第67节 鸮鼎
推荐阅读：神印王座II皓月当空、宇宙职业选手、斗罗大陆V重生唐三、万相之王、星门、弃宇宙、夜的命名术、剑道第一仙、雪中悍刀行、剑来
一秒记住【笔趣阁 www.xbiqugex.com】，精彩小说无弹窗免费阅读！
到了商晚期到西周早期铸造的青铜爵爵体厚重，制作精美，爵身饰有饕餮、云雷、蕉叶等精美的纹饰，上端和柱上也饰有动物形象有少数无柱而带盖的爵，盖铸成兽首形。
还有一点，夏商周三代铸造青铜器是国家行为，力求精美，铸造的每一件青铜器都达到这个时代青铜器铸造的巅峰水平。
绝不可能，商晚期或西周早期，青铜器的鼎盛时期，铸造一件青铜器育成期特点的青铜器。
陈东可以推断手中的青铜爵铸造于夏代。
理由有3。
第1，这件青铜爵拿在手里，有点重量，含铅量比较高，二里头遗址出土的青铜器含铅量都比较高，含铅量高可以作为夏代断代依据之一。
第2，这件青铜爵采用的是陶铸法铸造，陶范法是青铜器萌生期主要的铸造方法，青铜器有明显的仿陶器特征。到了商早期，中期，分铸技术已被娴熟运用，完全摆脱了陶器的影响。
第3，这件青铜爵，三个锥形足与器腹相通，这是由于那时期铸造技术还没有解决内范悬空的能力，是一种缺陷，一耳与一足处于同一垂线上，使得鼎在整体上有不平衡之感。鼎的口沿部分都有两层，也是制作陶范时候的缺陷，......，这些缺陷都是萌生期铜器的主要特点。
所以，陈东可以推断手中的这件青铜爵铸造于夏代。
夏代属于新石器时代晚期，青铜时代早期，器物以陶器，石器为主，青铜器很少，唯一出土过夏代青铜器的地方是二里头遗址。
这件青铜爵是二里头遗址外出土的第一件夏代青铜器，或者第一批。
这件夏代青铜爵不是无缘无故在这里发现。
可能在这里附近有一个夏代的城市遗址。
陈东将青铜爵收进金珠空间。
陈东通过土珠施展土遁术遁进地底。
土珠散发着毫光，笼罩住陈东，陈东变成一道虚形的物质，违反了物质的原理，在地底土层穿梭，泥土，岩石，沙砾在陈东面前好像一团无形的介质，埋藏在地底的金属，矿物质宝石，掩埋在地底的木头，用火烧造的陶器等等不同于泥土，岩石，沙砾的物质在陈东的视线里无所遁形。
在离地表4、5米左右的地底，陈东‘看’到了被掩埋的历史。
这是一座夏代的城市遗址。
遗址呈西北-东南向分布，东西最长约米，南北最宽约600米，面积约50万平方米，其中心区位于遗址东南部的微高地，差不多到白鹭村，分布着宫城，祭祀区，围垣作坊区和若干贵族聚居区等重要遗存，西部地势略低，就是陈东所在的河边，为一般性居住活动区，常见小型地面式和半地穴式房基以及随葬品以陶器为主的小型墓葬。
陈东脚下就是墓葬区。
在清理了宫城区，建筑遗址，作坊和墓葬，陈东发现大量的石器、陶器，少量的玉器，青铜器，骨角器及蚌器等遗物。
陈东将这些器物收进五行珠空间。
确认没有遗漏后，陈东离开了这里。
前世，陈东对夏商周文明，以及更早的文化有过研究。
接下来的一个多月，陈东对这些器物进行研究，查寻了大量的资料，再经过对比二里头遗址出土的夏代器物，以及夏代之前的龙山文化，大汶口文化，良渚文化，仰韵文化等等文化遗址的发现。
得出一个让陈东极为震惊的发现，这个发现也必将震惊中国考古界。
在这个遗址中，出土青铜器127件，玉器141件，陶279件，石器124件，骨角器7件，蚌器11件，2件制作精美的镶嵌绿松石的兽面铜牌饰，等等其它器物。
一部分器物可以确定是夏代的器物。
还有一部分器物是比夏代更早的时代。
更珍贵的是，在一些青铜器、陶器和玉器的器物上，有文字，和介于图案与文字之间的刻划符号的发现。
对照象形文字，甲骨文，陈东解读了一些文字，和刻划符号。
对这个遗址有了初步的认识。
在一个青铜盘的底部铸有3行铭文，共19个字，陈东对照象形文字，衍化自夏篆的甲骨文，花了一个星期时间解读出9个字，通过这9个字推测了全文的大概意思，说的是夏代的井田制，因井田而制军赋，九夫为井，方十里为成，......。
还有一个鸮鼎，鸮是古代对猫头鹰一类鸟的统称，鸮鼎采用伫足站立的鸮的造型，鸮体健硕，双腿粗壮，两翼贴于身体两侧，尾部下垂至地，与两只鸮腿构成三个稳定的支点，成鼎足之势，鸮眼圆睁，喙部有力呈钩状，结构简洁，威武雄壮，彰显出一种强大的张力，鼎口设置于背部与两翼之间，紧密结合似背抱状，将鼎形器物特征与鸮的动物美感巧妙地融为一体。
在鸮鼎的腹部铸有铭文3行20字，己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。”
意思是说，泌伯在鄘的地方捕获了鸮，觉得光彩，便把自己捕获的鸮赏赐给作册般作宝物。
远古时代，古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。
在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。
《世本》》曰:“容成造历，大桡作甲子。“从文献记载来看，黄帝时期就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令；
十天干，有学者认为，殷商时期出现了甲乙丙丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于纪年、月、日、时。
----------
打滚卖萌，合手合十，求求求收藏，求推荐票~~~~~~~
到了商晚期到西周早期铸造的青铜爵爵体厚重，制作精美，爵身饰有饕餮、云雷、蕉叶等精美的纹饰，上端和柱上也饰有动物形象有少数无柱而带盖的爵，盖铸成兽首形。
还有一点，夏商周三代铸造青铜器是国家行为，力求精美，铸造的每一件青铜器都达到这个时代青铜器铸造的巅峰水平。
绝不可能，商晚期或西周早期，青铜器的鼎盛时期，铸造一件青铜器育成期特点的青铜器。
陈东可以推断手中的青铜爵铸造于夏代。
理由有3。
第1，这件青铜爵拿在手里，有点重量，含铅量比较高，二里头遗址出土的青铜器含铅量都比较高，含铅量高可以作为夏代断代依据之一。
第2，这件青铜爵采用的是陶铸法铸造，陶范法是青铜器萌生期主要的铸造方法，青铜器有明显的仿陶器特征。到了商早期，中期，分铸技术已被娴熟运用，完全摆脱了陶器的影响。
第3，这件青铜爵，三个锥形足与器腹相通，这是由于那时期铸造技术还没有解决内范悬空的能力，是一种缺陷，一耳与一足处于同一垂线上，使得鼎在整体上有不平衡之感。鼎的口沿部分都有两层，也是制作陶范时候的缺陷，......，这些缺陷都是萌生期铜器的主要特点。
所以，陈东可以推断手中的这件青铜爵铸造于夏代。
夏代属于新石器时代晚期，青铜时代早期，器物以陶器，石器为主，青铜器很少，唯一出土过夏代青铜器的地方是二里头遗址。
这件青铜爵是二里头遗址外出土的第一件夏代青铜器，或者第一批。
这件夏代青铜爵不是无缘无故在这里发现。
可能在这里附近有一个夏代的城市遗址。
陈东将青铜爵收进金珠空间。
陈东通过土珠施展土遁术遁进地底。
土珠散发着毫光，笼罩住陈东，陈东变成一道虚形的物质，违反了物质的原理，在地底土层穿梭，泥土，岩石，沙砾在陈东面前好像一团无形的介质，埋藏在地底的金属，矿物质宝石，掩埋在地底的木头，用火烧造的陶器等等不同于泥土，岩石，沙砾的物质在陈东的视线里无所遁形。
在离地表4、5米左右的地底，陈东‘看’到了被掩埋的历史。
这是一座夏代的城市遗址。
遗址呈西北-东南向分布，东西最长约米，南北最宽约600米，面积约50万平方米，其中心区位于遗址东南部的微高地，差不多到白鹭村，分布着宫城，祭祀区，围垣作坊区和若干贵族聚居区等重要遗存，西部地势略低，就是陈东所在的河边，为一般性居住活动区，常见小型地面式和半地穴式房基以及随葬品以陶器为主的小型墓葬。
陈东脚下就是墓葬区。
在清理了宫城区，建筑遗址，作坊和墓葬，陈东发现大量的石器、陶器，少量的玉器，青铜器，骨角器及蚌器等遗物。
陈东将这些器物收进五行珠空间。
确认没有遗漏后，陈东离开了这里。
前世，陈东对夏商周文明，以及更早的文化有过研究。
接下来的一个多月，陈东对这些器物进行研究，查寻了大量的资料，再经过对比二里头遗址出土的夏代器物，以及夏代之前的龙山文化，大汶口文化，良渚文化，仰韵文化等等文化遗址的发现。
得出一个让陈东极为震惊的发现，这个发现也必将震惊中国考古界。
在这个遗址中，出土青铜器127件，玉器141件，陶279件，石器124件，骨角器7件，蚌器11件，2件制作精美的镶嵌绿松石的兽面铜牌饰，等等其它器物。
一部分器物可以确定是夏代的器物。
还有一部分器物是比夏代更早的时代。
更珍贵的是，在一些青铜器、陶器和玉器的器物上，有文字，和介于图案与文字之间的刻划符号的发现。
对照象形文字，甲骨文，陈东解读了一些文字，和刻划符号。
对这个遗址有了初步的认识。
在一个青铜盘的底部铸有3行铭文，共19个字，陈东对照象形文字，衍化自夏篆的甲骨文，花了一个星期时间解读出9个字，通过这9个字推测了全文的大概意思，说的是夏代的井田制，因井田而制军赋，九夫为井，方十里为成，......。
还有一个鸮鼎，鸮是古代对猫头鹰一类鸟的统称，鸮鼎采用伫足站立的鸮的造型，鸮体健硕，双腿粗壮，两翼贴于身体两侧，尾部下垂至地，与两只鸮腿构成三个稳定的支点，成鼎足之势，鸮眼圆睁，喙部有力呈钩状，结构简洁，威武雄壮，彰显出一种强大的张力，鼎口设置于背部与两翼之间，紧密结合似背抱状，将鼎形器物特征与鸮的动物美感巧妙地融为一体。
在鸮鼎的腹部铸有铭文3行20字，己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。”
意思是说，泌伯在鄘的地方捕获了鸮，觉得光彩，便把自己捕获的鸮赏赐给作册般作宝物。
远古时代，古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。
在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。
《世本》》曰:“容成造历，大桡作甲子。“从文献记载来看，黄帝时期就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令；
十天干，有学者认为，殷商时期出现了甲乙丙丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于纪年、月、日、时。
----------
打滚卖萌，合手合十，求求求收藏，求推荐票~~~~~~~