第二百四十八章君侯，明君也
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好消息接二连三的到来，随着马淳长女降生，甘莘把了脉之后，董建兴奋的对马淳说这是喜脉，马淳很快就会迎来第二个孩子的降生。
这是崖洲岛又一件大喜事，马淳封侯的消息也传遍了岛上，加上长女降生，岛内上下人人喜笑颜开，三喜临门是值得大肆庆祝一番的。
反正县寺财政有的是钱，尽管马淳宣布这是他的私事，必须由他自己出钱庆祝，决不能动用公库里的钱财。但是岛上士民百姓和那些有钱的商贾们却不管这一套，咱们可以不动公库，自己出钱庆祝你君侯可管不着。
你办你的庆祝宴会，我作为崖洲岛子民就要参加。要是你为了省钱不邀请我，那我自己办宴会庆祝行不行？法律可没规定不允许这样做，法无禁止皆可行，这可是君侯你自己提出的。
搞到最后，马淳实在没办法，只好大出血，从自己的私库里取出钱财请所有百姓吃了一顿。
百姓们还没完，以杨成等人为首的上百名民意代表联名提出议案，要求将每年七月初一定为三喜节，这样他们可以每年借着节日庆祝。
他们在议案中说，这个节日不仅是为了庆祝马淳封侯和子嗣繁盛，节日庆祝还可以促进百姓消费欲望，带动岛内经济发展，所以必须增加这个节日。
他们的理由在甘述、顾谭眼里简直是胡闹，可是令他们不解的是，经过县寺组织的几百名民意代表讨论（听说这些民意代表是经过岛内各地百姓选举才能当上的），这个胡闹般的提议竟然获得代表们一致通过。
而县寺主管内政的县丞柳荣也在决议上用印，把这天正式定为忠义县三喜节。而作为崖洲岛之主的马淳竟然没有发表任何意见，完全不管代表们的决意。
这让甘述等人大为惊异，这崖洲岛的体制真的全然不同于天下任何一个郡县。而且他们发现，岛上没有士农工商的区别，百姓们只有一个身份，就是他们自称的公民。
他们拉住任何一个百姓，询问公民的概念，这个百姓就会自豪的告诉他们，所谓公民，具有一个国家的国籍，并依据宪法或法律规定，享有权利和承担义务的人。这是县君也就是现在的君侯马淳告知他们的。
这和他们在典籍中知道的公民含义完全不同，《韩非子·五蠹》:“是以公民少而私人众矣。”说的公民是公之民，也就是诸侯直接拥有的从属民众，为诸侯服务的百姓。是相对于拥有自由身份的私民而言的人。
在崖洲岛，拥有忠义县户籍，被称为公民的百姓权力非常大，和其他地方的百姓不同。公民们拥有受教育权，可以参与任何县寺允许的行业活动。
比如说城外的农夫，如果在东吴其它郡县，农人只能在本乡里社从事农耕活动，不能随意离开里社。要是想把多余农作物贩卖出去，必须由里魁开出路引，乡啬夫或者乡佐证明才能去市集或城里贩卖。他们不允许从事耕种以外的任何行业。
而崖洲岛不同，只要是公民，他在完成了县寺规定的各项义务之后，可是经商，可以开店，甚至可以出海捕鱼，绝对没有任何人来限制你。
公民私有财产不允许受到任何侵犯，只要他缴了税，是合法的纳税公民，就能够得到县寺保护。任何人不能无缘无故侵犯他的财产，就连崖洲岛之主马淳也不允许随意进入公民家中，取走他的任何物品财物。
公民还拥有选举权，里社乡寺的基层官吏必须由当地公民选举产生，获得五成以上的选票才能当选。不过县寺有建议权和否决权，以保证不产生贿选等行为的发生。
还有一个特殊的群体，就是公民代表。这些代表是根据地域划分选举出来的，各城各乡都有一定的名额，全部由拥有公民身份的纳税公民选举产生。这个多达三百人的公民代表群体，主要作用就是监督各级官员的工作情况。可以提出议案罢免不作为的官员，以及提出各项法律法规和城市建设的各项规划。
当然了，他们也可以参与制定整个崖洲岛的政务预算规划，可以有权力提出不同意见，甚至提出对外征战的要求。
崖洲岛的这些体制逐渐展现在甘述等人的面前，让他们越来越感到惊奇和不解。特别是公民代表这个群体的出现，让他们觉得马淳简直在自己头上放了三百个掣肘者。
他们一直以为，劳心者治人，劳力者治于人乃是天理，难道孔夫子所说的民可使由之，不可使知之的道理是错的吗？自古以来，皇帝和士大夫治理天下，百姓工商按照上位者制定的规则做事，就能够天下安定，百姓安居乐业，这可是他们从小学习到的至理名言。
可是在崖洲岛，马淳偏偏打破了这个理所应当的至高规则。他极大的放宽了对治下百姓的约束，甚至让百姓们监督县寺运行，等于说约束住了他自己的权力。这在他们眼里简直是不可理喻，这种做法难道不会造成县寺治政效率低下，百姓随时作乱的情况产生吗？
而事实上，他们在崖洲岛所看到的一切就像一个大大的耳光甩在他们脸上。各级官吏因为有着随处可见的监督体制，工作效率极高。而且官吏和百姓之间的关系非常融洽，所有的一切事务都放在明面下完成。
百姓们去县寺各部门办事不需要使钱行贿，如果有官吏借故刁难或者办事拖延，百姓们随时可以去监察署举报。
张休就在一次闲逛时见到过一队监察署差役直接进入县寺，将一个户曹吏员当场锁拿走的情况发生。听边上百姓说，这个吏员因为与前来办事的一个商人有仇，故意刁难不给他办理缴税手续，使得那个商人拿不到缴税手续而被处罚。
结果那个商人就去了监察署举报，经过核实，县寺退回了罚款，并且把那个户曹吏员锁拿下狱，据说那个吏员按照崖洲岛法律，会被剥夺公民两年，还要被判刑接受劳动改造。
张休当即找到县丞柳荣，质问柳荣以小过而重处士人，会不会量刑过重？而柳荣却解释道，忠义县上下无分贵贱，皆按律而为。法律怎么规定的，就要怎么施行。就算是君侯马淳也不能例外，这是崖洲岛处事原则，是马淳一直强调和遵守的。
张休听完后大为震动，感叹道：“休今日才知，百姓为何爱戴君侯，忠义县为何能够强盛如斯，君侯真乃明君也。”
好消息接二连三的到来，随着马淳长女降生，甘莘把了脉之后，董建兴奋的对马淳说这是喜脉，马淳很快就会迎来第二个孩子的降生。
这是崖洲岛又一件大喜事，马淳封侯的消息也传遍了岛上，加上长女降生，岛内上下人人喜笑颜开，三喜临门是值得大肆庆祝一番的。
反正县寺财政有的是钱，尽管马淳宣布这是他的私事，必须由他自己出钱庆祝，决不能动用公库里的钱财。但是岛上士民百姓和那些有钱的商贾们却不管这一套，咱们可以不动公库，自己出钱庆祝你君侯可管不着。
你办你的庆祝宴会，我作为崖洲岛子民就要参加。要是你为了省钱不邀请我，那我自己办宴会庆祝行不行？法律可没规定不允许这样做，法无禁止皆可行，这可是君侯你自己提出的。
搞到最后，马淳实在没办法，只好大出血，从自己的私库里取出钱财请所有百姓吃了一顿。
百姓们还没完，以杨成等人为首的上百名民意代表联名提出议案，要求将每年七月初一定为三喜节，这样他们可以每年借着节日庆祝。
他们在议案中说，这个节日不仅是为了庆祝马淳封侯和子嗣繁盛，节日庆祝还可以促进百姓消费欲望，带动岛内经济发展，所以必须增加这个节日。
他们的理由在甘述、顾谭眼里简直是胡闹，可是令他们不解的是，经过县寺组织的几百名民意代表讨论（听说这些民意代表是经过岛内各地百姓选举才能当上的），这个胡闹般的提议竟然获得代表们一致通过。
而县寺主管内政的县丞柳荣也在决议上用印，把这天正式定为忠义县三喜节。而作为崖洲岛之主的马淳竟然没有发表任何意见，完全不管代表们的决意。
这让甘述等人大为惊异，这崖洲岛的体制真的全然不同于天下任何一个郡县。而且他们发现，岛上没有士农工商的区别，百姓们只有一个身份，就是他们自称的公民。
他们拉住任何一个百姓，询问公民的概念，这个百姓就会自豪的告诉他们，所谓公民，具有一个国家的国籍，并依据宪法或法律规定，享有权利和承担义务的人。这是县君也就是现在的君侯马淳告知他们的。
这和他们在典籍中知道的公民含义完全不同，《韩非子·五蠹》:“是以公民少而私人众矣。”说的公民是公之民，也就是诸侯直接拥有的从属民众，为诸侯服务的百姓。是相对于拥有自由身份的私民而言的人。
在崖洲岛，拥有忠义县户籍，被称为公民的百姓权力非常大，和其他地方的百姓不同。公民们拥有受教育权，可以参与任何县寺允许的行业活动。
比如说城外的农夫，如果在东吴其它郡县，农人只能在本乡里社从事农耕活动，不能随意离开里社。要是想把多余农作物贩卖出去，必须由里魁开出路引，乡啬夫或者乡佐证明才能去市集或城里贩卖。他们不允许从事耕种以外的任何行业。
而崖洲岛不同，只要是公民，他在完成了县寺规定的各项义务之后，可是经商，可以开店，甚至可以出海捕鱼，绝对没有任何人来限制你。
公民私有财产不允许受到任何侵犯，只要他缴了税，是合法的纳税公民，就能够得到县寺保护。任何人不能无缘无故侵犯他的财产，就连崖洲岛之主马淳也不允许随意进入公民家中，取走他的任何物品财物。
公民还拥有选举权，里社乡寺的基层官吏必须由当地公民选举产生，获得五成以上的选票才能当选。不过县寺有建议权和否决权，以保证不产生贿选等行为的发生。
还有一个特殊的群体，就是公民代表。这些代表是根据地域划分选举出来的，各城各乡都有一定的名额，全部由拥有公民身份的纳税公民选举产生。这个多达三百人的公民代表群体，主要作用就是监督各级官员的工作情况。可以提出议案罢免不作为的官员，以及提出各项法律法规和城市建设的各项规划。
当然了，他们也可以参与制定整个崖洲岛的政务预算规划，可以有权力提出不同意见，甚至提出对外征战的要求。
崖洲岛的这些体制逐渐展现在甘述等人的面前，让他们越来越感到惊奇和不解。特别是公民代表这个群体的出现，让他们觉得马淳简直在自己头上放了三百个掣肘者。
他们一直以为，劳心者治人，劳力者治于人乃是天理，难道孔夫子所说的民可使由之，不可使知之的道理是错的吗？自古以来，皇帝和士大夫治理天下，百姓工商按照上位者制定的规则做事，就能够天下安定，百姓安居乐业，这可是他们从小学习到的至理名言。
可是在崖洲岛，马淳偏偏打破了这个理所应当的至高规则。他极大的放宽了对治下百姓的约束，甚至让百姓们监督县寺运行，等于说约束住了他自己的权力。这在他们眼里简直是不可理喻，这种做法难道不会造成县寺治政效率低下，百姓随时作乱的情况产生吗？
而事实上，他们在崖洲岛所看到的一切就像一个大大的耳光甩在他们脸上。各级官吏因为有着随处可见的监督体制，工作效率极高。而且官吏和百姓之间的关系非常融洽，所有的一切事务都放在明面下完成。
百姓们去县寺各部门办事不需要使钱行贿，如果有官吏借故刁难或者办事拖延，百姓们随时可以去监察署举报。
张休就在一次闲逛时见到过一队监察署差役直接进入县寺，将一个户曹吏员当场锁拿走的情况发生。听边上百姓说，这个吏员因为与前来办事的一个商人有仇，故意刁难不给他办理缴税手续，使得那个商人拿不到缴税手续而被处罚。
结果那个商人就去了监察署举报，经过核实，县寺退回了罚款，并且把那个户曹吏员锁拿下狱，据说那个吏员按照崖洲岛法律，会被剥夺公民两年，还要被判刑接受劳动改造。
张休当即找到县丞柳荣，质问柳荣以小过而重处士人，会不会量刑过重？而柳荣却解释道，忠义县上下无分贵贱，皆按律而为。法律怎么规定的，就要怎么施行。就算是君侯马淳也不能例外，这是崖洲岛处事原则，是马淳一直强调和遵守的。
张休听完后大为震动，感叹道：“休今日才知，百姓为何爱戴君侯，忠义县为何能够强盛如斯，君侯真乃明君也。”