第一百六十四章 无相颂
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这些日子外面乱成一片，今天净土宗有人说密宗不属于佛教，明天华严宗说净心寺所谓的禅宗来历不明，后天密宗说律宗顽固守旧。各宗高层在一开始放话出来之后，这几天少有人发言。但一些年轻弟子与一些居士却是在网上争论不休，火气越来越大，一开始只是红教宁玛派发言，结果没过一天就连黄教格鲁派也被拉了进来。
反而净心寺从一开始就没发表过任何言论，一直保持着缄默，哪怕是时常被其他宗拉出来和密宗一起贬斥一顿，也是不发一言。
素问在心中有着计较，每日仍然如同往常一般，仿佛对外界一切都不知道一般。
实际上净心寺本身没受太大影响，这就足够了。寺内的香客居士多是知道净心寺神异之处的，自然不受外界言论影响。至于那些游客，本来就是为了看每日听讲的鸟兽，外界的争论也没造成太大影响。
反倒由于这些日子净心寺净心茶的名声传了出去，这些日子上山的人更多了。那些一开始没有喝到的人心中后悔不已，当时没有多等上一会儿，现在每日“争”茶的人更多了，每日正殿前也更加喧闹了。
好在有灵山寺众人的加入，现在寺里的人手宽裕了不少。
此时的素问正顶着阳光**上身在后山耕种，裤脚挽到膝盖的地方，脚上全是泥土，不时有豆大的汗水从脊梁处滑落。将兑换的禅心菜、白玉萝卜几样种子分发下去后，这两天净心寺众人一面清理山上田地，一面种下种子，不时还要去入常米的地里除草。
种植入常米的田地里野草格外的多，长的也快，基本上三四个人每天除草方能保持不会到处都是。原先这项工作都是由年纪较大的孩子来做，如今变成了寺内僧人的工作。
对于寺内新颁下的清规，大多数行字辈僧人都难以理解，包括行难等人都是如此，实在想不通种田和修行有什么关系。以前在灵山寺，寺内众人只要每日做完安排好的活计以后，其他时间可以较为自由的安排。
而现在每天早上5点半起来早课，吃完早饭后就一部分人上山劳作，另一部分人则在寺内做本院应该做的事物，如知客堂就是打扫卫生接待香客，如云水院要清点整理寺内物品。而下午则替换过来，之后是晚课，到了晚上7点左右开始打坐禅定两个小时，9点到10点半在背诵佛经，一天下来几乎没有什么空闲的时间，只三天就让众人叫苦不休。
虽然心中有些怨言，不过素问和法海带头如此，就连德衍和德普、马田也要做些力所能及的事，也让众人什么话都说不出口。尤其在这次立下清规之后，寺内规矩要严厉许多，仅仅昨日就有七名僧人犯了清规被责罚。
如果说寺内还有什么人能清闲一下的话，就是藏经阁内的行藏和行果了。毕竟藏经阁内的打扫还是比较轻松的活，而且打扫起来也是很快。
“住持，有人把石碑送来了，要你下去接收。”行松小跑到田边冲着正在开垦田地的素问喊道。
素问抬起头抹了把汗水，又看了一眼正在后面埋种子与浇水的众人，随后走到田边将僧衣套在身上。
石碑是他在立下《无相戒》与《禅门清规》的前一天让人定制的，直到今天才送过来，差不多用了6天。
当他虽着行松来到山下的时候，正有七八个人利用吊轮将一个高三米多的石碑从山下吊运上来。
“一、二、放”
素问和知客堂的僧人一同上前帮忙才将这块石碑安稳放到地面上。
接下来吊上来的则是一块小一些的石碑，之后又是两个底座。
如果石碑和底座连在一起很难运输，像这样分体式安装要容易许多。
“住持，这个石碑在哪？”负责运输的人一眼就认出素问，也不提签收的事情了，先是询问放到哪里。
“放到后面吧。”素问伸手指了一下，这个石碑他是准备放在一层连接二层的石阶旁边，上面刻着的就是《禅门清规》的全文，可以让寺内僧团每日上下出入都能看到，时刻记载心中。
而另外一个小一些的石碑则放在山门处，上面刻着的是一首给在家居士的无相颂，供上山的居士用以时刻警醒自身：
心平何劳持戒，行直何用修禅；
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂只在目前。
这个石碑一立在山门处就引起很多人的围观，并且有人给取了一个名字：禅门居士碑，而且由于名字和内容贴切，很快这个名字就传了开来。
不得不说，这个石碑立上去后，净心寺的名声又高了不少。
心平何劳持戒，行直何用修禅；仅仅第一句话就让很多人新生好感。完全不同于其他宗派那些教条性的东西，仅仅一句话就点出了其中要义。
这一个无相颂，就说明了禅宗与其他宗的不同，将那些繁杂的条条框框都抛开，完全的唯心论，一切由心而定。
其中包括让人心气平和，行事正直，上孝父母，友善他人方方面面，可以说完全符合儒家、知识分子以及普通大众的价值观。
当天晚上这个禅门居士碑上的无相颂就被人传到了网上，不少网友看到都称赞不已。
这个无相颂也再次阐明了禅宗的核心，一切由心而行。不同于其他宗门的修行，最终目标的成佛让人感觉太过遥远，永远无法达到。而禅宗则是提出每个人原本都是佛，心中都有佛性，只是被妄想分别与执着所遮蔽了。想要修行不用求于外法，只要按照无相颂中去做，让清净心现前就可以了。
这一个无相颂也真正让净心寺与禅宗的名字记到了所有人心里，是在佛门修行上，而不是在武艺上。
可以说从这个无相颂开始，佛门也开始了完全世俗化，从世外融入到世俗之中。(未完待续。)
这些日子外面乱成一片，今天净土宗有人说密宗不属于佛教，明天华严宗说净心寺所谓的禅宗来历不明，后天密宗说律宗顽固守旧。各宗高层在一开始放话出来之后，这几天少有人发言。但一些年轻弟子与一些居士却是在网上争论不休，火气越来越大，一开始只是红教宁玛派发言，结果没过一天就连黄教格鲁派也被拉了进来。
反而净心寺从一开始就没发表过任何言论，一直保持着缄默，哪怕是时常被其他宗拉出来和密宗一起贬斥一顿，也是不发一言。
素问在心中有着计较，每日仍然如同往常一般，仿佛对外界一切都不知道一般。
实际上净心寺本身没受太大影响，这就足够了。寺内的香客居士多是知道净心寺神异之处的，自然不受外界言论影响。至于那些游客，本来就是为了看每日听讲的鸟兽，外界的争论也没造成太大影响。
反倒由于这些日子净心寺净心茶的名声传了出去，这些日子上山的人更多了。那些一开始没有喝到的人心中后悔不已，当时没有多等上一会儿，现在每日“争”茶的人更多了，每日正殿前也更加喧闹了。
好在有灵山寺众人的加入，现在寺里的人手宽裕了不少。
此时的素问正顶着阳光**上身在后山耕种，裤脚挽到膝盖的地方，脚上全是泥土，不时有豆大的汗水从脊梁处滑落。将兑换的禅心菜、白玉萝卜几样种子分发下去后，这两天净心寺众人一面清理山上田地，一面种下种子，不时还要去入常米的地里除草。
种植入常米的田地里野草格外的多，长的也快，基本上三四个人每天除草方能保持不会到处都是。原先这项工作都是由年纪较大的孩子来做，如今变成了寺内僧人的工作。
对于寺内新颁下的清规，大多数行字辈僧人都难以理解，包括行难等人都是如此，实在想不通种田和修行有什么关系。以前在灵山寺，寺内众人只要每日做完安排好的活计以后，其他时间可以较为自由的安排。
而现在每天早上5点半起来早课，吃完早饭后就一部分人上山劳作，另一部分人则在寺内做本院应该做的事物，如知客堂就是打扫卫生接待香客，如云水院要清点整理寺内物品。而下午则替换过来，之后是晚课，到了晚上7点左右开始打坐禅定两个小时，9点到10点半在背诵佛经，一天下来几乎没有什么空闲的时间，只三天就让众人叫苦不休。
虽然心中有些怨言，不过素问和法海带头如此，就连德衍和德普、马田也要做些力所能及的事，也让众人什么话都说不出口。尤其在这次立下清规之后，寺内规矩要严厉许多，仅仅昨日就有七名僧人犯了清规被责罚。
如果说寺内还有什么人能清闲一下的话，就是藏经阁内的行藏和行果了。毕竟藏经阁内的打扫还是比较轻松的活，而且打扫起来也是很快。
“住持，有人把石碑送来了，要你下去接收。”行松小跑到田边冲着正在开垦田地的素问喊道。
素问抬起头抹了把汗水，又看了一眼正在后面埋种子与浇水的众人，随后走到田边将僧衣套在身上。
石碑是他在立下《无相戒》与《禅门清规》的前一天让人定制的，直到今天才送过来，差不多用了6天。
当他虽着行松来到山下的时候，正有七八个人利用吊轮将一个高三米多的石碑从山下吊运上来。
“一、二、放”
素问和知客堂的僧人一同上前帮忙才将这块石碑安稳放到地面上。
接下来吊上来的则是一块小一些的石碑，之后又是两个底座。
如果石碑和底座连在一起很难运输，像这样分体式安装要容易许多。
“住持，这个石碑在哪？”负责运输的人一眼就认出素问，也不提签收的事情了，先是询问放到哪里。
“放到后面吧。”素问伸手指了一下，这个石碑他是准备放在一层连接二层的石阶旁边，上面刻着的就是《禅门清规》的全文，可以让寺内僧团每日上下出入都能看到，时刻记载心中。
而另外一个小一些的石碑则放在山门处，上面刻着的是一首给在家居士的无相颂，供上山的居士用以时刻警醒自身：
心平何劳持戒，行直何用修禅；
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂只在目前。
这个石碑一立在山门处就引起很多人的围观，并且有人给取了一个名字：禅门居士碑，而且由于名字和内容贴切，很快这个名字就传了开来。
不得不说，这个石碑立上去后，净心寺的名声又高了不少。
心平何劳持戒，行直何用修禅；仅仅第一句话就让很多人新生好感。完全不同于其他宗派那些教条性的东西，仅仅一句话就点出了其中要义。
这一个无相颂，就说明了禅宗与其他宗的不同，将那些繁杂的条条框框都抛开，完全的唯心论，一切由心而定。
其中包括让人心气平和，行事正直，上孝父母，友善他人方方面面，可以说完全符合儒家、知识分子以及普通大众的价值观。
当天晚上这个禅门居士碑上的无相颂就被人传到了网上，不少网友看到都称赞不已。
这个无相颂也再次阐明了禅宗的核心，一切由心而行。不同于其他宗门的修行，最终目标的成佛让人感觉太过遥远，永远无法达到。而禅宗则是提出每个人原本都是佛，心中都有佛性，只是被妄想分别与执着所遮蔽了。想要修行不用求于外法，只要按照无相颂中去做，让清净心现前就可以了。
这一个无相颂也真正让净心寺与禅宗的名字记到了所有人心里，是在佛门修行上，而不是在武艺上。
可以说从这个无相颂开始，佛门也开始了完全世俗化，从世外融入到世俗之中。(未完待续。)