第六十一章 菩提树佛
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“帝”字展现有史以来最高道义，因其为眼珠子之上显化，一双眸倾尽是历史之海时空之轮最后的三神之圣，奥坦与盘古那是何等神灵，创万物生机，如同造物主一般的存在，结果呢，最强之神奥坦被化拆卸成眼珠子，徒作他人嫁衣，得神通最大造化。
盘古石灵和那混血怪体不堪一击，直接成了待净化换意识钵盂之物与黑浆雕像被黑色莲花吞噬。
纵然这历史中神灵无敌，被奉为至高无上的尊贵象征，亦只是徒手其表，遇强灵一体，照然败北，任凭处置。
江流儿睁大美眸实在不好相信，方才发生的一切，宛若神谈，太快太不真实，这三灵有史以来的至高无上的存在，被这样在他江流儿眼皮子底下败了，永远的败了，化作他形，永不恢、道不复。虽那厮混血怪体，不知是何等神圣！
江流儿眸生方才发生之事，突然他恢复神识见眼前一株菩提在漂浮，树下有灵，二灵江流儿博览群书不可能不认识，那是地藏王菩萨与一佛，二灵在弈，谈笑间饮一茶，那茶叶竟是菩提树叶。
二者如同世外高人一般，谈笑间执子而弈，完全不是那般端正之姿！
地藏王菩萨曰，佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动。
又如道家所说的道可道非常道！
它们的道理是一样的！
佛家讲究万物在心追求修世！
道家讲究无牵无挂追求避世！
佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行。
超脱，却不是刻意的寻求，主旨在心。
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
地藏王你能否明之？那佛陀问。
即是如此吾明了！如此吾去了！说罢，地藏王菩萨于原地消失，不知去了何处。
突然，那佛陀看向江流儿，江流儿心头一悸方才将江流儿置于外人，现在竟盯着他了。
施主，你可明否？
啊！江流儿顿时哑口无言！心想这哪冒出来的佛？方才视他为无物与那地藏王菩萨交谈入圣，此时才注意他的存在！知看看如此庞大之躯，眼前一小小菩提树下沉浮，里面二小体之灵交谈，却没有看到他吗？待那地藏王菩萨走了，才问体明否未？江流儿不想和他说话！更是无法只言片语！此刻的他被定格了，无法挣脱，更无法言语！方才二灵之语他岂不明白，无非佛家那些大道理！他早就熟读于心，想不到今日历史发生之事发生在眼前，他可以妄称什么人文初祖、古祖大能了。
江流儿顿时美眸迷之一下，露出歆歆乐意。
施主，你即已被点化悟的“佛心”，吾与那地藏的对话，你必定诸理尽懂。
既然如此，待吾助你脱困，解境。
只见那佛，兰花指一出又变佛手，默念咒语“唵嘛呢叭弥吽”！此咒一出，只见江流儿脑袋上的闪电渐渐散去，闪电归无。时空之轮也渐渐变小，入脑化无。
但，江流儿依旧在怀疑，时空之轮怎会从他脑袋里长了出来，最后化作“无”。
顿时他又觉得哪儿不对，方才那佛念的是“观音六字大明咒”！
那他是谁？
江流儿骤然一看，那佛慢慢化作另外之形，那是一个树人，不！那是菩提佛！
自始至终，还曾未有史料记载，有树佛之说！虽有树修成精怪塑造正果，成仙之说，亦多多益善。
树修成佛，首次闻之！
难道真是十年树人、百年树木，“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”
拥有“佛心”，树亦成佛！
太可怖的修行了！须知修仙修神修圣，唯“佛”最难修，佛者，要断欲望，七情六欲，同时生活亦是清苦！
问世间谁人无忧，唯神仙逍遥自在。大罗神仙居于大罗天，不老不死永生不灭，仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情渝交炽。
对仙人而言，世间的功名利禄荣华富贵，在时间长河中不过转眼云烟，只有飞升紫府位列仙班，才是永恒的追求。
然而修“佛”就是无永生之至欲，更无任何之私心杂念！
一棵树修成佛！那是多么的艰难！
江流儿感叹间，不禁肃然起敬，随即身躯慢慢亦可动弹了。
突然，那菩提树佛，神出长手，树木佛手执一张佛揭，往江流儿头上一盖，顿时江流儿变成了清朝僵尸一般，又不能动弹了。
那佛顿时念起了“唵嘛呢叭弥吽”……江流儿顿时眼睛也眨不了！江流儿顿时感觉自己像极了孙猴子的遭遇！说好的救他，结果又给他禁锢了！这佛与如来一个货色，佛家讲“不打妄语”！可……总妄语欺人太甚，还整天“阿弥陀佛”的！江流儿顿时心中愤怒之火燃起。世间那些道貌岸然的伪君子小人诸是如此货色，表面上打着有益芸芸众生的善事招牌，却表里不一，拿众人钱财恭自己作乐！江流儿想到这里，愈发火冒三丈。
此时那佛却背对着他，喝了口菩提树叶茶，下了一子围棋，对着菩提树默念起“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！”
大爷的，这都是什么狗屁佛！整天“出家人不打妄语”，却总是当面一套背后一套，如来如此，他亦是如此！江流儿真想一耳光打将过头，打死这个佛。奈何如今又被禁锢，江流儿死盯那佛，恨不得拿太极围棋剑把砍他个稀巴烂剁巴剁巴当柴火烧。
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江流儿眸生方才发生之事，突然他恢复神识见眼前一株菩提在漂浮，树下有灵，二灵江流儿博览群书不可能不认识，那是地藏王菩萨与一佛，二灵在弈，谈笑间饮一茶，那茶叶竟是菩提树叶。
二者如同世外高人一般，谈笑间执子而弈，完全不是那般端正之姿！
地藏王菩萨曰，佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
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身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。
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菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐
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尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动。
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道家讲究无牵无挂追求避世！
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突然，那佛陀看向江流儿，江流儿心头一悸方才将江流儿置于外人，现在竟盯着他了。
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啊！江流儿顿时哑口无言！心想这哪冒出来的佛？方才视他为无物与那地藏王菩萨交谈入圣，此时才注意他的存在！知看看如此庞大之躯，眼前一小小菩提树下沉浮，里面二小体之灵交谈，却没有看到他吗？待那地藏王菩萨走了，才问体明否未？江流儿不想和他说话！更是无法只言片语！此刻的他被定格了，无法挣脱，更无法言语！方才二灵之语他岂不明白，无非佛家那些大道理！他早就熟读于心，想不到今日历史发生之事发生在眼前，他可以妄称什么人文初祖、古祖大能了。
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自始至终，还曾未有史料记载，有树佛之说！虽有树修成精怪塑造正果，成仙之说，亦多多益善。
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那佛顿时念起了“唵嘛呢叭弥吽”……江流儿顿时眼睛也眨不了！江流儿顿时感觉自己像极了孙猴子的遭遇！说好的救他，结果又给他禁锢了！这佛与如来一个货色，佛家讲“不打妄语”！可……总妄语欺人太甚，还整天“阿弥陀佛”的！江流儿顿时心中愤怒之火燃起。世间那些道貌岸然的伪君子小人诸是如此货色，表面上打着有益芸芸众生的善事招牌，却表里不一，拿众人钱财恭自己作乐！江流儿想到这里，愈发火冒三丈。
此时那佛却背对着他，喝了口菩提树叶茶，下了一子围棋，对着菩提树默念起“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！”
大爷的，这都是什么狗屁佛！整天“出家人不打妄语”，却总是当面一套背后一套，如来如此，他亦是如此！江流儿真想一耳光打将过头，打死这个佛。奈何如今又被禁锢，江流儿死盯那佛，恨不得拿太极围棋剑把砍他个稀巴烂剁巴剁巴当柴火烧。
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