第140章 士子震动
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在唐朝的时候,李世民因为想要增加李家的重量,便自称是老子李耳的后人,扶持道教的发展。
整个唐朝贞观年间的学说流派,是三派并行,也就是儒家、道家、佛教,整体以道家为主。
而现在,赵尘这个抛出来的学说理念,不是儒家道家,也不是佛教,而是自成一派!
知行合一,如果放出来,是会开宗立派的!
孔颖达作为十八学士之一,自然也是饱读诗书,和房玄龄等人在学识上可不差多少,只是稍微想一想,就知道这个学说的可怕之处。
而且,最重要的是,太子殿下才去找赵尘多久?
也就差不多半日多的时间,一天都没有,太子殿下就完全被赵尘给带进了这个学说,认同并且在贯彻,这个学说,太可怕了。
李世民笑笑:“那倒无妨,既然是赵先生的学说,放出来又如何,已有三教学说,再多一派,又有何妨,更何况,这个学说很符合赵先生的理念,‘空谈误国、实干兴邦’,与这知行合一,完全一致,朕的大唐,也是需要这种人才。”
李世民沉吟了一下,便是直接下旨,让新闻寺的官员,前去采访一下赵尘,弄清楚这个理念,明日之前,就要在《长安日报》上刊发出来。
……
第二日。
每一天的《长安日报》准时发行,在长安人民还没有完全醒来的时候,《长安日报》已经出现在了城内的各个报刊点、酒楼处。
现在读报已经成为了长安百姓的一种习惯,普通百姓喜欢从报纸上读到各种各样的动态,朝廷的动态、对圣旨的解读、还有长安城内的许多趣事,最为重要的是,这《长安日报》上,最后面开始连载一个故事,叫做《西游记》。
一时之间,《长安日报》真的供不应求。
新闻寺的官员采编人员,也是扩编增加了许多,应对各个题材,出现了组织分工。
当然,《长安日报》也从一开始的免费分售,直接开始收取费用,费用不高,才两文钱,但是架不住量大,而且《长安日报》上打广告的费用,也是水涨船高,新闻寺赚取的利润,也是不容小觑。
某处酒楼,一个名为唐俊的士子下了楼,照例是拿了一份报纸,随后一边吃早餐一边看。
与这士子一样的其余书生,并不在少数,唐俊甚至还能听到此起彼伏的声音。
“这,驸马当真是圣人不成?”
“是啊,前日报纸,驸马说为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,今日又说知行合一,莫非真是圣人不成?”
“嘶,我大唐要出圣人了?”
唐俊也是一目十行地扫过报纸,只见到报纸上的内容,大标题就是知行合一,而下面的小标题,便是实践与认识的关系,实践是认识的来源,实践是认识的动力,实践是检验真理的唯一标准。
整个报纸的内容,自然是新闻寺的官员采访了赵尘之后,然后由颇有学识之人主笔写出来的,写的是深入浅出,他们这些士子,一看就明白。
唐俊眼睛在发亮,他开始仔细读了起来。
也就是这个时候,酒楼里的一个士子,赫然是不屑哼了一声。
“我觉得驸马,不过是摘取了我儒家的一些内容而已,这个知行合一,荀子早已说过,不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也!
由此可见,驸马的这个学说,根本不是什么新学说理念,他是一个窃贼而已,窃了我们儒家的学说,充当自己的内容。”
“不错,他驸马的这个理念,这些话,也能上《长安日报》?那岂不是说,我随便从圣贤的典籍之中摘抄一些出来,也能自成一派?开宗立派,岂是那么简单,我第一个就反对。”
“我看了一下,这报纸上面的话语,大家都知道,知行合一,这个道理人人都懂,这也能自成一派?开宗立派四个字也能用?”
酒楼的大厅内,一些士子,更是愤愤不已,显得极为激动。
对于报纸上的内容,他们打心里不屑一顾,又显得颇为嫉妒,这驸马,凭什么天天都上报纸?
这《长安日报》又不是他开的,说什么都能上报?
凭什么?就凭他是驸马?
独属于士子的那份傲气,不允许他们低头!
客栈老板站在前面,前面大厅闹哄哄的,一些士子涨红着脸在激辩,甚至都是在拍桌子,他却是习以为常。
自从《长安日报》出来之后,每天早上,只要报纸上有国计民生或者观点这类的文章,他客栈里总要上演这一幕。
老板对这个不感兴趣,他是直接翻到报纸的第三页,先是阅读一些长安城内的各种社会新闻,比如说前日礼部尚书王硅气得发病,近日在家养病;大理寺的庭狱案件;还有京畿道的新闻。
除了这个之外,老板最爱看的,就是前几天刊登的副刊,这个副刊开篇就是一个故事,《西游记》。
“猴王参访仙道,无缘得遇,在于南赡部洲,串长城,游小县,不觉八九年余……”
老板已经有些迷住了,至于眼前大厅吵成什么样,他才不管,反正砸烂了桌子,自然会让士子赔。
唐俊已经是看完了,等完全看完,他深吸了一口气。
知行合一吗?
他抬头,看着之前那几个吵得很厉害的士子,不由开口说到:“你们的这些观点,其实报纸上的知行合一,就可以完全解答。”
唰!
此言一出,正在激烈辩论、吵得不可开交的士子,目光纷纷看向唐俊。
之前那儒家士子,沉着脸喝道:“驸马学说,明明就是窃取我儒家的学说,怎能开宗立派?”
周围有士子点头,而唐俊直接开口:“首先,荀子的这句话,和实践是认识的动力,有很大的差距,荀子并没有说出行是认识的动力,再一个,报纸上说认识是通过实践不断完善发展的,那么,驸马通过对儒家学说的吸收,提炼出自己的学说,又有何不可?”
在唐朝的时候,李世民因为想要增加李家的重量,便自称是老子李耳的后人,扶持道教的发展。
整个唐朝贞观年间的学说流派,是三派并行,也就是儒家、道家、佛教,整体以道家为主。
而现在,赵尘这个抛出来的学说理念,不是儒家道家,也不是佛教,而是自成一派!
知行合一,如果放出来,是会开宗立派的!
孔颖达作为十八学士之一,自然也是饱读诗书,和房玄龄等人在学识上可不差多少,只是稍微想一想,就知道这个学说的可怕之处。
而且,最重要的是,太子殿下才去找赵尘多久?
也就差不多半日多的时间,一天都没有,太子殿下就完全被赵尘给带进了这个学说,认同并且在贯彻,这个学说,太可怕了。
李世民笑笑:“那倒无妨,既然是赵先生的学说,放出来又如何,已有三教学说,再多一派,又有何妨,更何况,这个学说很符合赵先生的理念,‘空谈误国、实干兴邦’,与这知行合一,完全一致,朕的大唐,也是需要这种人才。”
李世民沉吟了一下,便是直接下旨,让新闻寺的官员,前去采访一下赵尘,弄清楚这个理念,明日之前,就要在《长安日报》上刊发出来。
……
第二日。
每一天的《长安日报》准时发行,在长安人民还没有完全醒来的时候,《长安日报》已经出现在了城内的各个报刊点、酒楼处。
现在读报已经成为了长安百姓的一种习惯,普通百姓喜欢从报纸上读到各种各样的动态,朝廷的动态、对圣旨的解读、还有长安城内的许多趣事,最为重要的是,这《长安日报》上,最后面开始连载一个故事,叫做《西游记》。
一时之间,《长安日报》真的供不应求。
新闻寺的官员采编人员,也是扩编增加了许多,应对各个题材,出现了组织分工。
当然,《长安日报》也从一开始的免费分售,直接开始收取费用,费用不高,才两文钱,但是架不住量大,而且《长安日报》上打广告的费用,也是水涨船高,新闻寺赚取的利润,也是不容小觑。
某处酒楼,一个名为唐俊的士子下了楼,照例是拿了一份报纸,随后一边吃早餐一边看。
与这士子一样的其余书生,并不在少数,唐俊甚至还能听到此起彼伏的声音。
“这,驸马当真是圣人不成?”
“是啊,前日报纸,驸马说为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,今日又说知行合一,莫非真是圣人不成?”
“嘶,我大唐要出圣人了?”
唐俊也是一目十行地扫过报纸,只见到报纸上的内容,大标题就是知行合一,而下面的小标题,便是实践与认识的关系,实践是认识的来源,实践是认识的动力,实践是检验真理的唯一标准。
整个报纸的内容,自然是新闻寺的官员采访了赵尘之后,然后由颇有学识之人主笔写出来的,写的是深入浅出,他们这些士子,一看就明白。
唐俊眼睛在发亮,他开始仔细读了起来。
也就是这个时候,酒楼里的一个士子,赫然是不屑哼了一声。
“我觉得驸马,不过是摘取了我儒家的一些内容而已,这个知行合一,荀子早已说过,不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也!
由此可见,驸马的这个学说,根本不是什么新学说理念,他是一个窃贼而已,窃了我们儒家的学说,充当自己的内容。”
“不错,他驸马的这个理念,这些话,也能上《长安日报》?那岂不是说,我随便从圣贤的典籍之中摘抄一些出来,也能自成一派?开宗立派,岂是那么简单,我第一个就反对。”
“我看了一下,这报纸上面的话语,大家都知道,知行合一,这个道理人人都懂,这也能自成一派?开宗立派四个字也能用?”
酒楼的大厅内,一些士子,更是愤愤不已,显得极为激动。
对于报纸上的内容,他们打心里不屑一顾,又显得颇为嫉妒,这驸马,凭什么天天都上报纸?
这《长安日报》又不是他开的,说什么都能上报?
凭什么?就凭他是驸马?
独属于士子的那份傲气,不允许他们低头!
客栈老板站在前面,前面大厅闹哄哄的,一些士子涨红着脸在激辩,甚至都是在拍桌子,他却是习以为常。
自从《长安日报》出来之后,每天早上,只要报纸上有国计民生或者观点这类的文章,他客栈里总要上演这一幕。
老板对这个不感兴趣,他是直接翻到报纸的第三页,先是阅读一些长安城内的各种社会新闻,比如说前日礼部尚书王硅气得发病,近日在家养病;大理寺的庭狱案件;还有京畿道的新闻。
除了这个之外,老板最爱看的,就是前几天刊登的副刊,这个副刊开篇就是一个故事,《西游记》。
“猴王参访仙道,无缘得遇,在于南赡部洲,串长城,游小县,不觉八九年余……”
老板已经有些迷住了,至于眼前大厅吵成什么样,他才不管,反正砸烂了桌子,自然会让士子赔。
唐俊已经是看完了,等完全看完,他深吸了一口气。
知行合一吗?
他抬头,看着之前那几个吵得很厉害的士子,不由开口说到:“你们的这些观点,其实报纸上的知行合一,就可以完全解答。”
唰!
此言一出,正在激烈辩论、吵得不可开交的士子,目光纷纷看向唐俊。
之前那儒家士子,沉着脸喝道:“驸马学说,明明就是窃取我儒家的学说,怎能开宗立派?”
周围有士子点头,而唐俊直接开口:“首先,荀子的这句话,和实践是认识的动力,有很大的差距,荀子并没有说出行是认识的动力,再一个,报纸上说认识是通过实践不断完善发展的,那么,驸马通过对儒家学说的吸收,提炼出自己的学说,又有何不可?”