第331章 喝茶也讲缘分
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“日本茶人在举行茶会时均抱有“一期一会”的心态,意思就是即使同主同客可反复多次举行茶事,也不能再现此时此刻之事。”
柳华生深有感触道:“每次茶事之会,实为我一生一度之会。由此主人要千方百计,尽深情实意,不能有半点疏忽。客人也须以此世不再相逢之情赴会,热心领受主人的每一个细小的匠心,以诚相交。此便是一期一会。”
“这种一期一会”的观念,实质上就是佛教“无常”的体现。佛教的无常观督促人们重视一分一秒,认真对待一时一事。当茶事举行时,主客均极为珍视,彼此怀着“一生一次”的信念,体味到人生如同茶的泡沫一般在世间转瞬即逝,并由此产生共鸣。于是与会者感到彼此紧紧相连,产生一种互相依存的感觉和生命的充实感。这是茶会之外的其他场合无法体验到的一种感觉。”
吴天缘突然恍然大悟,终于明白为什么茶是修行的必要手段,道家和佛家都崇尚茶道的原因。一期一会?有道理!
“日本茶道讲究过程,更衣观赏茶庭初茶茶食中立浓茶后炭薄茶退出衔接,缺一不可。”
“一般茶会的时间为四个小时,太长容易导致客人疲惫,太短又可能无法领会到茶会的真谛。茶会有淡茶会和正式茶会两种,正式茶会还分为“初座”和“后座”两部分。为了办好茶会,主人要东奔西跑的选购好茶、好水、茶花、做茶点心及茶食的材料等。”
“茶会之前还要把茶室、茶庭打扫的干干净净,客人提前到达之后,在茶庭的草棚中坐下来观赏茶庭并体会主人的用心,然后入茶室就座,这叫“初座”。主人便开始表演添炭技法,因为整个茶会中要添。”
“日本的茶道品茶是很讲究场所,一般均在茶室中进行,茶室多起名为“某某庵”的雅号,有广间和小间之分。茶居室一般以“四叠半”,约为9平方米为标准,大于“四叠半”的称为广间;小于“四叠半”的称为小间。”
“然后在茶室门外的一个水缸里用一长柄的水瓢盛水,洗手,然后将水徐徐送入口中漱口,目的是将体内外的凡尘洗净,然后把一个干净的手绢,放入前胸衣襟内,再取一把小折扇,插在身后的腰带上,稍静下心后,便进入茶室。”
“茶室分为床间﹑客﹑点前﹑炉踏等专门区域。室内设置壁龛﹑地炉和各式木窗,右侧布“水屋”,供备放煮水﹑沏茶﹑品茶的器具和清洁用具。床间挂名人字画,其旁悬竹制花瓶﹐瓶中插花,插花品种和旁边的饰物,视四季而有不同,但必须和季节时令相配。”
“每次茶道举行时,主人必先在茶室的活动格子门外跪迎宾客,虽然进入茶室后,强调不分尊卑,但头一位进茶室的必然是来宾中的一位首席宾客,其他客人则随后入室。来宾入室后,宾主相互鞠躬致礼,主客面对而坐,而正客须坐于主人上手。”
“这时主人即去“水屋”取风炉﹑茶釜﹑水注﹑白炭等器物,而客人可欣赏茶室内的陈设布置及字画﹑鲜花等装饰。主人取器物回茶室后,跪于榻榻米上生火煮水,并从香盒中取出少许香点燃。”
“在风炉上煮水期间﹐主人要再次至水屋忙碌,这时众宾客则可自由在茶室前的花园中散步。待主人备齐所有茶道器具时,这时水也将要煮沸﹐宾客们再重新进入茶室﹐茶道仪式才正式开始。”
“客人一般在敬茶前,要先品尝一下甜点心,大概是为避免空肚喝茶伤胃,而且抹茶可能会比较苦,所以先品尝一下点心,可以避免抹茶的苦涩。”
“敬茶时主人用左手掌托碗﹐右手五指持碗边﹐跪地后举起茶碗,恭送至正客前。待正客饮茶后,余下宾客才能一一依次传饮。饮时可每人一口轮流品饮,也可各人饮一碗,饮毕将茶碗递回给主人。主人随后可从里侧门内退出,煮茶,或让客人自由交谈。在正宗日本茶道里,是绝不允许谈论金钱、政治等世俗话题的,更不能用来谈生意,多是些有关自然的话题。”
“那柳叔现在应该是茶道大师了吧?”
柳华生微微一笑,自傲道:“这次闭关我终于突破心境,得到天龙寺禅师的认可,成为日本最年轻的茶道大师。”
吴天缘高兴恭喜柳华生,这个茶道大师来的很及时,自己身边多了一个大师级人物,意义非凡。
“日本现存不到二十位茶道大师,多为六七十岁,出身都是茶道世家,流派传承很清晰。”
“现今日本比较着名的茶道流派大多和千利休有着深厚的关系,其中以里千家最为有名,势力也最大。自千利休在秀吉的命令下剖腹自杀之后,千家流派便趋于消沉。直到千利休之孙千宗旦时期才再度兴旺起来,因此千宗旦被称为“千家中兴之祖”。到了千宗旦的晚年,他隐居之后,千家流派便开始分裂,最终分裂成三大流派,这就是“三千家”的由来。”
“表千家,千家流派之一,始祖为千宗旦的第三子江岭宗左。其总堂茶室就是“不审庵”。表千家为贵族阶级服务,他们继承了千利休传下的茶室和茶庭,保持了正统闲寂茶的风格。”
里千家,千家流派之一,始祖为千宗旦的小儿子仙叟宗室。里千家实行平民化,他们继承了千宗旦的隐居所“今日庵”。由于今日庵位于不审庵的内侧,所以不审庵被称为表千家,而今日庵则称为里千家。”
“武者小路千家,千家流派之一,始祖为千宗旦的二儿子一翁宗守。其总堂茶室号称“官休庵”,该流派是“三千家”中最小的一派,以宗守的住地武者小路而命名。”
柳华生又泡了一遍茶,笑道:“还有几个小流派,比如远州流派,主要擅长书院茶。野村派,风格随意性,更趋向于下层社会人士。以后你可能都能见到,毕竟你现在也是日本上流圈子的新贵,很多人眼里的香饽饽!”
“柳叔,这是天缘堂最高水平的几套茶具,有青瓷、建窑油滴和兔毫,还有白瓷。留着你这里,有时间帮我推广一下。”
柳华生看了一遍茶具,不由感叹吴天缘的仿古水平,自己有了这些茶具,更是如虎添翼,让茶道更有美感。
“还有我联合天缘会买了几个茶园,主要是西湖龙井,安溪铁观音和信仰毛尖,都是绿茶代表。等新茶出产你就去选点最好茶叶,留着调膏用,堂堂差到大师能没有点镇宅之宝?”
柳华生哈哈大笑起来,现在这个晚辈已经成为参天大树,自己之所以能放下很多心结,最后突破瓶颈多半也是因为吴天缘的强大。柳家有了这个大靠山,自己就能静心研究茶道,少了很多俗事困扰,就连最放心不下的柳美子现在也有了奋斗目标,自然水平越来越高。
“柳美子去了京都,说是去找佳子公主,她从小就对香道和花艺很有兴趣,主要是我一直强迫她学习茶道。现在有了你的帮助,终于也算能干自己喜欢的事业。”
“佳子公主是个好人脉,虽然天皇家族有名无实,但毕竟是正统,他们的一举一动能影响日本人的审美的潮流。一旦天缘堂成为皇家御用,那马上就是最顶级的奢侈品,我会不断推广瓷器和茶叶,放心。”(未完待续。)
“日本茶人在举行茶会时均抱有“一期一会”的心态,意思就是即使同主同客可反复多次举行茶事,也不能再现此时此刻之事。”
柳华生深有感触道:“每次茶事之会,实为我一生一度之会。由此主人要千方百计,尽深情实意,不能有半点疏忽。客人也须以此世不再相逢之情赴会,热心领受主人的每一个细小的匠心,以诚相交。此便是一期一会。”
“这种一期一会”的观念,实质上就是佛教“无常”的体现。佛教的无常观督促人们重视一分一秒,认真对待一时一事。当茶事举行时,主客均极为珍视,彼此怀着“一生一次”的信念,体味到人生如同茶的泡沫一般在世间转瞬即逝,并由此产生共鸣。于是与会者感到彼此紧紧相连,产生一种互相依存的感觉和生命的充实感。这是茶会之外的其他场合无法体验到的一种感觉。”
吴天缘突然恍然大悟,终于明白为什么茶是修行的必要手段,道家和佛家都崇尚茶道的原因。一期一会?有道理!
“日本茶道讲究过程,更衣观赏茶庭初茶茶食中立浓茶后炭薄茶退出衔接,缺一不可。”
“一般茶会的时间为四个小时,太长容易导致客人疲惫,太短又可能无法领会到茶会的真谛。茶会有淡茶会和正式茶会两种,正式茶会还分为“初座”和“后座”两部分。为了办好茶会,主人要东奔西跑的选购好茶、好水、茶花、做茶点心及茶食的材料等。”
“茶会之前还要把茶室、茶庭打扫的干干净净,客人提前到达之后,在茶庭的草棚中坐下来观赏茶庭并体会主人的用心,然后入茶室就座,这叫“初座”。主人便开始表演添炭技法,因为整个茶会中要添。”
“日本的茶道品茶是很讲究场所,一般均在茶室中进行,茶室多起名为“某某庵”的雅号,有广间和小间之分。茶居室一般以“四叠半”,约为9平方米为标准,大于“四叠半”的称为广间;小于“四叠半”的称为小间。”
“然后在茶室门外的一个水缸里用一长柄的水瓢盛水,洗手,然后将水徐徐送入口中漱口,目的是将体内外的凡尘洗净,然后把一个干净的手绢,放入前胸衣襟内,再取一把小折扇,插在身后的腰带上,稍静下心后,便进入茶室。”
“茶室分为床间﹑客﹑点前﹑炉踏等专门区域。室内设置壁龛﹑地炉和各式木窗,右侧布“水屋”,供备放煮水﹑沏茶﹑品茶的器具和清洁用具。床间挂名人字画,其旁悬竹制花瓶﹐瓶中插花,插花品种和旁边的饰物,视四季而有不同,但必须和季节时令相配。”
“每次茶道举行时,主人必先在茶室的活动格子门外跪迎宾客,虽然进入茶室后,强调不分尊卑,但头一位进茶室的必然是来宾中的一位首席宾客,其他客人则随后入室。来宾入室后,宾主相互鞠躬致礼,主客面对而坐,而正客须坐于主人上手。”
“这时主人即去“水屋”取风炉﹑茶釜﹑水注﹑白炭等器物,而客人可欣赏茶室内的陈设布置及字画﹑鲜花等装饰。主人取器物回茶室后,跪于榻榻米上生火煮水,并从香盒中取出少许香点燃。”
“在风炉上煮水期间﹐主人要再次至水屋忙碌,这时众宾客则可自由在茶室前的花园中散步。待主人备齐所有茶道器具时,这时水也将要煮沸﹐宾客们再重新进入茶室﹐茶道仪式才正式开始。”
“客人一般在敬茶前,要先品尝一下甜点心,大概是为避免空肚喝茶伤胃,而且抹茶可能会比较苦,所以先品尝一下点心,可以避免抹茶的苦涩。”
“敬茶时主人用左手掌托碗﹐右手五指持碗边﹐跪地后举起茶碗,恭送至正客前。待正客饮茶后,余下宾客才能一一依次传饮。饮时可每人一口轮流品饮,也可各人饮一碗,饮毕将茶碗递回给主人。主人随后可从里侧门内退出,煮茶,或让客人自由交谈。在正宗日本茶道里,是绝不允许谈论金钱、政治等世俗话题的,更不能用来谈生意,多是些有关自然的话题。”
“那柳叔现在应该是茶道大师了吧?”
柳华生微微一笑,自傲道:“这次闭关我终于突破心境,得到天龙寺禅师的认可,成为日本最年轻的茶道大师。”
吴天缘高兴恭喜柳华生,这个茶道大师来的很及时,自己身边多了一个大师级人物,意义非凡。
“日本现存不到二十位茶道大师,多为六七十岁,出身都是茶道世家,流派传承很清晰。”
“现今日本比较着名的茶道流派大多和千利休有着深厚的关系,其中以里千家最为有名,势力也最大。自千利休在秀吉的命令下剖腹自杀之后,千家流派便趋于消沉。直到千利休之孙千宗旦时期才再度兴旺起来,因此千宗旦被称为“千家中兴之祖”。到了千宗旦的晚年,他隐居之后,千家流派便开始分裂,最终分裂成三大流派,这就是“三千家”的由来。”
“表千家,千家流派之一,始祖为千宗旦的第三子江岭宗左。其总堂茶室就是“不审庵”。表千家为贵族阶级服务,他们继承了千利休传下的茶室和茶庭,保持了正统闲寂茶的风格。”
里千家,千家流派之一,始祖为千宗旦的小儿子仙叟宗室。里千家实行平民化,他们继承了千宗旦的隐居所“今日庵”。由于今日庵位于不审庵的内侧,所以不审庵被称为表千家,而今日庵则称为里千家。”
“武者小路千家,千家流派之一,始祖为千宗旦的二儿子一翁宗守。其总堂茶室号称“官休庵”,该流派是“三千家”中最小的一派,以宗守的住地武者小路而命名。”
柳华生又泡了一遍茶,笑道:“还有几个小流派,比如远州流派,主要擅长书院茶。野村派,风格随意性,更趋向于下层社会人士。以后你可能都能见到,毕竟你现在也是日本上流圈子的新贵,很多人眼里的香饽饽!”
“柳叔,这是天缘堂最高水平的几套茶具,有青瓷、建窑油滴和兔毫,还有白瓷。留着你这里,有时间帮我推广一下。”
柳华生看了一遍茶具,不由感叹吴天缘的仿古水平,自己有了这些茶具,更是如虎添翼,让茶道更有美感。
“还有我联合天缘会买了几个茶园,主要是西湖龙井,安溪铁观音和信仰毛尖,都是绿茶代表。等新茶出产你就去选点最好茶叶,留着调膏用,堂堂差到大师能没有点镇宅之宝?”
柳华生哈哈大笑起来,现在这个晚辈已经成为参天大树,自己之所以能放下很多心结,最后突破瓶颈多半也是因为吴天缘的强大。柳家有了这个大靠山,自己就能静心研究茶道,少了很多俗事困扰,就连最放心不下的柳美子现在也有了奋斗目标,自然水平越来越高。
“柳美子去了京都,说是去找佳子公主,她从小就对香道和花艺很有兴趣,主要是我一直强迫她学习茶道。现在有了你的帮助,终于也算能干自己喜欢的事业。”
“佳子公主是个好人脉,虽然天皇家族有名无实,但毕竟是正统,他们的一举一动能影响日本人的审美的潮流。一旦天缘堂成为皇家御用,那马上就是最顶级的奢侈品,我会不断推广瓷器和茶叶,放心。”(未完待续。)