第二百八十七章 再回临安
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不知在想些什么的李响忽然“哎呀”一声怪叫，大声说道：“有问题，这里肯定有问题，下面被击毙的一定不是格日图本人。否则，蒙军们不可能连主帅的尸也不收，就这样无声无息的撤走。”
张国明和赵二对望了一眼，看到赵二对自己微微点头，便走到李响身边说：“李大人终于想到了，下官在贼首们一进广场就猜测，那个蒙着脸不以真面目示人的大汉，可能才是真正的格日图。到公子赐给‘千里眼’，看清这个死鬼的手十指齐全后，方才比较有把握确定……”
赵二走过来搂着李响的肩膀，柔声说：“大人，赵二看了他的气势和骑在马上的身手后，也早猜出那人绝非格日图。张大人后来又将他的判断与我说了，我们都认为不宜将此事立即告诉你。你别怪赵二和张大人，我们都是为你好啊。你想过没有，我们现时在这里能战的只有不到三万人，况且虎蹲炮和火箭也不足以抗拒格日图的数万蒙军。为了你和我们大家的安全计，虽然明知此人是假，也只好隐忍不说，以免你一时冲动坏了我们这么多的性命。”
李响叹了口气说：“赵二、张老伯，你们做得对，今天是我的错，将事情想得太过简单了，没把大家的安危放在心上。实在是太对不起你们，老伯、赵二请原谅大人的年轻鲁莽，也请今后再有类似的事情发生时，务必及时提醒我。”
张国明躬身劝道：“李大人不必自责，圣人云：‘知过能改，善莫大焉’，下官知道怎么办的了。”
这一次没想到蒙军还真是退走了，李响和杨文都没有想到，蒙军还退得挺彻底，大约是见识了虎蹲炮的威力，让蒙军心生惧意吧。不管怎么样，这一次还算是比较成功的抗击了蒙古骑兵，也让李响和杨文对今后的战斗有了信心，只要有足够的火炮，那些蒙古骑军敢再来，也不用怕他们。
李响没有在江安多作停留，因为他还要赶着回绍熙府呢！
回到绍熙府没几天，圣旨来了，皇上让李响进宫去，至于是什么事，圣旨里却没有说，李响买通了太监才知道，这次去不但是述职，还有就是要参加一个什么大会。
李响带上了几名护卫，还有才女吕诗雅，便往临安去了。
行了十余天，李响一行人抵达临安，距离所谓的辩理大会只剩一天了。几人在客栈安顿好了，闲着无事，吕诗雅便陪着李响在临安大街上随意闲逛。南宋虽然军事上羸弱，但繁荣程度却是当时世界第一。由于耕种土地减少与丝绸之路的阻断，南宋被迫转向以商业经济尤其是远洋贸易为主的商业经济模式，商人在这一时期得到了最大的解放，并最终取得了商业经济的大繁荣，而且其中不乏北方来的商人。
再次回到临安，李响看着眼前这繁华的景象，心中异常沉重，脚步也不由得慢了下来。的确，按原历史，这种繁华最多再持续不了多少年，就将转入蒙古帝国的统制，大批汉人将被屠戮，这种繁荣昌盛也将不复存在。
李响没有回家，他怕见到隔壁家的小丫头玉如，不过公主肯定会召见他，也不知道吕诗雅会不会吃醋。
吕诗雅看李响若有所思，便叫下人去一家酒楼订了席位。
这酒楼名字叫“醉仙楼”，李响觉得好像在哪里听过这个名字，一时又想不起，便懒得再想，与吕诗雅二人走了进去，随便叫了几个小菜。
邻桌坐了几个儒生打扮的人，正围着一个四十岁左右的中年男子敬酒，只听其中一人说道：“正卓兄，明日辩理大会，听说皇上要赠何老夫子为太师，并追封文定公，可见当今皇上对我等理学之士甚地看重，只不过这何老夫子却也赶不上先儒张子从祀孔庙的荣耀，明日辩理大会，我等定要大施辩才，绝不可输给了他人。”
旁边有人附道：“是啊，皇上要的就是百家争鸣。明日辩理大会，皇上正是要从理学中悟出治国之道，我等定要全力以赴。”
李响前日做了一整晚的准备，对宋朝的理学已有了大概的了解。在他身体里的超级3D打印机里有相关的资料，据说宋元明清时期的哲学思潮，又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派;狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的，即程朱理学。
北宋以后社会经济政治展的理论表现，是中国古代哲学长期展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。当时，理学流派纷纭复杂，北宋中期有周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，南宋时有朱熹的闽学、6九渊兄弟的江西之学。
尽管这些学派具有不同的理论体系和特点，但按其基本观点和影响来分，主要有三大派别，即张载为代表的气一元论哲学;二程、朱熹为代表的理一元论哲学;陆九渊、王守仁为代表的心一元论哲学。
现在听了这些人的谈话，李响知道这些人所说的何老夫子指的就是朱熹的传人何基。朱熹继承以往的学说，又独立挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹死了以后，弟子很多，最重要的弟子叫作黄榦，他与朱熹有特殊关系，他既是朱熹的大弟子，同时又是朱熹的女婿。黄榦在世的时候，他对朱熹学说的解释，代表了朱学的正宗。黄榦的后学又分为两派:江西一派和浙江一派。浙江一派，黄榦传给何基，何基传给王柏，王柏传给金履祥，金履祥传给许谦。
只听吕诗雅说道：“这些人应该是关学派的人了，其创始人张载被封为明公，后又赐封眉伯，从祀孔庙。不过关学派自从张载去世后，其传人青黄不接，再加上朱程理论日趋完善，这关学已是穷途末路了。”
李响“哦”了一声，心道：“原来又是些孔孟传人之间的较量，明日辩理大会这些人难免争得面红耳赤，我对这些东西又不感兴趣，明日只便罢。只是这皇帝要将理学作为治国之道，其实也未必不可，但仅靠这理学，又怎么能治国安邦呢？”(未完待续。)
不知在想些什么的李响忽然“哎呀”一声怪叫，大声说道：“有问题，这里肯定有问题，下面被击毙的一定不是格日图本人。否则，蒙军们不可能连主帅的尸也不收，就这样无声无息的撤走。”
张国明和赵二对望了一眼，看到赵二对自己微微点头，便走到李响身边说：“李大人终于想到了，下官在贼首们一进广场就猜测，那个蒙着脸不以真面目示人的大汉，可能才是真正的格日图。到公子赐给‘千里眼’，看清这个死鬼的手十指齐全后，方才比较有把握确定……”
赵二走过来搂着李响的肩膀，柔声说：“大人，赵二看了他的气势和骑在马上的身手后，也早猜出那人绝非格日图。张大人后来又将他的判断与我说了，我们都认为不宜将此事立即告诉你。你别怪赵二和张大人，我们都是为你好啊。你想过没有，我们现时在这里能战的只有不到三万人，况且虎蹲炮和火箭也不足以抗拒格日图的数万蒙军。为了你和我们大家的安全计，虽然明知此人是假，也只好隐忍不说，以免你一时冲动坏了我们这么多的性命。”
李响叹了口气说：“赵二、张老伯，你们做得对，今天是我的错，将事情想得太过简单了，没把大家的安危放在心上。实在是太对不起你们，老伯、赵二请原谅大人的年轻鲁莽，也请今后再有类似的事情发生时，务必及时提醒我。”
张国明躬身劝道：“李大人不必自责，圣人云：‘知过能改，善莫大焉’，下官知道怎么办的了。”
这一次没想到蒙军还真是退走了，李响和杨文都没有想到，蒙军还退得挺彻底，大约是见识了虎蹲炮的威力，让蒙军心生惧意吧。不管怎么样，这一次还算是比较成功的抗击了蒙古骑兵，也让李响和杨文对今后的战斗有了信心，只要有足够的火炮，那些蒙古骑军敢再来，也不用怕他们。
李响没有在江安多作停留，因为他还要赶着回绍熙府呢！
回到绍熙府没几天，圣旨来了，皇上让李响进宫去，至于是什么事，圣旨里却没有说，李响买通了太监才知道，这次去不但是述职，还有就是要参加一个什么大会。
李响带上了几名护卫，还有才女吕诗雅，便往临安去了。
行了十余天，李响一行人抵达临安，距离所谓的辩理大会只剩一天了。几人在客栈安顿好了，闲着无事，吕诗雅便陪着李响在临安大街上随意闲逛。南宋虽然军事上羸弱，但繁荣程度却是当时世界第一。由于耕种土地减少与丝绸之路的阻断，南宋被迫转向以商业经济尤其是远洋贸易为主的商业经济模式，商人在这一时期得到了最大的解放，并最终取得了商业经济的大繁荣，而且其中不乏北方来的商人。
再次回到临安，李响看着眼前这繁华的景象，心中异常沉重，脚步也不由得慢了下来。的确，按原历史，这种繁华最多再持续不了多少年，就将转入蒙古帝国的统制，大批汉人将被屠戮，这种繁荣昌盛也将不复存在。
李响没有回家，他怕见到隔壁家的小丫头玉如，不过公主肯定会召见他，也不知道吕诗雅会不会吃醋。
吕诗雅看李响若有所思，便叫下人去一家酒楼订了席位。
这酒楼名字叫“醉仙楼”，李响觉得好像在哪里听过这个名字，一时又想不起，便懒得再想，与吕诗雅二人走了进去，随便叫了几个小菜。
邻桌坐了几个儒生打扮的人，正围着一个四十岁左右的中年男子敬酒，只听其中一人说道：“正卓兄，明日辩理大会，听说皇上要赠何老夫子为太师，并追封文定公，可见当今皇上对我等理学之士甚地看重，只不过这何老夫子却也赶不上先儒张子从祀孔庙的荣耀，明日辩理大会，我等定要大施辩才，绝不可输给了他人。”
旁边有人附道：“是啊，皇上要的就是百家争鸣。明日辩理大会，皇上正是要从理学中悟出治国之道，我等定要全力以赴。”
李响前日做了一整晚的准备，对宋朝的理学已有了大概的了解。在他身体里的超级3D打印机里有相关的资料，据说宋元明清时期的哲学思潮，又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派;狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的，即程朱理学。
北宋以后社会经济政治展的理论表现，是中国古代哲学长期展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。当时，理学流派纷纭复杂，北宋中期有周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，南宋时有朱熹的闽学、6九渊兄弟的江西之学。
尽管这些学派具有不同的理论体系和特点，但按其基本观点和影响来分，主要有三大派别，即张载为代表的气一元论哲学;二程、朱熹为代表的理一元论哲学;陆九渊、王守仁为代表的心一元论哲学。
现在听了这些人的谈话，李响知道这些人所说的何老夫子指的就是朱熹的传人何基。朱熹继承以往的学说，又独立挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹死了以后，弟子很多，最重要的弟子叫作黄榦，他与朱熹有特殊关系，他既是朱熹的大弟子，同时又是朱熹的女婿。黄榦在世的时候，他对朱熹学说的解释，代表了朱学的正宗。黄榦的后学又分为两派:江西一派和浙江一派。浙江一派，黄榦传给何基，何基传给王柏，王柏传给金履祥，金履祥传给许谦。
只听吕诗雅说道：“这些人应该是关学派的人了，其创始人张载被封为明公，后又赐封眉伯，从祀孔庙。不过关学派自从张载去世后，其传人青黄不接，再加上朱程理论日趋完善，这关学已是穷途末路了。”
李响“哦”了一声，心道：“原来又是些孔孟传人之间的较量，明日辩理大会这些人难免争得面红耳赤，我对这些东西又不感兴趣，明日只便罢。只是这皇帝要将理学作为治国之道，其实也未必不可，但仅靠这理学，又怎么能治国安邦呢？”(未完待续。)