第一章 金枝铁萼（1）
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仲夏的天空，蓝得清澈见底，万物在清澈里泛着一层银子的光泽。草木的根茎、枝叶也都在这阳光生机盎然地舒展着，鸟儿懒洋洋地躲在树荫之后，任凭知了嘶鸣聒噪。山野里的雨雪霜露都伴着落叶融进了泥土，化作大地的醇厚芬芳，滋养着正在生发的新绿。这样爽朗的天气，自然地就会带动起一种莫名其妙的轻松，行走在山野之间，嗅着自然的醇香，隐隐有一种醉美之感。袁镜仪二人以马代步，这一路走得不急不慢。雁门擂的开始在雁门，但袁镜仪却已经行走在事件里了。
如果不是要急着参与到大业之中，袁镜仪真希望这镖途再长一些，长到可以跟马稚儒只是探讨人生与武学。可现实总是不遂人愿，袁镜仪听着马稚儒的安排行宿，不觉劳累便到了晋中，而且比自己预算的时日还要提早两天。
依着马稚儒的习惯，找了家路边店稍作休息，二人正喝着茶，却听到一阵混乱跋扈的马蹄声响，然后是“合吾合吾”嘶吼着的喊镖声。老远望去是七、八个镖师模样的人，头前挑着两面条旗，隐约是“脚踩虎口两条路，拳打黄河三道弯”，看这口气，显然是冲着雁门擂来的。驰骋而过的时间，袁镜仪才看清楚，竟然是尚燕虎带着几个兄弟，他敢这么做，想必是得了到广盛的允许。
马稚儒先与袁镜仪在外城歇息了一日，而后带着袁镜仪去自家分号放下了行李。袁镜仪这还是第一次进自家分号，没想到的是，孙青铜等人已经在分号等候了，他的到来让驻扎在分号的铁背龟、双头蛇欣喜万分。能够再次与早先的同伴并肩合作，孙青铜也感到非常高兴。特别是庞秋实，少不了又是一通显摆。
分号给袁镜仪最大的印象，就是窄秀高长，太阳只有在最高的时候才能照亮过半院落，跟马稚儒给人的印象很像。在大敞口的地窖上空，拉着铁丝编织的罗网，就是猫都钻不进去，偶尔钻进一只麻雀来，那也只能有去无回了。不铺张开翅膀上不去，铺张开翅膀又钻不过缝隙，这跟人世间的许多处境非常类似。袁镜仪不禁感慨，如果戴家上方也用铁网罩上，对应着墙角再设下埋伏，恐怕当夜的刺客就有去无回了。
马稚儒派跑街学徒出去打听了，说分为两处擂台，雁门主擂安排停当，虎口迎客擂的根基也已筑成，只等东主择吉日开擂了。
袁镜仪突然惊出了一身冷汗，错不该把马稚儒带在身边，一旦马稚儒参与到戴问雄的内部议事，那他真是什么都就一清二楚了。而自己并不想把马稚儒嫌疑告诉戴问雄，这样一来就不好收拾了。赶紧支应跑街道：“你再回去跑一趟，就说晚辈袁镜仪已经到了，暂且跟我马稚儒伯父在自家等候，晚辈随时恭候戴盟主调遣。”这样一来，马稚儒应该就不好随同前往了。
没想到马稚儒却道：“镜仪，既然要借助戴家成事，就不要跟戴家摆谱，年轻人多跑两步不算啥，不用留下来照顾我，我还没老到不能动弹。”
“哎，哎……”袁镜仪有点不好对答。
马稚儒把袁镜仪叫道身边，耳语道：“戴家现在是忙不过来了才请帮手，所以你也不必看轻自己。但戴家的地位在这摆着，他能帮你，是因为咱家实力不够，不足以与戴家竞争，所以你又不能显出张狂。”
袁镜仪踌躇了一下，道：“那我先过去打个招呼。”
见着戴问雄，免不了感慨一番，但很快就说上了正题。为了全面吸引华北英豪，所以在杀虎口也设一擂，李太和在武林中口碑不错，他会在杀虎口先露一面，回头在雁门再露一面，然后会有北路镖头戴五昌顶替下来，造成戴家本门守擂的假象，李太和会倒出手来护送镖车上路。杀虎口弃擂之后，戴五昌快马赶上调包，再由李太和来主持雁门擂，这样便可能麻痹住埋伏的强人。
李太和跟戴五昌不会一直伴随着打擂结束，他们熟悉北路，还需要在暗中走镖。戴问雄身份所在，开幕之后就返回总镖局。另外两家同盟镖局有各自的事情要忙，只出旗不出人，后方提调交给当地有威望的郭维翰与车毅斋。出面帮场子的是三合镖局的安晋元，因此也就不方便出手了，平常事务会由冯家兄弟全面照顾，以冯家兄弟的打擂经验与地面优势，处理这些事务还是轻松在行的。
为保万无一失，会有金芝贵帮忙盯场子。本次打擂的目的不是争雄，而是钓引群雄，所以哪家拔得头筹都无所谓，即便袁镜仪没有顶立起来，有“晋盛镖局太汾戴家”这几个字也不会有人硬拆擂台，明了这个道理，守擂也就没有什么难度了。
镖局能做大，得有三个必备条件：一是硬靠山；二是真本领；三是守规矩。余外就看时运造化了。戴问雄也劝袁镜仪量力而行。
这话显然是带有暗示性的。袁镜仪感觉戴二爷跟出事前的气质有了一些变化，眉宇间显出了西帮人轻易不在外人面前显露的精明，彻底是一副商人相貌。想到马稚儒的嘱咐，袁镜仪想，或许真得是各自谋利了。自己这边孙青铜可为先锋，师妹不宜上擂，不过少不了她料敌观阵，宝柱虽不会武，但是胆气足头脑活，可以帮忙协调，余外能顶得上的就是庞秋实了。
见袁镜仪考虑清楚了，戴问雄又介绍道：“到时鱼龙混杂，仇家见面的事情肯定会有，有想找机会报仇的，也有巴不得看人丢丑的。既然他们把打擂当做一个机会，就索性给他们再添把火，准备一些个稀罕玩意儿作奖励，可以挑战东家一方，也可以自相竞争。盛誉之下必有勇夫，这样一来，东家只管照应局面，自会引出英雄帮忙。
赛制是“过五关斩六将”，不满五场没资格夺标，满了五场，就可以夺标而回，如果连胜十二场，那就可以拿走大奖。如果直接挑战东主成功，也可以直接夺标。如此自然就可以出现多个‘第一’，少了许多麻烦。”
后来马稚儒听说之后哈哈大笑道，“这是二虎竞食、驱虎吞狼、二桃杀三士的手段，坐山观虎不自出力，戴二闾也开始玩这套了，可见手下无人，抽心一枯了。”
袁镜仪有些伤感，用不着自己，戴家早已经盘算好了，这雁门擂对于自己的意义已经与预想的不一样了。正想着怎么跟戴问雄商议马稚儒的事情，门外却有徒弟来报：瑞昌领东马掌柜到了。
袁镜仪感到一阵战栗，没想到马稚儒动作这么快，原本是想看住马稚儒，此时却被马稚儒插了进来，他灭了人家半数男丁，还能神情自若地与人交往，这得是多硬的心肠。
戴问雄已经起身相迎，且不管交情如何字号大小，马稚儒的身份是大掌柜，怠慢不得。马稚儒跟戴问雄并不陌生，只是以往没有直接交往，此时一客气也就搭上了话。
在马稚儒身后还站着两位，却都是戴着白色礼拜帽的教内老表。此时的袁镜仪虽然身形矫健，却也因为内气外露，越是不动声色越显得厚重大气，气势逼人了。而这二位的气质却恰恰相反，白面修身，气度脱俗，沉静之中又透着果敢坚韧，这份收敛就有了肃杀之气与长者风范，看来是武艺、感悟到达到一定地步的武林高手。先一位气质、谈吐看比马稚儒年岁略小，也许是注重养生，充满活力，气色、身形上却要活泼许多。后一位与张铤芳年纪相仿，也是冷峻深沉的气质，但与前一位不同，面对高手睥睨而立，不以为然。
马稚儒介绍道，这二位是帮忙守擂的，不是外人，都是心意门的。头一位是长安过来的安道清，后一位是淮阳的袁承兴。
安道清曾多次组织信徒赴圣城朝觐，还在当地学习过很长一段时间，因为深通多个流派的清真教义，经常被请到各地宣教。在与买壮图沟通教义的交往中，也得到了买壮图的肯定，悉心传授了他清晰简明的“四拳八式”，后来又在洛阳得遇旧脉真传，继承了原传的散落把式，通过整理，使得拳法偏向内修而更加合乎教义，发扬了易筋贯气一路风格。
袁承兴是化名，他是袁镜仪老家人，得到了买壮图表弟的传授，疾步小架锤把精湛。他天资聪颖，颇有学识，被阿訇看好，年少时就被派往各处大清真寺学经。买明伦听说雁门擂左公出面的消息，便联想到了东干矛盾，又听说瑞昌号出面立擂，在家等了些日子不见袁镜仪造访，便联络袁承兴顺路打探一下。他在洛阳访拳时结识了安道清，发现也是好武之人，一谈竟是同师受业，便结伴过来了。
问起来的时候，袁承兴毫不避讳，道买明伦让我来的，怕你输不起呀。
袁镜仪一阵感动，买明伦啊，这才是真同门。见袁承兴乐观大方，心里就更是快慰。教内的兄弟平日里跟自己很少来往，跟这位袁承兴就更没什么交情了，没想到只因为同使一路拳，却能不远千里赶来相助，这份恩情太大了。
袁承兴不靠走江湖成就名声，行走在家乡的各大清真寺之间，一直在默默地传着拳法。所以他跟武林、商场上这些人也无所谓什么道理，这样反而单纯了，拳脚高低就是唯一道理。有这样毫无后顾之忧的帮手，袁镜仪的心里又踏实了一些。
戴老拳师听说袁承兴是六合拳高手，就很热情地表示关注。还是马稚儒帮着做了介绍，袁承兴的老师叫买洪升，得艺于表哥买壮图。买壮图技艺精湛，为心意六合集大成者，一生贩卖皮货，浪迹江湖，实战中因擅以寡能敌众一动制敌而名动黄河南北，雁门内外。晋中许多好手都因见识过鸡形四把而为荣。南路心意门，自李政时便与晋中渠家交好，买壮图时，常以皮货遮掩押运珠宝暗镖，久之也有知情者，便有意拖欠鲁山丝绸镖银，激将买壮图前来索取，被当地富商、教师盛情强留，驻晋中指导后辈，在祁县也有一支存谱的门生。
买壮图非但武功卓越，而且灵性极高，善于总结把握，将心意六合众拳势分而合之，精炼为四把纯粹功架，又将四把掐头去尾，藏形不露，精简为两把半，自此再不能妄动一分一毫。非但如此，买前辈虚怀若谷，不忌门户，又擅于识辨人才，因而在行走期间，有许多已经成手的人物都因其点化而技艺精进。路过地面都有受恩弟子，所以一路美名直出关外。鲁山驼场沿着河滩设立，黑虎桥买家场守着渡口，名气最盛，黑虎桥北是买家，南是清真寺，往西百米又是山陕庙，晋中商队、镖师也都在此歇脚，武艺交流十分平常，买壮图拳术精湛，人品优良，在晋商心中也极有名望。
买壮图沿河走商，时常落脚于周口码头，将承拳传人锁定了三个人物，先是河西袁凤仪，凤仪先生成名较早，眼光极高，常年走镖，奔波在外。再有河南岸的袁长青，他是表弟李海森的徒弟，品行优良，文武兼备，留在家中传道授艺，在陈州街、西寨、怀庆、东老、明善堂等各大清真寺都有传播。买壮图还有一位看中的人选，便是持技猖狂的张铤芳，袁镜仪记得清清楚楚，买先生只用一步摇涮把便折服了张铤芳。只可惜张铤芳刚练到如虎搜山、如龙行空，双把还未练至单把就已经撒手而去了。这在袁镜仪心里一直别着个死结，成人后也无颜求见买先生了。
买壮图打破了心意拳的单纯规律，除其子买学礼外，还有几个友人传人，比如表弟李海森、舞阳阿訇丁兆祥等，买壮图先生常年奔走，不放心周口传承，又派遣友弟化名买洪升常驻周口考核指导。
心意拳自马学礼引入教内，合同七式、查拳为三绝，以及子母肘、西洋鞭等同为清真护教武艺，其中心意拳最为保密，广传拳法多是查拳、七式，即便是两岸同门，虽然相互交流学习，但也同打不同练，极少给后辈纠正拳架。袁凤仪是西岸之起始，袁长青是南岸之起始。
买洪升同样精通六合十形之精妙，且已经练到了六合相聚、灵劲上身的境界，他发扬的是买先生的轻步架。袁承兴本是袁长青的弟子，因多与买洪升亲近，所以他继承的也是小架风格。
三合汇川，奔流一方，这些坐落在岸边的清真寺，就如同一条藤上结出的缤纷花朵，而这些同门兄弟，又如同花萼之上的若干叶片。只是夫子有感叹道：牡丹花开满树红，后来结果几个成。世有奇才多枉用，可惜奇才不多生。听受老师教诲者众多，但最终修得正果的却似金枝铁萼一般稀奇。
毕竟同出一门，戴问雄一看身形就知道袁承兴的本事与袁镜仪不相上下，甚至说，袁承兴的身形跟自家拳法修成的姿态更为接近。
戴问雄听张瑞祺说起过，袁长青、袁承兴都是护教拳师，虽然平日传的是查拳，但自身却是得了六合真传。张瑞祺曾对戴问雄夸赞说，你伸缩浮沉，紧凑敦朴，我滚裹崩翻，厚重严谨，他们那一脉却是惊灵闪纵，迅捷狠戾，真正能对上歹毒二字。
张瑞祺介绍过河南传承比较特别，无论哪一门拳都不少交流，但都藏着看家的东西，除非搏命，不然在大比武的时间都少见。见访客演练，只要不是心存不良，都会鼓掌赞叹“漂亮”，你表现几分，我再顺势显露一分，能再引发出一分，则继而再展示一分，实在恳求赐教，则再送上一分，最多也就是显露三分。教内传人大都坚毅耐劳，而且他们作息有度，恬淡隐忍，所以更能练出心意纯功。特别是他们心中有一个坚定不移的真主，为了真主的喜悦可吃一切苦，这份潜静让人望而敬畏。当然，除非有一天，或者某一人，不再有这种虔诚了，不再是这种审视态度过生活了，那么不但拳术，其他技艺也就一并褪色了。
戴问雄也看出来了，袁承兴只是跟袁镜仪亲近，对整个事情并没多大热情。便客气道：“咱这拳就这样，练上身了看着谁都不服。二位能来帮忙，真是如虎添翼，有此义气十拿九稳。”
马稚儒笑道：“戴大镖头，这可是你家立擂，高手越多越是对广盛不利呀。”
戴问雄道：“马掌柜只知其一啊，本来这就是戴某洗手封刀的日子，后辈自有后辈的造化。而今国失安宁，想天下英杰少年皆是中华幼麟，你我哪个不望着他们出人头地？”
马稚儒也是一阵笑，道还是大镖头修为高啊！戴问雄道：“不瞒马掌柜，这一擂也另有深意，戴家确实少人可用，而今瑞昌势头正盛，解了我一桩大事，我高兴还来不及呢！正好你们都来了，咱商议商议，由袁少东家去杀虎口迎接关外的各路豪杰先自一聚，能打则打，不能打则引，务必引得议论四起，越难以收拾越好，引得他们一路往雁门擂来。然后袁少东家快马赶回，打出救擂之势，不行的话，就是任由其他门派再起英杰了。
“好奇与重赏并用，必然激起人心所向，我们趁乱夺势，便可以摸清各路势力的情况，如此调虎离山，使得北路畅通，镖车可以借机速行，突过异地打开局面。如果擂台上六合拳师又能技压群雄，则一战可定华北局面。而后六合镖师在商帮里的威望也会得到提升。这次押运重金设立分号，对广盛来说非常紧要，只可惜广盛人手有限，守擂走镖不能兼顾。瑞昌是个老号，我与张老当家又有约在先，我也希望瑞昌号能顶替上来。”
万事俱备，只待开张。马稚儒很谦和地道：“多谢二爷美意，雁门擂后，我也就辞去职务了，现在也就是辅助少东家旗开得胜，所以我也是听少东家的。少东家是戴先生门内后生，马某自然也听从调遣。大意我听明白了，我们也回去准备一番，大镖头有事随时通知。”
虽然袁镜仪可以安排袁承兴等住在自家庄铺，但戴家还是依着礼道在清真客栈给安排了客房。留下马稚儒跟戴问雄细谈，袁镜仪也带着袁承兴二人一同去了客栈。
虽然只是初次见面，但三人很快就融洽起来，袁承兴有意在安道清面前推举袁镜仪，道说袁镜仪是个看事透彻立场中正的人，他的叔伯、兄弟都主动地征战沙场，而他只是本分守家，如果不是情势所逼，他当是个散淡公道的人。这在以后很多问题上，都会起到一个好的促进。
袁镜仪明白袁承兴的意思，他也一直担心安道清这些熟读教义的人，一旦执迷进去会变得有些绝对。但这二人都表现出了“无智的智慧”，因为不使聪明而得到纯净，因为纯净而接近真理，因为真理而得到真正的智慧。在很久远的时候，先贤们就依着神的启示，寻着了一条永恒的定律，从生到死到方方面面都有了法度指引，他们比常人少了许多探索中的迷茫，只须依着律法顺从执行就好了。而在寻求真理的过程中，便会得到自我的完善。发生他们身上的常人认为的苦难，也都会在礼拜之中得到升华。他们因武力而受求助，为公道而给援助，来到这片土地上且留了下来，所以武力与公道，是不可舍弃的两大遗产。而推崇公道，是让自身家族也可以长久下去的良方，因为谁都不敢保证自家武力长盛不衰。
因为纯净，他们奉承“天下的土地埋天下的穆子”，有“殡葬不需棺椁，殓不重衣以身归土”的说法，这就让人少了许多麻烦。
因为圣训中说，“强壮的信士比脆弱的信士更优秀，更博得真主的喜爱”，所以他们自然爱惜身体，努力锻炼。穆圣也说过，“真主对任何事都规定了精湛作法：当你们杀戮时，应很好地杀戮；当你们屠宰时，应很好地屠宰，你们应磨刀刃，不要使宰物痛苦”，因为“真主喜欢一个人工作中精益求精”，所以他会不断追求，因为真主考验人是“看谁的工作是最优美的”，所以他们会尽力做到最强。一旦他们得到了心意六合拳，必然会全心以对。
袁镜仪甚至认为，如果仿照他们的戒律，比如处理遗产的方式，家族传承的弊病都会迎刃而解。可惜，我族圣贤的戒律是建立在道德之上的，一旦被邪恶践踏而不能执行，我们就会在追名逐利之后变得浑浑噩噩，得过且过。而他们因为放下了很多负担，反而就无所畏惧了，所以看来也是隐忍而骄傲。这让那些靠着堆积财富提升尊严的人越发的感到卑微了。
马稚儒曾经同他们一起在大沙漠里行走，他们有着骆驼一样坚韧不拔的精神，在荒漠里，在草原上，在夜空下，在人群中，马稚儒深深地体验到了一种需求，这应当是大多出远门的人都能感受到的，那便是心灵的净化，使自己不会迷失，并可以勇往直前的力量。
瑞昌家族是循着拳中的感悟，渐渐形成了一条与族谱家训拧在一起的大武之道。而袁承兴如祖辈一样，有那神为他指明方向，随着行走，越发坚定。只要内心是虔诚而美好的，一切形式都可以共存。这是袁承兴想要求知的，也是袁镜仪将与他一起求证的。这会让他们在复杂的纠纷中独立出来，看清事物的本质。袁承兴想到的还是拳法的荣誉，安道清想到的却是在战败之后，如何安抚双方的心灵。在安道清的推测里，东干必败，不是因为左公，而是因为天下大势无可改变，是历史成就了人物，不是人物造就了历史。
在与郭书嫛结伴夜行之前，袁镜仪一直是孤独的，即便他曾跟随张铤芳、向南四下游玩，即便身处闹市，都没有冲淡这份隐隐的孤独。而袁承兴的到来，却让他感受到了一种遥遥相望的清澈，反而感谢孤独让他保留了一份清冷。袁镜仪也知道与他们的不同，因而也努力把握着分寸，互为兄弟，却没有成为对方的影子。
安道清不避讳，就在房间活动起了拳式。袁镜仪早就听过买壮图为了传承方便，还有一套简单易练的原地四把，这一套纯以鹰熊竞志、阴阳暗合的取法原理为根基，贯穿鹰式为攻、熊式为守的理念，强化了起落钻翻，合并了四把锤诸多转折衔接，以熊式为起，鹰式为落，纯为四把单式串连而成，清晰明确。因为站姿稍高，运行起来跟戴家四把倒有了许多相似。而再为简洁深奥的束身盘功，更能显示戴家丹田功的出处，不过买氏入手即是虚实单重的练法，好比直接是以小鬼穿靴入手，故而先得爆发力。
安道清浑身拧裹，虽然身形变小了，但因为变得更加严实，反而显得气势更大了。这一套拳，从打法上看已经与周口传承有了出入，此类身势较难出来肩胯膝肘的连环打法，貌似合乎肩打的式子，实则是栽锤压肩，形在肩上，劲在拳上。
因为整套式法将劲艺压在了拳头上，整个身势在极度的收缩中蕴含着极强的崩放势态，虽然都是桩功慢练，但出来的气势却比戴家后学先前演练的要强悍数倍，浑身上下都好似被一团气雾包裹着，整个房间都被灌满一般。
这大概是易筋贯气的一路练法。据说买壮图四方走动，与许多清真寺的阿訇都有交情，遇到恳请留艺时，他多是传授这套简单易行而又不甚狠毒的拳势，这又正好合了多数阿訇的性情。袁镜仪感觉买壮图确实太了不起了。
安道清每站定一式，都会微微做些调整。袁镜仪知道，这不是安道清自己的需要，他是调给自己与袁承兴看的。这是良师益友。
张铤芳最为推崇的是袁凤仪，但不确定是买壮图因材施教，还是袁凤仪另有感悟，拳势外形相似，但内涵相距甚远。安道清用拳跟戴家很像，近乎是一脉传承，各部追求也能与拳谱对应，但却没没有袁凤仪所传的绷筋颤筋之能。所以袁镜仪也有些怀疑安道清的拳力如何。
桩功类似一种筋骨内耗，外观上本不必妄动，能找对位置定住就是练功，就是要用筋骨的抻拔结合肌肉的绷紧、呼吸的缩张来涨功。虽然松着筋骨，但筋肉却会自行绷紧，而且比特意绷紧绷得更紧，依着拳架变化，应对的便是拳架须要了，而拳架的需要，便是搏斗时是需要。老祖宗都给设计好了，任意妄动反而是用了外力而将功架破了。
能保持住这个状态了，就可以动一动，依着感觉来检验是否不自觉而走了形。依着要领逐次地调整，每核对一处，此处也就做了强化训练，如此走上一遍，也算是走了一遍功。这就是所谓的大动不如小动，小动不如微动，微动不如不动。而实际上不动即是大动，因为说的是筋骨之动，外形动得越少，内里便耗得越重，人的筋骨长度有限，绷上之后，想着大动都动不了了。调息行气也是一种，又是为了导引气血，不使沉滞，如果只是仿着空架子，就不如窜纵跳跃地大动了。
所以这套拳的根本，还是为之后的绷筋颤筋打基础。戴家拳相比较，似乎是强调了“畅通”一层，强调“束展”说明目标相通，但就后学对“束展”的表现，却是差强人意，多是偏解了的形式。
袁镜仪拳功纯正全面，又有多年的搏杀经验，安道清年长许多，但看他的功理也是一目了然。虽然是一门传承，但袁镜仪代表的也是刘、郭一脉的形意拳，以及河西心意的“两把半”，心意门只论成就而不以辈分压人，不能一味谦虚而落了误解，袁镜仪绕到墙根劈了个三体。
三体正是劈捉之末践扑之初，截摇涮而成桩功，劈崩二势即是鹰捉虎扑分了单独把锤，先后一开又合了斩截、裹跨、挑顶、云领四式。动静不离六合相聚，蛇之捆裹、鹞之束身、虎之蹲山、熊之竖项、猴之提纵、龙之折闪、燕之钻翻、鸡之欺斗、马之崩撞、鹰之侵扑……诸法一应俱全，上下束而为一，里外严谨含蓄，浑厚之中含着动辄崩翻的凶猛。低手练时，空张大形，浑身势散，袁镜仪练式，一步便显出了熊横鹰顺，绷筋颤筋，纯属功力，毫不做作。
袁镜仪在安道清与袁承兴的惊奇之中稍稍开展，而后又缓缓收拢了身架，渐渐感受了气息的流动与汇聚，他也努力把这种内动展示出来，也好让前辈知道，自己或许只是一个孩子，但自己身后也站着高师，你对我真诚，我也换你真心，受得住受不住看个人性情了。
袁镜仪依着马稚儒的解释，一弹一拢的抱了两把丹田，基本明白了这一体系的渊源于用意，与安道清一样，正是通过外在之法引导内气团聚。
袁承兴见了也颇为惊奇，此次赶来他也另有用意，期间曾有形意高手前往周口求艺，但教内心意也只是掌握在极少数人手里，不能也无法以真面目示人，二袁、二买等人当时都不在家中，但没想到短短几年，心意拳在一个叫李飞羽的能人手上羽翼铺张，势不可挡。李飞羽脱胎于山西心意，又未与周口做交流，得到大成实属罕见。特别是后来又出了刘奇兰、郭云深二人，一人成就了龙形裹横，一人破解了鸡步妙法，确实令人称奇。
袁承兴自然清楚，无论外形如何，在修炼之中必然要有一种博大而纯正的精神力量为支撑，教内自然是清净纯真，形意听说是取了五运六气，天地造化。但无论如何，俱不敢脱离夫子创拳时的真形真意。河北改做了“形意拳”，袁承兴想试试，他们有没有把内意丢尽，此次正好是个机会。但没想到，袁镜仪一个不上数的就有如此造诣了，袁承兴不禁一阵混乱。其实他忽略了，袁镜仪是项城人。
临近晚饭时间了，袁承兴回去将房间收拾干净，换上一身宽松的白衣裤褂，又去水房用汤瓶净了身体，就席地朝西跪坐在铺设的毛毯上，敞开心扉赞美安拉。穆民不立偶像，唯有安拉，一切凭的是真心真意。然后礼拜赞颂，声自心发，声音优美而悠远，如同歌唱一般，而又极度纯净，让人感觉有真主抚摸，将身心带到一处空远的巅峰，在这个烦躁的季节感到了一阵清凉。
这是受喜悦的，也是受饶恕的。
仲夏的天空，蓝得清澈见底，万物在清澈里泛着一层银子的光泽。草木的根茎、枝叶也都在这阳光生机盎然地舒展着，鸟儿懒洋洋地躲在树荫之后，任凭知了嘶鸣聒噪。山野里的雨雪霜露都伴着落叶融进了泥土，化作大地的醇厚芬芳，滋养着正在生发的新绿。这样爽朗的天气，自然地就会带动起一种莫名其妙的轻松，行走在山野之间，嗅着自然的醇香，隐隐有一种醉美之感。袁镜仪二人以马代步，这一路走得不急不慢。雁门擂的开始在雁门，但袁镜仪却已经行走在事件里了。
如果不是要急着参与到大业之中，袁镜仪真希望这镖途再长一些，长到可以跟马稚儒只是探讨人生与武学。可现实总是不遂人愿，袁镜仪听着马稚儒的安排行宿，不觉劳累便到了晋中，而且比自己预算的时日还要提早两天。
依着马稚儒的习惯，找了家路边店稍作休息，二人正喝着茶，却听到一阵混乱跋扈的马蹄声响，然后是“合吾合吾”嘶吼着的喊镖声。老远望去是七、八个镖师模样的人，头前挑着两面条旗，隐约是“脚踩虎口两条路，拳打黄河三道弯”，看这口气，显然是冲着雁门擂来的。驰骋而过的时间，袁镜仪才看清楚，竟然是尚燕虎带着几个兄弟，他敢这么做，想必是得了到广盛的允许。
马稚儒先与袁镜仪在外城歇息了一日，而后带着袁镜仪去自家分号放下了行李。袁镜仪这还是第一次进自家分号，没想到的是，孙青铜等人已经在分号等候了，他的到来让驻扎在分号的铁背龟、双头蛇欣喜万分。能够再次与早先的同伴并肩合作，孙青铜也感到非常高兴。特别是庞秋实，少不了又是一通显摆。
分号给袁镜仪最大的印象，就是窄秀高长，太阳只有在最高的时候才能照亮过半院落，跟马稚儒给人的印象很像。在大敞口的地窖上空，拉着铁丝编织的罗网，就是猫都钻不进去，偶尔钻进一只麻雀来，那也只能有去无回了。不铺张开翅膀上不去，铺张开翅膀又钻不过缝隙，这跟人世间的许多处境非常类似。袁镜仪不禁感慨，如果戴家上方也用铁网罩上，对应着墙角再设下埋伏，恐怕当夜的刺客就有去无回了。
马稚儒派跑街学徒出去打听了，说分为两处擂台，雁门主擂安排停当，虎口迎客擂的根基也已筑成，只等东主择吉日开擂了。
袁镜仪突然惊出了一身冷汗，错不该把马稚儒带在身边，一旦马稚儒参与到戴问雄的内部议事，那他真是什么都就一清二楚了。而自己并不想把马稚儒嫌疑告诉戴问雄，这样一来就不好收拾了。赶紧支应跑街道：“你再回去跑一趟，就说晚辈袁镜仪已经到了，暂且跟我马稚儒伯父在自家等候，晚辈随时恭候戴盟主调遣。”这样一来，马稚儒应该就不好随同前往了。
没想到马稚儒却道：“镜仪，既然要借助戴家成事，就不要跟戴家摆谱，年轻人多跑两步不算啥，不用留下来照顾我，我还没老到不能动弹。”
“哎，哎……”袁镜仪有点不好对答。
马稚儒把袁镜仪叫道身边，耳语道：“戴家现在是忙不过来了才请帮手，所以你也不必看轻自己。但戴家的地位在这摆着，他能帮你，是因为咱家实力不够，不足以与戴家竞争，所以你又不能显出张狂。”
袁镜仪踌躇了一下，道：“那我先过去打个招呼。”
见着戴问雄，免不了感慨一番，但很快就说上了正题。为了全面吸引华北英豪，所以在杀虎口也设一擂，李太和在武林中口碑不错，他会在杀虎口先露一面，回头在雁门再露一面，然后会有北路镖头戴五昌顶替下来，造成戴家本门守擂的假象，李太和会倒出手来护送镖车上路。杀虎口弃擂之后，戴五昌快马赶上调包，再由李太和来主持雁门擂，这样便可能麻痹住埋伏的强人。
李太和跟戴五昌不会一直伴随着打擂结束，他们熟悉北路，还需要在暗中走镖。戴问雄身份所在，开幕之后就返回总镖局。另外两家同盟镖局有各自的事情要忙，只出旗不出人，后方提调交给当地有威望的郭维翰与车毅斋。出面帮场子的是三合镖局的安晋元，因此也就不方便出手了，平常事务会由冯家兄弟全面照顾，以冯家兄弟的打擂经验与地面优势，处理这些事务还是轻松在行的。
为保万无一失，会有金芝贵帮忙盯场子。本次打擂的目的不是争雄，而是钓引群雄，所以哪家拔得头筹都无所谓，即便袁镜仪没有顶立起来，有“晋盛镖局太汾戴家”这几个字也不会有人硬拆擂台，明了这个道理，守擂也就没有什么难度了。
镖局能做大，得有三个必备条件：一是硬靠山；二是真本领；三是守规矩。余外就看时运造化了。戴问雄也劝袁镜仪量力而行。
这话显然是带有暗示性的。袁镜仪感觉戴二爷跟出事前的气质有了一些变化，眉宇间显出了西帮人轻易不在外人面前显露的精明，彻底是一副商人相貌。想到马稚儒的嘱咐，袁镜仪想，或许真得是各自谋利了。自己这边孙青铜可为先锋，师妹不宜上擂，不过少不了她料敌观阵，宝柱虽不会武，但是胆气足头脑活，可以帮忙协调，余外能顶得上的就是庞秋实了。
见袁镜仪考虑清楚了，戴问雄又介绍道：“到时鱼龙混杂，仇家见面的事情肯定会有，有想找机会报仇的，也有巴不得看人丢丑的。既然他们把打擂当做一个机会，就索性给他们再添把火，准备一些个稀罕玩意儿作奖励，可以挑战东家一方，也可以自相竞争。盛誉之下必有勇夫，这样一来，东家只管照应局面，自会引出英雄帮忙。
赛制是“过五关斩六将”，不满五场没资格夺标，满了五场，就可以夺标而回，如果连胜十二场，那就可以拿走大奖。如果直接挑战东主成功，也可以直接夺标。如此自然就可以出现多个‘第一’，少了许多麻烦。”
后来马稚儒听说之后哈哈大笑道，“这是二虎竞食、驱虎吞狼、二桃杀三士的手段，坐山观虎不自出力，戴二闾也开始玩这套了，可见手下无人，抽心一枯了。”
袁镜仪有些伤感，用不着自己，戴家早已经盘算好了，这雁门擂对于自己的意义已经与预想的不一样了。正想着怎么跟戴问雄商议马稚儒的事情，门外却有徒弟来报：瑞昌领东马掌柜到了。
袁镜仪感到一阵战栗，没想到马稚儒动作这么快，原本是想看住马稚儒，此时却被马稚儒插了进来，他灭了人家半数男丁，还能神情自若地与人交往，这得是多硬的心肠。
戴问雄已经起身相迎，且不管交情如何字号大小，马稚儒的身份是大掌柜，怠慢不得。马稚儒跟戴问雄并不陌生，只是以往没有直接交往，此时一客气也就搭上了话。
在马稚儒身后还站着两位，却都是戴着白色礼拜帽的教内老表。此时的袁镜仪虽然身形矫健，却也因为内气外露，越是不动声色越显得厚重大气，气势逼人了。而这二位的气质却恰恰相反，白面修身，气度脱俗，沉静之中又透着果敢坚韧，这份收敛就有了肃杀之气与长者风范，看来是武艺、感悟到达到一定地步的武林高手。先一位气质、谈吐看比马稚儒年岁略小，也许是注重养生，充满活力，气色、身形上却要活泼许多。后一位与张铤芳年纪相仿，也是冷峻深沉的气质，但与前一位不同，面对高手睥睨而立，不以为然。
马稚儒介绍道，这二位是帮忙守擂的，不是外人，都是心意门的。头一位是长安过来的安道清，后一位是淮阳的袁承兴。
安道清曾多次组织信徒赴圣城朝觐，还在当地学习过很长一段时间，因为深通多个流派的清真教义，经常被请到各地宣教。在与买壮图沟通教义的交往中，也得到了买壮图的肯定，悉心传授了他清晰简明的“四拳八式”，后来又在洛阳得遇旧脉真传，继承了原传的散落把式，通过整理，使得拳法偏向内修而更加合乎教义，发扬了易筋贯气一路风格。
袁承兴是化名，他是袁镜仪老家人，得到了买壮图表弟的传授，疾步小架锤把精湛。他天资聪颖，颇有学识，被阿訇看好，年少时就被派往各处大清真寺学经。买明伦听说雁门擂左公出面的消息，便联想到了东干矛盾，又听说瑞昌号出面立擂，在家等了些日子不见袁镜仪造访，便联络袁承兴顺路打探一下。他在洛阳访拳时结识了安道清，发现也是好武之人，一谈竟是同师受业，便结伴过来了。
问起来的时候，袁承兴毫不避讳，道买明伦让我来的，怕你输不起呀。
袁镜仪一阵感动，买明伦啊，这才是真同门。见袁承兴乐观大方，心里就更是快慰。教内的兄弟平日里跟自己很少来往，跟这位袁承兴就更没什么交情了，没想到只因为同使一路拳，却能不远千里赶来相助，这份恩情太大了。
袁承兴不靠走江湖成就名声，行走在家乡的各大清真寺之间，一直在默默地传着拳法。所以他跟武林、商场上这些人也无所谓什么道理，这样反而单纯了，拳脚高低就是唯一道理。有这样毫无后顾之忧的帮手，袁镜仪的心里又踏实了一些。
戴老拳师听说袁承兴是六合拳高手，就很热情地表示关注。还是马稚儒帮着做了介绍，袁承兴的老师叫买洪升，得艺于表哥买壮图。买壮图技艺精湛，为心意六合集大成者，一生贩卖皮货，浪迹江湖，实战中因擅以寡能敌众一动制敌而名动黄河南北，雁门内外。晋中许多好手都因见识过鸡形四把而为荣。南路心意门，自李政时便与晋中渠家交好，买壮图时，常以皮货遮掩押运珠宝暗镖，久之也有知情者，便有意拖欠鲁山丝绸镖银，激将买壮图前来索取，被当地富商、教师盛情强留，驻晋中指导后辈，在祁县也有一支存谱的门生。
买壮图非但武功卓越，而且灵性极高，善于总结把握，将心意六合众拳势分而合之，精炼为四把纯粹功架，又将四把掐头去尾，藏形不露，精简为两把半，自此再不能妄动一分一毫。非但如此，买前辈虚怀若谷，不忌门户，又擅于识辨人才，因而在行走期间，有许多已经成手的人物都因其点化而技艺精进。路过地面都有受恩弟子，所以一路美名直出关外。鲁山驼场沿着河滩设立，黑虎桥买家场守着渡口，名气最盛，黑虎桥北是买家，南是清真寺，往西百米又是山陕庙，晋中商队、镖师也都在此歇脚，武艺交流十分平常，买壮图拳术精湛，人品优良，在晋商心中也极有名望。
买壮图沿河走商，时常落脚于周口码头，将承拳传人锁定了三个人物，先是河西袁凤仪，凤仪先生成名较早，眼光极高，常年走镖，奔波在外。再有河南岸的袁长青，他是表弟李海森的徒弟，品行优良，文武兼备，留在家中传道授艺，在陈州街、西寨、怀庆、东老、明善堂等各大清真寺都有传播。买壮图还有一位看中的人选，便是持技猖狂的张铤芳，袁镜仪记得清清楚楚，买先生只用一步摇涮把便折服了张铤芳。只可惜张铤芳刚练到如虎搜山、如龙行空，双把还未练至单把就已经撒手而去了。这在袁镜仪心里一直别着个死结，成人后也无颜求见买先生了。
买壮图打破了心意拳的单纯规律，除其子买学礼外，还有几个友人传人，比如表弟李海森、舞阳阿訇丁兆祥等，买壮图先生常年奔走，不放心周口传承，又派遣友弟化名买洪升常驻周口考核指导。
心意拳自马学礼引入教内，合同七式、查拳为三绝，以及子母肘、西洋鞭等同为清真护教武艺，其中心意拳最为保密，广传拳法多是查拳、七式，即便是两岸同门，虽然相互交流学习，但也同打不同练，极少给后辈纠正拳架。袁凤仪是西岸之起始，袁长青是南岸之起始。
买洪升同样精通六合十形之精妙，且已经练到了六合相聚、灵劲上身的境界，他发扬的是买先生的轻步架。袁承兴本是袁长青的弟子，因多与买洪升亲近，所以他继承的也是小架风格。
三合汇川，奔流一方，这些坐落在岸边的清真寺，就如同一条藤上结出的缤纷花朵，而这些同门兄弟，又如同花萼之上的若干叶片。只是夫子有感叹道：牡丹花开满树红，后来结果几个成。世有奇才多枉用，可惜奇才不多生。听受老师教诲者众多，但最终修得正果的却似金枝铁萼一般稀奇。
毕竟同出一门，戴问雄一看身形就知道袁承兴的本事与袁镜仪不相上下，甚至说，袁承兴的身形跟自家拳法修成的姿态更为接近。
戴问雄听张瑞祺说起过，袁长青、袁承兴都是护教拳师，虽然平日传的是查拳，但自身却是得了六合真传。张瑞祺曾对戴问雄夸赞说，你伸缩浮沉，紧凑敦朴，我滚裹崩翻，厚重严谨，他们那一脉却是惊灵闪纵，迅捷狠戾，真正能对上歹毒二字。
张瑞祺介绍过河南传承比较特别，无论哪一门拳都不少交流，但都藏着看家的东西，除非搏命，不然在大比武的时间都少见。见访客演练，只要不是心存不良，都会鼓掌赞叹“漂亮”，你表现几分，我再顺势显露一分，能再引发出一分，则继而再展示一分，实在恳求赐教，则再送上一分，最多也就是显露三分。教内传人大都坚毅耐劳，而且他们作息有度，恬淡隐忍，所以更能练出心意纯功。特别是他们心中有一个坚定不移的真主，为了真主的喜悦可吃一切苦，这份潜静让人望而敬畏。当然，除非有一天，或者某一人，不再有这种虔诚了，不再是这种审视态度过生活了，那么不但拳术，其他技艺也就一并褪色了。
戴问雄也看出来了，袁承兴只是跟袁镜仪亲近，对整个事情并没多大热情。便客气道：“咱这拳就这样，练上身了看着谁都不服。二位能来帮忙，真是如虎添翼，有此义气十拿九稳。”
马稚儒笑道：“戴大镖头，这可是你家立擂，高手越多越是对广盛不利呀。”
戴问雄道：“马掌柜只知其一啊，本来这就是戴某洗手封刀的日子，后辈自有后辈的造化。而今国失安宁，想天下英杰少年皆是中华幼麟，你我哪个不望着他们出人头地？”
马稚儒也是一阵笑，道还是大镖头修为高啊！戴问雄道：“不瞒马掌柜，这一擂也另有深意，戴家确实少人可用，而今瑞昌势头正盛，解了我一桩大事，我高兴还来不及呢！正好你们都来了，咱商议商议，由袁少东家去杀虎口迎接关外的各路豪杰先自一聚，能打则打，不能打则引，务必引得议论四起，越难以收拾越好，引得他们一路往雁门擂来。然后袁少东家快马赶回，打出救擂之势，不行的话，就是任由其他门派再起英杰了。
“好奇与重赏并用，必然激起人心所向，我们趁乱夺势，便可以摸清各路势力的情况，如此调虎离山，使得北路畅通，镖车可以借机速行，突过异地打开局面。如果擂台上六合拳师又能技压群雄，则一战可定华北局面。而后六合镖师在商帮里的威望也会得到提升。这次押运重金设立分号，对广盛来说非常紧要，只可惜广盛人手有限，守擂走镖不能兼顾。瑞昌是个老号，我与张老当家又有约在先，我也希望瑞昌号能顶替上来。”
万事俱备，只待开张。马稚儒很谦和地道：“多谢二爷美意，雁门擂后，我也就辞去职务了，现在也就是辅助少东家旗开得胜，所以我也是听少东家的。少东家是戴先生门内后生，马某自然也听从调遣。大意我听明白了，我们也回去准备一番，大镖头有事随时通知。”
虽然袁镜仪可以安排袁承兴等住在自家庄铺，但戴家还是依着礼道在清真客栈给安排了客房。留下马稚儒跟戴问雄细谈，袁镜仪也带着袁承兴二人一同去了客栈。
虽然只是初次见面，但三人很快就融洽起来，袁承兴有意在安道清面前推举袁镜仪，道说袁镜仪是个看事透彻立场中正的人，他的叔伯、兄弟都主动地征战沙场，而他只是本分守家，如果不是情势所逼，他当是个散淡公道的人。这在以后很多问题上，都会起到一个好的促进。
袁镜仪明白袁承兴的意思，他也一直担心安道清这些熟读教义的人，一旦执迷进去会变得有些绝对。但这二人都表现出了“无智的智慧”，因为不使聪明而得到纯净，因为纯净而接近真理，因为真理而得到真正的智慧。在很久远的时候，先贤们就依着神的启示，寻着了一条永恒的定律，从生到死到方方面面都有了法度指引，他们比常人少了许多探索中的迷茫，只须依着律法顺从执行就好了。而在寻求真理的过程中，便会得到自我的完善。发生他们身上的常人认为的苦难，也都会在礼拜之中得到升华。他们因武力而受求助，为公道而给援助，来到这片土地上且留了下来，所以武力与公道，是不可舍弃的两大遗产。而推崇公道，是让自身家族也可以长久下去的良方，因为谁都不敢保证自家武力长盛不衰。
因为纯净，他们奉承“天下的土地埋天下的穆子”，有“殡葬不需棺椁，殓不重衣以身归土”的说法，这就让人少了许多麻烦。
因为圣训中说，“强壮的信士比脆弱的信士更优秀，更博得真主的喜爱”，所以他们自然爱惜身体，努力锻炼。穆圣也说过，“真主对任何事都规定了精湛作法：当你们杀戮时，应很好地杀戮；当你们屠宰时，应很好地屠宰，你们应磨刀刃，不要使宰物痛苦”，因为“真主喜欢一个人工作中精益求精”，所以他会不断追求，因为真主考验人是“看谁的工作是最优美的”，所以他们会尽力做到最强。一旦他们得到了心意六合拳，必然会全心以对。
袁镜仪甚至认为，如果仿照他们的戒律，比如处理遗产的方式，家族传承的弊病都会迎刃而解。可惜，我族圣贤的戒律是建立在道德之上的，一旦被邪恶践踏而不能执行，我们就会在追名逐利之后变得浑浑噩噩，得过且过。而他们因为放下了很多负担，反而就无所畏惧了，所以看来也是隐忍而骄傲。这让那些靠着堆积财富提升尊严的人越发的感到卑微了。
马稚儒曾经同他们一起在大沙漠里行走，他们有着骆驼一样坚韧不拔的精神，在荒漠里，在草原上，在夜空下，在人群中，马稚儒深深地体验到了一种需求，这应当是大多出远门的人都能感受到的，那便是心灵的净化，使自己不会迷失，并可以勇往直前的力量。
瑞昌家族是循着拳中的感悟，渐渐形成了一条与族谱家训拧在一起的大武之道。而袁承兴如祖辈一样，有那神为他指明方向，随着行走，越发坚定。只要内心是虔诚而美好的，一切形式都可以共存。这是袁承兴想要求知的，也是袁镜仪将与他一起求证的。这会让他们在复杂的纠纷中独立出来，看清事物的本质。袁承兴想到的还是拳法的荣誉，安道清想到的却是在战败之后，如何安抚双方的心灵。在安道清的推测里，东干必败，不是因为左公，而是因为天下大势无可改变，是历史成就了人物，不是人物造就了历史。
在与郭书嫛结伴夜行之前，袁镜仪一直是孤独的，即便他曾跟随张铤芳、向南四下游玩，即便身处闹市，都没有冲淡这份隐隐的孤独。而袁承兴的到来，却让他感受到了一种遥遥相望的清澈，反而感谢孤独让他保留了一份清冷。袁镜仪也知道与他们的不同，因而也努力把握着分寸，互为兄弟，却没有成为对方的影子。
安道清不避讳，就在房间活动起了拳式。袁镜仪早就听过买壮图为了传承方便，还有一套简单易练的原地四把，这一套纯以鹰熊竞志、阴阳暗合的取法原理为根基，贯穿鹰式为攻、熊式为守的理念，强化了起落钻翻，合并了四把锤诸多转折衔接，以熊式为起，鹰式为落，纯为四把单式串连而成，清晰明确。因为站姿稍高，运行起来跟戴家四把倒有了许多相似。而再为简洁深奥的束身盘功，更能显示戴家丹田功的出处，不过买氏入手即是虚实单重的练法，好比直接是以小鬼穿靴入手，故而先得爆发力。
安道清浑身拧裹，虽然身形变小了，但因为变得更加严实，反而显得气势更大了。这一套拳，从打法上看已经与周口传承有了出入，此类身势较难出来肩胯膝肘的连环打法，貌似合乎肩打的式子，实则是栽锤压肩，形在肩上，劲在拳上。
因为整套式法将劲艺压在了拳头上，整个身势在极度的收缩中蕴含着极强的崩放势态，虽然都是桩功慢练，但出来的气势却比戴家后学先前演练的要强悍数倍，浑身上下都好似被一团气雾包裹着，整个房间都被灌满一般。
这大概是易筋贯气的一路练法。据说买壮图四方走动，与许多清真寺的阿訇都有交情，遇到恳请留艺时，他多是传授这套简单易行而又不甚狠毒的拳势，这又正好合了多数阿訇的性情。袁镜仪感觉买壮图确实太了不起了。
安道清每站定一式，都会微微做些调整。袁镜仪知道，这不是安道清自己的需要，他是调给自己与袁承兴看的。这是良师益友。
张铤芳最为推崇的是袁凤仪，但不确定是买壮图因材施教，还是袁凤仪另有感悟，拳势外形相似，但内涵相距甚远。安道清用拳跟戴家很像，近乎是一脉传承，各部追求也能与拳谱对应，但却没没有袁凤仪所传的绷筋颤筋之能。所以袁镜仪也有些怀疑安道清的拳力如何。
桩功类似一种筋骨内耗，外观上本不必妄动，能找对位置定住就是练功，就是要用筋骨的抻拔结合肌肉的绷紧、呼吸的缩张来涨功。虽然松着筋骨，但筋肉却会自行绷紧，而且比特意绷紧绷得更紧，依着拳架变化，应对的便是拳架须要了，而拳架的需要，便是搏斗时是需要。老祖宗都给设计好了，任意妄动反而是用了外力而将功架破了。
能保持住这个状态了，就可以动一动，依着感觉来检验是否不自觉而走了形。依着要领逐次地调整，每核对一处，此处也就做了强化训练，如此走上一遍，也算是走了一遍功。这就是所谓的大动不如小动，小动不如微动，微动不如不动。而实际上不动即是大动，因为说的是筋骨之动，外形动得越少，内里便耗得越重，人的筋骨长度有限，绷上之后，想着大动都动不了了。调息行气也是一种，又是为了导引气血，不使沉滞，如果只是仿着空架子，就不如窜纵跳跃地大动了。
所以这套拳的根本，还是为之后的绷筋颤筋打基础。戴家拳相比较，似乎是强调了“畅通”一层，强调“束展”说明目标相通，但就后学对“束展”的表现，却是差强人意，多是偏解了的形式。
袁镜仪拳功纯正全面，又有多年的搏杀经验，安道清年长许多，但看他的功理也是一目了然。虽然是一门传承，但袁镜仪代表的也是刘、郭一脉的形意拳，以及河西心意的“两把半”，心意门只论成就而不以辈分压人，不能一味谦虚而落了误解，袁镜仪绕到墙根劈了个三体。
三体正是劈捉之末践扑之初，截摇涮而成桩功，劈崩二势即是鹰捉虎扑分了单独把锤，先后一开又合了斩截、裹跨、挑顶、云领四式。动静不离六合相聚，蛇之捆裹、鹞之束身、虎之蹲山、熊之竖项、猴之提纵、龙之折闪、燕之钻翻、鸡之欺斗、马之崩撞、鹰之侵扑……诸法一应俱全，上下束而为一，里外严谨含蓄，浑厚之中含着动辄崩翻的凶猛。低手练时，空张大形，浑身势散，袁镜仪练式，一步便显出了熊横鹰顺，绷筋颤筋，纯属功力，毫不做作。
袁镜仪在安道清与袁承兴的惊奇之中稍稍开展，而后又缓缓收拢了身架，渐渐感受了气息的流动与汇聚，他也努力把这种内动展示出来，也好让前辈知道，自己或许只是一个孩子，但自己身后也站着高师，你对我真诚，我也换你真心，受得住受不住看个人性情了。
袁镜仪依着马稚儒的解释，一弹一拢的抱了两把丹田，基本明白了这一体系的渊源于用意，与安道清一样，正是通过外在之法引导内气团聚。
袁承兴见了也颇为惊奇，此次赶来他也另有用意，期间曾有形意高手前往周口求艺，但教内心意也只是掌握在极少数人手里，不能也无法以真面目示人，二袁、二买等人当时都不在家中，但没想到短短几年，心意拳在一个叫李飞羽的能人手上羽翼铺张，势不可挡。李飞羽脱胎于山西心意，又未与周口做交流，得到大成实属罕见。特别是后来又出了刘奇兰、郭云深二人，一人成就了龙形裹横，一人破解了鸡步妙法，确实令人称奇。
袁承兴自然清楚，无论外形如何，在修炼之中必然要有一种博大而纯正的精神力量为支撑，教内自然是清净纯真，形意听说是取了五运六气，天地造化。但无论如何，俱不敢脱离夫子创拳时的真形真意。河北改做了“形意拳”，袁承兴想试试，他们有没有把内意丢尽，此次正好是个机会。但没想到，袁镜仪一个不上数的就有如此造诣了，袁承兴不禁一阵混乱。其实他忽略了，袁镜仪是项城人。
临近晚饭时间了，袁承兴回去将房间收拾干净，换上一身宽松的白衣裤褂，又去水房用汤瓶净了身体，就席地朝西跪坐在铺设的毛毯上，敞开心扉赞美安拉。穆民不立偶像，唯有安拉，一切凭的是真心真意。然后礼拜赞颂，声自心发，声音优美而悠远，如同歌唱一般，而又极度纯净，让人感觉有真主抚摸，将身心带到一处空远的巅峰，在这个烦躁的季节感到了一阵清凉。
这是受喜悦的，也是受饶恕的。