能几十上百年都无法翻身，吾
等将成为道家罪人。”
尹文操正襟危坐：“可是如何竞争呢？争夺信众吗？恕我直言，这方面我们比不过佛门的，我们只会‘愚上’，不会‘愚下’啊！” 道家那套“修今生”的东西只能去蛊惑那些精英人士，越是大权在握、富贵已极之人就越是容易坠入彀中，谁不想富贵长久、万寿无疆呢？可对于下层民众来
说却正好相反，这辈子已经过得太苦、毫无希望了，还修什么今生？只能修来世，可“修来世”却正好是佛门的理念……
所以在基础教义之上，佛道之间便分出了差别，一个只能一心向上，越走越窄，一个则可以在广阔的下层空间不断俘获信众。
毕竟人世间还是受苦受难的百姓更多…… 成玄英觉察到尹文操的激动，好奇问道：“你有什么见解？只要是对道家的传承有好处还请直言无妨，无论是否合理都可以商讨一番，毕竟眼下已经到了道家生死存亡之际，自当集思广益、开拓进取，而不是敝帚自珍、明哲保身。”