第三十二章 抵达酆都城
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有着老爸在身边，我心里也是异常的踏实，有老爸在不会有任何人敢欺负我。三年了好久没有像现在如此的心安，老爸走的这三年，我唯唯诺诺，学会讨好别人。再大的屈辱我也咽进肚子里，更不敢告诉妈妈，生怕妈妈为我担心。从前的我天不怕地不怕，我不欺负别人就知足吧，可现在……也许这就是成长了吧。我和老爸继续向前走，突然看见前方有一凉亭，亭内有有一口深井正冒出滚滚泉水，看来这应该就是阴间的第七站，迷魂殿，过了这里便就到了酆都城。凡人切记到了阴曹地府，万不可多管闲事、东张西望、与人搭讪、胡乱吃喝，不然仙体受损，难以还阳。冒出的泉水正是迷魂水，过了前方几个关口的灵魂，到达此地必须要饮这迷魂水，这样才会能嘴吐真言，如实禀报阳间种种罪行，等候十殿阎王的审问。同时喝了迷魂水，就是大罗神仙下届，也难以还魂归阳了。只有安安心心的成为鬼魂，等候发落。看到了过往此地的灵魂，心中的怨气早已减半，一个个井然有序的排队饮水，前往酆都城。一语点醒我这梦中人，若是末法时代的阳间也能有此泉水，岂不太平盛世，国泰民安。我和老爸不需要喝此迷魂水，所以我跟老爸继续前行。一路阴风行云，终于看到前方一座城门，上有一副对联，上一联：人与鬼鬼与人人鬼殊途；下一联：阴与阳阳与阴阴阳永隔；没有横批一块黑匾，酆都城三个金漆大字挂在城中央。阴间第八站，阴曹地府酆都城。
走出了迷魂殿，便真正的进入了阴间第八站，阴曹地府酆都城。酆都城城门给我的感觉，就是一个极其庄严，需要瞻望的行政单位。是那么的高高在上，让人庄严起敬。真是向上看看不到星辰日月，向下看看不到土地埃尘。进入酆都城，里面共有两道城门，在二道门和头道门之间有两盏灯火高高悬空漂浮，却纹丝不动。一盏光亮无比，一盏昏暗黑沉。暗灯走下去进入了玉雕成的二道门。一进入二道门便看见了并排排列10座城门，一次排列着一殿至十殿阎王殿。每个殿堂门口都有阴兵把守。阴兵穿着并不是彻底的古装，只是上身穿着的制服是古代的款式。阴曹地府的阴兵也都是有轮回和替换的。近代不少的亡人也都可以担任阴兵鬼差的。各个殿门门口都有把守的阴兵，有的认真核对灵魂手里的批票，有的检查灵魂魂头的高矮尺寸。各个都是竟然有序的工作，毫不逊色于人间的行政部门，有过之而无不及，并且这里的鬼差都是奉公执法，清如水明如镜。到达这里的鬼魂，心中也都知道自己已经死亡，安分了不少，井然排队等候各殿阎王的审判。我还第一次见到这么多阎王，早期阎王只有一人，而后由治事分为五人，其僚佐有十八人。到唐代时，又有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也有地狱分为十职司各不相同的十殿之说，其中每殿各有一位阎王坐镇，合称十殿阎王。
第一殿：秦广王蒋子文，专司人间生死、统管吉凶。作为地府第一殿的阎王，秦广王的主要职责便是断定进入地府之人的去路，若是善人寿终，便可接引超升;若是功过各半，则直接发往第十殿投胎转世，男转为女，女转为男;若是恶多而善少，则押赴殿右孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，然后分批押往第二殿，接受地狱之苦。秦广王的前世是汉末将领蒋子文，其虽然嗜酒好色，但他却认为自己骨骼清奇，常常自语，“己骨清，死当为神。”其本为汉末秣陵尉，因追逐强盗而战死于钟山脚下，埋葬于此。相传，三国时期其曾多次显灵，于是孙权封其为钟山之神，并将钟山改为蒋山。前秦、东晋“淝水之战”时，蒋子文也曾屡显神威，并曾多次显灵解救旱灾，因而南北朝时，南朝皇帝屡次对其封赠，更在南齐东昏侯时被封为帝。民间传说，蒋子文死后被改封于阴间，成为十殿阎罗的第一殿秦广王，神居玄冥宫。
第二殿：楚江王厉温，专司活大地狱。楚江王神居普明宫，主掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小地狱。凡是在阳间伤人肢***盗杀生者，便要进入此地狱接受惩罚，根据罪恶之大小分别发放到小地狱受苦。受刑期满之后，再押解至第三殿。
第三殿：宋帝王余懃，专司黑绳大地狱。宋帝王神居纣绝宫，主掌黑绳大地狱，另设十六小狱。凡是阳间忤逆尊长，教唆兴讼者，便要进入此地狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，再根据罪恶之大小分别发放到小地狱受苦，刑满转解第四殿。宋帝王前世为唐朝余懃，其从小天资聪颖，学习刻苦，后于神龙年间得中进士，历任饶州右教练使、节度使、左厢兵马使、持节刺史、工部尚书兼御使大夫等职，获封上柱国。其为官期间，正廉明，体恤民情，为百姓办了不少实事，深受百姓敬仰。
第四殿：仵官王吕岱，专司合大地狱。忤官王(亦作五官王)神居太和宫，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱。凡是阳间抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。忤官王前世为三国时期吴国重臣吕岱，本为郡县吏，因避乱而南渡而受孙权重用，历任督军校尉、昭信中郎将、庐陵太守、安南将军、大将军等职，官至大司马，获封番禺侯。吕岱一生戮力奉公，不仅为孙吴开疆拓土、功勋赫赫，而且极为高寿，终年九十六岁。
第五殿：阎罗王包拯，专司叫唤大地狱。阎罗王神居纠伦宫，司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。阎罗王前世为宋朝名臣包拯，这位就不必详细介绍了。相传包拯进入地狱之后，最初是第一殿阎王，后“因怜屈死，屡放还阳伸雪”，结果被降到了第五殿。
第六殿：卞城王毕元宾，专司大叫唤地狱和枉死城。卞城王神居明晨宫，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小地狱。凡在阳间忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚，再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。卞城王前世为南北朝时期的毕元宾，其为北朝名将毕众敬之子，不仅仗义为先、豪气干云，而且文武双全，与父亲一起履立功勋，后被封为须昌侯，加平远将军。毕元宾为政清平，善抚民物，深受百姓爱戴。
第七殿：泰山王董和，专司热脑地狱。泰山王神居神华宫，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡在阳间取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发小狱，受苦满日，转解第八殿，收狱查治。而凡是犯盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。泰山王的前世是东汉末年蜀汉重臣董和，其早年曾在刘璋手下担任牛鞞、江原县长及成都县令，任内以身作则，改善了崇尚奢华的风气。后迁任益州太守，与少数民族相处融洽，深得他们的爱戴。建安十九年(214年)，刘备攻取益州，命董和为掌军中郎将，与诸葛亮共同主持自己府内的事务。自从董和居官食禄以来，对外治理安抚边疆少数民族，在内参与军国大事，二十多年，临终时家中竟然没有一石粮食的私财。
第八殿：都市王黄中庸，专司大热恼地狱。都市王神居碧真宫，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小地狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第九殿，改头换面，永为畜类。都市王前世为北宋著名文学家、政治家，与司马光、欧阳修、包拯等齐名的黄中庸。其学习刻苦、勤奋上进，于皇祐年间连中贡元、解元、会元，经殿试名列二甲第一名，后历任江西安福知县、县令、太常博士、广西北海通判、邵武知府、太常卿等职，并曾协助司马光撰写《资治通鉴》。后因卷入元佑党争而致仕，复起后曾任太常寺卿、侍中兼枢密院副使宰相，去世后得谥“文正”。黄中庸为官宽惠，能断奇狱，所活甚众，浙人德之。
第九殿：平等王陆游，专司阿鼻地狱平等王神居七非宫，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳间杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道(天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道)。平等王前世为南宋爱国诗人、中兴四大诗人之一的陆游，这位大家相对也较为熟悉。陆游曾于宋高宗时参加科考，但因宰相秦桧排斥而仕途不顺，宋孝宗后正式入仕，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，但又因坚持抗金，屡遭主和派排斥，一生起起伏伏，最终官至宝章阁待制。
第十殿：转轮王薛礼，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级
转轮王神居肃英官，他的职司乃是地府最后一道，即对各殿押解而来的鬼魂进行最终核定，然后根据其善恶和获罪情况，使其前往四大部洲投生。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。转轮王的前世乃是唐朝名将薛礼，也就是薛仁贵。其于贞观末年投军，此后征战数十年，曾大败九姓铁勒，降服高丽，击破突厥，功勋卓著，留下了“良策息干戈”“三箭定天山”“神勇收辽东”“仁政高丽国”“爱民象州城”“脱帽退万敌”等典故，至唐高宗时，累官至瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，封平阳郡公。
以上便是十殿阎罗，从他们的职司不难看出，除了第一殿主管分辨善恶和第十殿主管投胎之外，其余八殿主要负责对鬼魂的审判和惩戒。不过，十殿阎王虽说其皆有前世真身，但正如《酉阳杂俎·前集》中所说，“至忠至孝之人，命终皆为地下主者”，或如《北梦琐言》记载，“世传云：人之正直，死为冥官”，也就是说十殿阎王的位置并非固定不变，只要是生前至忠至孝、正直善良之人，死后皆可到下界为官，甚至成为阎王。
到了酆都城，老爸不需要等待审判，这要审判估计老爸算是废了。在阳间的所有因果，在这一个都别跑，就是所谓的善恶到头终有报。老爸真应该谢谢他闺女我，我要不帮他，他还不去十八层地狱受苦去。说到十八层地狱，我就不能不去找小红姐……
有着老爸在身边，我心里也是异常的踏实，有老爸在不会有任何人敢欺负我。三年了好久没有像现在如此的心安，老爸走的这三年，我唯唯诺诺，学会讨好别人。再大的屈辱我也咽进肚子里，更不敢告诉妈妈，生怕妈妈为我担心。从前的我天不怕地不怕，我不欺负别人就知足吧，可现在……也许这就是成长了吧。我和老爸继续向前走，突然看见前方有一凉亭，亭内有有一口深井正冒出滚滚泉水，看来这应该就是阴间的第七站，迷魂殿，过了这里便就到了酆都城。凡人切记到了阴曹地府，万不可多管闲事、东张西望、与人搭讪、胡乱吃喝，不然仙体受损，难以还阳。冒出的泉水正是迷魂水，过了前方几个关口的灵魂，到达此地必须要饮这迷魂水，这样才会能嘴吐真言，如实禀报阳间种种罪行，等候十殿阎王的审问。同时喝了迷魂水，就是大罗神仙下届，也难以还魂归阳了。只有安安心心的成为鬼魂，等候发落。看到了过往此地的灵魂，心中的怨气早已减半，一个个井然有序的排队饮水，前往酆都城。一语点醒我这梦中人，若是末法时代的阳间也能有此泉水，岂不太平盛世，国泰民安。我和老爸不需要喝此迷魂水，所以我跟老爸继续前行。一路阴风行云，终于看到前方一座城门，上有一副对联，上一联：人与鬼鬼与人人鬼殊途；下一联：阴与阳阳与阴阴阳永隔；没有横批一块黑匾，酆都城三个金漆大字挂在城中央。阴间第八站，阴曹地府酆都城。
走出了迷魂殿，便真正的进入了阴间第八站，阴曹地府酆都城。酆都城城门给我的感觉，就是一个极其庄严，需要瞻望的行政单位。是那么的高高在上，让人庄严起敬。真是向上看看不到星辰日月，向下看看不到土地埃尘。进入酆都城，里面共有两道城门，在二道门和头道门之间有两盏灯火高高悬空漂浮，却纹丝不动。一盏光亮无比，一盏昏暗黑沉。暗灯走下去进入了玉雕成的二道门。一进入二道门便看见了并排排列10座城门，一次排列着一殿至十殿阎王殿。每个殿堂门口都有阴兵把守。阴兵穿着并不是彻底的古装，只是上身穿着的制服是古代的款式。阴曹地府的阴兵也都是有轮回和替换的。近代不少的亡人也都可以担任阴兵鬼差的。各个殿门门口都有把守的阴兵，有的认真核对灵魂手里的批票，有的检查灵魂魂头的高矮尺寸。各个都是竟然有序的工作，毫不逊色于人间的行政部门，有过之而无不及，并且这里的鬼差都是奉公执法，清如水明如镜。到达这里的鬼魂，心中也都知道自己已经死亡，安分了不少，井然排队等候各殿阎王的审判。我还第一次见到这么多阎王，早期阎王只有一人，而后由治事分为五人，其僚佐有十八人。到唐代时，又有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也有地狱分为十职司各不相同的十殿之说，其中每殿各有一位阎王坐镇，合称十殿阎王。
第一殿：秦广王蒋子文，专司人间生死、统管吉凶。作为地府第一殿的阎王，秦广王的主要职责便是断定进入地府之人的去路，若是善人寿终，便可接引超升;若是功过各半，则直接发往第十殿投胎转世，男转为女，女转为男;若是恶多而善少，则押赴殿右孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，然后分批押往第二殿，接受地狱之苦。秦广王的前世是汉末将领蒋子文，其虽然嗜酒好色，但他却认为自己骨骼清奇，常常自语，“己骨清，死当为神。”其本为汉末秣陵尉，因追逐强盗而战死于钟山脚下，埋葬于此。相传，三国时期其曾多次显灵，于是孙权封其为钟山之神，并将钟山改为蒋山。前秦、东晋“淝水之战”时，蒋子文也曾屡显神威，并曾多次显灵解救旱灾，因而南北朝时，南朝皇帝屡次对其封赠，更在南齐东昏侯时被封为帝。民间传说，蒋子文死后被改封于阴间，成为十殿阎罗的第一殿秦广王，神居玄冥宫。
第二殿：楚江王厉温，专司活大地狱。楚江王神居普明宫，主掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小地狱。凡是在阳间伤人肢***盗杀生者，便要进入此地狱接受惩罚，根据罪恶之大小分别发放到小地狱受苦。受刑期满之后，再押解至第三殿。
第三殿：宋帝王余懃，专司黑绳大地狱。宋帝王神居纣绝宫，主掌黑绳大地狱，另设十六小狱。凡是阳间忤逆尊长，教唆兴讼者，便要进入此地狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，再根据罪恶之大小分别发放到小地狱受苦，刑满转解第四殿。宋帝王前世为唐朝余懃，其从小天资聪颖，学习刻苦，后于神龙年间得中进士，历任饶州右教练使、节度使、左厢兵马使、持节刺史、工部尚书兼御使大夫等职，获封上柱国。其为官期间，正廉明，体恤民情，为百姓办了不少实事，深受百姓敬仰。
第四殿：仵官王吕岱，专司合大地狱。忤官王(亦作五官王)神居太和宫，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱。凡是阳间抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。忤官王前世为三国时期吴国重臣吕岱，本为郡县吏，因避乱而南渡而受孙权重用，历任督军校尉、昭信中郎将、庐陵太守、安南将军、大将军等职，官至大司马，获封番禺侯。吕岱一生戮力奉公，不仅为孙吴开疆拓土、功勋赫赫，而且极为高寿，终年九十六岁。
第五殿：阎罗王包拯，专司叫唤大地狱。阎罗王神居纠伦宫，司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。阎罗王前世为宋朝名臣包拯，这位就不必详细介绍了。相传包拯进入地狱之后，最初是第一殿阎王，后“因怜屈死，屡放还阳伸雪”，结果被降到了第五殿。
第六殿：卞城王毕元宾，专司大叫唤地狱和枉死城。卞城王神居明晨宫，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小地狱。凡在阳间忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚，再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。卞城王前世为南北朝时期的毕元宾，其为北朝名将毕众敬之子，不仅仗义为先、豪气干云，而且文武双全，与父亲一起履立功勋，后被封为须昌侯，加平远将军。毕元宾为政清平，善抚民物，深受百姓爱戴。
第七殿：泰山王董和，专司热脑地狱。泰山王神居神华宫，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡在阳间取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发小狱，受苦满日，转解第八殿，收狱查治。而凡是犯盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。泰山王的前世是东汉末年蜀汉重臣董和，其早年曾在刘璋手下担任牛鞞、江原县长及成都县令，任内以身作则，改善了崇尚奢华的风气。后迁任益州太守，与少数民族相处融洽，深得他们的爱戴。建安十九年(214年)，刘备攻取益州，命董和为掌军中郎将，与诸葛亮共同主持自己府内的事务。自从董和居官食禄以来，对外治理安抚边疆少数民族，在内参与军国大事，二十多年，临终时家中竟然没有一石粮食的私财。
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第九殿：平等王陆游，专司阿鼻地狱平等王神居七非宫，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳间杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道(天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道)。平等王前世为南宋爱国诗人、中兴四大诗人之一的陆游，这位大家相对也较为熟悉。陆游曾于宋高宗时参加科考，但因宰相秦桧排斥而仕途不顺，宋孝宗后正式入仕，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，但又因坚持抗金，屡遭主和派排斥，一生起起伏伏，最终官至宝章阁待制。
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转轮王神居肃英官，他的职司乃是地府最后一道，即对各殿押解而来的鬼魂进行最终核定，然后根据其善恶和获罪情况，使其前往四大部洲投生。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。转轮王的前世乃是唐朝名将薛礼，也就是薛仁贵。其于贞观末年投军，此后征战数十年，曾大败九姓铁勒，降服高丽，击破突厥，功勋卓著，留下了“良策息干戈”“三箭定天山”“神勇收辽东”“仁政高丽国”“爱民象州城”“脱帽退万敌”等典故，至唐高宗时，累官至瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，封平阳郡公。
以上便是十殿阎罗，从他们的职司不难看出，除了第一殿主管分辨善恶和第十殿主管投胎之外，其余八殿主要负责对鬼魂的审判和惩戒。不过，十殿阎王虽说其皆有前世真身，但正如《酉阳杂俎·前集》中所说，“至忠至孝之人，命终皆为地下主者”，或如《北梦琐言》记载，“世传云：人之正直，死为冥官”，也就是说十殿阎王的位置并非固定不变，只要是生前至忠至孝、正直善良之人，死后皆可到下界为官，甚至成为阎王。
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