第一百七十三章 针砭时弊
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夜色昏沉黑暗，寒风萧瑟，裴相府沉浸在幽深的阴影里。庭院里梧桐树早已掉光了落叶，树枝上三三两两的积雪，和阶下石板缝里的积雪形影相对，宛如黑夜里的明珠。
远处，不时传来守夜人单调的巡夜的梆子声。时已响过三更，昏暗的烛光下，裴頠仍躬着身子，手中笔耕不辍。一不小心，弄掉了桌上一本书，惊醒了床上熟睡的妇人。
“老爷，这都几更天了，你怎么还不睡啊！自从被罢官回家后，你反而是比以前更忙了！”这靓丽妇人真是裴頠之妻王氏，他睁开朦胧睡眼埋怨道。这王氏是司徒王戎之女，系出名门，知书达理，和裴頠是伉俪情深。自从贾后被废黜，司马遹执政后，虽然裴頠和司马遹也算是有点香火之情，但是裴頠和贾后剪不断理还乱的关系，她早已是抱着和裴頠一起去死的准备。可是最终的结果，却仅只是罢官，无疑不让她对这位堂妹夫更加感激了三分。
“夫人，你还是早早休息吧！我这《辩才论》心中虽是早已谋划，可是一直被俗世耽误，停笔至今，现在是终于可以静下心来著作了！”裴頠对着王氏安慰道。王氏本想陪着丈夫一起，无奈是困意来袭，强忍着睡意做了一会儿，片刻后又是沉沉地睡去！
自从罢官回家后，裴頠是毫无食不甘味，寝不安席的感觉，连脸色都红润了许多，想来终于可以睡的更安心了。他虽然和贾南风是姨亲，外人看来他对贾南风多有劝诫，忠心耿耿，但是他知道食君之禄，忠君之事，他不是对贾南风忠心耿耿，而是对整个大晋鞠躬尽瘁，无论是何人做在那位置，他都将会如此。一如既往！
当时的朝局，危机四伏，远不如前几年了。在那时，贾后还能听取一下忠告，君臣同舟共济，度过了种种难关，好不容易使朝局稳定下来，而皇后却在一片歌功颂德中，变得越来越贪图享乐了，甚至干出那淫杀少年的伤天害理的事来。贾模被她活活气得躺在床上起步来了。贾后开始对他和张华也日渐疏远。而对贾谧、和孙秀等却越来越亲密。弄得朝政日非，边境不宁，民不聊生，百姓苦不堪言。
还有那些朝廷大臣。甚至于身负重任的王衍、乐广等人，对朝中大事，国家安危，人民疾苦，全不关心。他们认为这些都是“俗事”，而把全部精力用于“清谈”和“玄学”上，尊奉“虚无”，把浮夸怪诞视为真学，把敬业奉公和踏实苦干的人看成傻瓜。上行下效。一时间贪赃枉法，**成风。单靠他自己和张老相国几个人，已显然无法控制局面了。
这个时候，终于有人出现了！太子司马遹不就是他一直希望的有道明君吗！天下兴亡匹夫有责，他现在虽只是一介草民。但是他愿意发挥自己最后的一点能量，已报司马遹对他网开一面，不杀之恩！
现在社会虚浮奢华，裴頠早就看出了这大晋国力衰弱，边境不宁的重要原因。这《辩才论》和他的数年前引起轰动的著作《崇有论》一样，一脉相承，同样是针砭时弊。
在学术上，裴頠信奉《老子》、《周易》，属于“正始之音”的清淡名士流派。所谓“正始之音”，即指曹魏正始年间玄学清谈之风，代表人物是何宴、王弼。当今的名士崇尚老庄，—方面是崇尚老庄放达自然的思想，另一方面，也崇尚《周易》、《老子》中的理辨思想。
但是裴頠又好像是这些名士中的另类，这些清谈名士弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达，视其主之颠危，若路人然。但裴頠十分关心西晋的治乱，不能说不颇主之安危。特别是他的崇有论，更是当今主流思想中的另类。
裴頠认为，总括万有的“道”，不是虚无，而有“有”的全体，离开万有就没有**自存的道，道和万有的关系是全体和部分的关系。他的观点有力地批驳了“贵无”派认为万物背后有“道”、万有背后有“无”的唯心主义观点。
在裴顾看来，万物的本体就是事物自身的存在，万物皆因“有”而生成，不能从“无”而派生。同时他又认为，“无”是“有”的丧失和转化。“无”不能对事物的存在和发展起积极作用，只有“有”才对事物的发展变化起积极的影响。他说：“心非事也，而制事必由于心，然不可以制事以非事，谓心为无也；匠非器也，而制器必须于匠，然不可以制器以非器，谓匠非有也。”也就是说，心灵和实践是两码事，不能认为心是无的。工匠不是器物，但是，制造器物必须依靠工匠。
裴頠认为，《老子》的主旨在于通过对“本”的强调，提醒人们不要离本逐末。但是当今盛行的责无论者背离《老子》的本来宗旨。在当今玄风愈煽愈炽，贵无贱有，整个社会盛行清谈之风，背离社会现实。裴頠的崇有论无疑不是一个推动社会良性发展的强心剂。可是他的呼喊太过薄弱，众人皆醉我独醒的感觉果真不好受。
可是不管怎样，他必须要让新的执政者知道，若要兴国，必须要废除这清谈之风；若要兴民，必须要废除这奢华之风。他所有的治国想法，都在他这《辩才论》著作中，希望能为朝廷再作最后一次贡献！
裴頠想到这里，疾步来到书案边，又开始挥笔大书。刚一落笔，门吏已经来报：“老爷，有一乞丐，从后院跳墙而入，说他是特意来找老爷！”
裴頠一惊：“乞丐？问过他的姓氏吗？”
“他自称‘元道山人’，说是相爷的挚友。”
“啊，是他？看来该来的，果真就来了！”裴頠立即走出书房。
元道山人姓鲁名褒，字元道，南阳(今河南南阳市)人，人称“元道先生”，又称“南阳大侠”。此公博学多才，武艺超群，以贫素自立，寓居京城。他见纲纪大坏，大官小吏，只要有权在手，无不贪污受贿，伸手捞钱，故而著《钱神论》以刺时风之贪鄙。
这《钱神论》，见解精辟，切中肯綮，实乃当世难得之佳作，故此文一出，朝野传诵。切中了朝中权贵的要害，他们卖官鬻爵，就像市场上做买卖一样，贿赂贪污，完全公开，**之风盛行。
贾谧觉得这虽然没有明说，但是好像暗中就说他，于是他污蔑鲁褒此文是为盛世抹黑，制造妖言，诽谤大臣，盅惑民心，意欲谋逆，非置鲁褒于死地不可。
裴頠敬重这鲁褒是文武全才，人品更是刚正不阿之，因此极力为这鲁褒解脱，并将其虎口中救出。他更是上书皇帝推荐鲁褒在朝为官，鲁褒婉言谢绝，不愿为官。后来，他才发现这鲁褒竟有飞剑斩邪，腾云驾雾奇术，这才知道这鲁褒竟是世外高人，此后更是早晚请入府中赐教，十分尊崇，更是聘请鲁褒在府上教长女裴玲的武艺及诗文。裴玲虽只7岁，然聪明伶俐，一学便会，鲁褒很喜欢她。他当年曾答应这鲁褒，他人若是无官一身轻，必然跟随他一起求仙问道，逍遥世外！
元康四年，鲁褒老母病故，他告别裴府，在母墓旁，筑庐守孝，裴玲也随他一起学艺，这一去就是数年。想不到，这今日竟然来到了府中，想必他是早已知道裴頠已经被罢官之事。
“爹爹！”裴頠刚走出书房，门外一个熟悉的声音已经传来，正是其女儿裴玲。这数年不见，小丫头已经长成了一个大姑娘，裴頠恍若隔世，差点没认出来！（未完待续）
夜色昏沉黑暗，寒风萧瑟，裴相府沉浸在幽深的阴影里。庭院里梧桐树早已掉光了落叶，树枝上三三两两的积雪，和阶下石板缝里的积雪形影相对，宛如黑夜里的明珠。
远处，不时传来守夜人单调的巡夜的梆子声。时已响过三更，昏暗的烛光下，裴頠仍躬着身子，手中笔耕不辍。一不小心，弄掉了桌上一本书，惊醒了床上熟睡的妇人。
“老爷，这都几更天了，你怎么还不睡啊！自从被罢官回家后，你反而是比以前更忙了！”这靓丽妇人真是裴頠之妻王氏，他睁开朦胧睡眼埋怨道。这王氏是司徒王戎之女，系出名门，知书达理，和裴頠是伉俪情深。自从贾后被废黜，司马遹执政后，虽然裴頠和司马遹也算是有点香火之情，但是裴頠和贾后剪不断理还乱的关系，她早已是抱着和裴頠一起去死的准备。可是最终的结果，却仅只是罢官，无疑不让她对这位堂妹夫更加感激了三分。
“夫人，你还是早早休息吧！我这《辩才论》心中虽是早已谋划，可是一直被俗世耽误，停笔至今，现在是终于可以静下心来著作了！”裴頠对着王氏安慰道。王氏本想陪着丈夫一起，无奈是困意来袭，强忍着睡意做了一会儿，片刻后又是沉沉地睡去！
自从罢官回家后，裴頠是毫无食不甘味，寝不安席的感觉，连脸色都红润了许多，想来终于可以睡的更安心了。他虽然和贾南风是姨亲，外人看来他对贾南风多有劝诫，忠心耿耿，但是他知道食君之禄，忠君之事，他不是对贾南风忠心耿耿，而是对整个大晋鞠躬尽瘁，无论是何人做在那位置，他都将会如此。一如既往！
当时的朝局，危机四伏，远不如前几年了。在那时，贾后还能听取一下忠告，君臣同舟共济，度过了种种难关，好不容易使朝局稳定下来，而皇后却在一片歌功颂德中，变得越来越贪图享乐了，甚至干出那淫杀少年的伤天害理的事来。贾模被她活活气得躺在床上起步来了。贾后开始对他和张华也日渐疏远。而对贾谧、和孙秀等却越来越亲密。弄得朝政日非，边境不宁，民不聊生，百姓苦不堪言。
还有那些朝廷大臣。甚至于身负重任的王衍、乐广等人，对朝中大事，国家安危，人民疾苦，全不关心。他们认为这些都是“俗事”，而把全部精力用于“清谈”和“玄学”上，尊奉“虚无”，把浮夸怪诞视为真学，把敬业奉公和踏实苦干的人看成傻瓜。上行下效。一时间贪赃枉法，**成风。单靠他自己和张老相国几个人，已显然无法控制局面了。
这个时候，终于有人出现了！太子司马遹不就是他一直希望的有道明君吗！天下兴亡匹夫有责，他现在虽只是一介草民。但是他愿意发挥自己最后的一点能量，已报司马遹对他网开一面，不杀之恩！
现在社会虚浮奢华，裴頠早就看出了这大晋国力衰弱，边境不宁的重要原因。这《辩才论》和他的数年前引起轰动的著作《崇有论》一样，一脉相承，同样是针砭时弊。
在学术上，裴頠信奉《老子》、《周易》，属于“正始之音”的清淡名士流派。所谓“正始之音”，即指曹魏正始年间玄学清谈之风，代表人物是何宴、王弼。当今的名士崇尚老庄，—方面是崇尚老庄放达自然的思想，另一方面，也崇尚《周易》、《老子》中的理辨思想。
但是裴頠又好像是这些名士中的另类，这些清谈名士弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达，视其主之颠危，若路人然。但裴頠十分关心西晋的治乱，不能说不颇主之安危。特别是他的崇有论，更是当今主流思想中的另类。
裴頠认为，总括万有的“道”，不是虚无，而有“有”的全体，离开万有就没有**自存的道，道和万有的关系是全体和部分的关系。他的观点有力地批驳了“贵无”派认为万物背后有“道”、万有背后有“无”的唯心主义观点。
在裴顾看来，万物的本体就是事物自身的存在，万物皆因“有”而生成，不能从“无”而派生。同时他又认为，“无”是“有”的丧失和转化。“无”不能对事物的存在和发展起积极作用，只有“有”才对事物的发展变化起积极的影响。他说：“心非事也，而制事必由于心，然不可以制事以非事，谓心为无也；匠非器也，而制器必须于匠，然不可以制器以非器，谓匠非有也。”也就是说，心灵和实践是两码事，不能认为心是无的。工匠不是器物，但是，制造器物必须依靠工匠。
裴頠认为，《老子》的主旨在于通过对“本”的强调，提醒人们不要离本逐末。但是当今盛行的责无论者背离《老子》的本来宗旨。在当今玄风愈煽愈炽，贵无贱有，整个社会盛行清谈之风，背离社会现实。裴頠的崇有论无疑不是一个推动社会良性发展的强心剂。可是他的呼喊太过薄弱，众人皆醉我独醒的感觉果真不好受。
可是不管怎样，他必须要让新的执政者知道，若要兴国，必须要废除这清谈之风；若要兴民，必须要废除这奢华之风。他所有的治国想法，都在他这《辩才论》著作中，希望能为朝廷再作最后一次贡献！
裴頠想到这里，疾步来到书案边，又开始挥笔大书。刚一落笔，门吏已经来报：“老爷，有一乞丐，从后院跳墙而入，说他是特意来找老爷！”
裴頠一惊：“乞丐？问过他的姓氏吗？”
“他自称‘元道山人’，说是相爷的挚友。”
“啊，是他？看来该来的，果真就来了！”裴頠立即走出书房。
元道山人姓鲁名褒，字元道，南阳(今河南南阳市)人，人称“元道先生”，又称“南阳大侠”。此公博学多才，武艺超群，以贫素自立，寓居京城。他见纲纪大坏，大官小吏，只要有权在手，无不贪污受贿，伸手捞钱，故而著《钱神论》以刺时风之贪鄙。
这《钱神论》，见解精辟，切中肯綮，实乃当世难得之佳作，故此文一出，朝野传诵。切中了朝中权贵的要害，他们卖官鬻爵，就像市场上做买卖一样，贿赂贪污，完全公开，**之风盛行。
贾谧觉得这虽然没有明说，但是好像暗中就说他，于是他污蔑鲁褒此文是为盛世抹黑，制造妖言，诽谤大臣，盅惑民心，意欲谋逆，非置鲁褒于死地不可。
裴頠敬重这鲁褒是文武全才，人品更是刚正不阿之，因此极力为这鲁褒解脱，并将其虎口中救出。他更是上书皇帝推荐鲁褒在朝为官，鲁褒婉言谢绝，不愿为官。后来，他才发现这鲁褒竟有飞剑斩邪，腾云驾雾奇术，这才知道这鲁褒竟是世外高人，此后更是早晚请入府中赐教，十分尊崇，更是聘请鲁褒在府上教长女裴玲的武艺及诗文。裴玲虽只7岁，然聪明伶俐，一学便会，鲁褒很喜欢她。他当年曾答应这鲁褒，他人若是无官一身轻，必然跟随他一起求仙问道，逍遥世外！
元康四年，鲁褒老母病故，他告别裴府，在母墓旁，筑庐守孝，裴玲也随他一起学艺，这一去就是数年。想不到，这今日竟然来到了府中，想必他是早已知道裴頠已经被罢官之事。
“爹爹！”裴頠刚走出书房，门外一个熟悉的声音已经传来，正是其女儿裴玲。这数年不见，小丫头已经长成了一个大姑娘，裴頠恍若隔世，差点没认出来！（未完待续）