第1473章 黑巫萨满（2）
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萨满在“请神”的时候，需要穿兽袍，带兽皮面具，这面具上要用鸡血来勾脸，画出来的脸那叫一个狰狞可怖呀！他们画的就是鬼脸！这是为了让自己看上去与神鬼之辈更加想象。为啥鸡血里要加朱砂呢？这是萨满融入中原后的一种改变，朱砂是辟邪之物。
一般的萨满在施法请神上身时，是没有选择余地的。
这儿咱举个例子，比如，张家想求萨满占卜来年家中运势。这萨满便船上兽袍，带上兽皮面具，敲击着腰间的兽皮鼓，舞动了起来，他一边跳舞，一边嘴里还哼哼唧唧地唱“请神雕”。当然了，甭管你要请的是什么，肯定得给人家上供，烧点纸钱，供点鸡鸭鱼肉也是免不了的。
等这些繁琐的程序都完事了，通常有两种情况发生，要么真请神上身了，要么他就是个江湖骗子，装作有神上身，用诡异的嗓音和语气来与事主对话。
上了萨满神的未必是神，附近有什么脏东西经过了，都可趁机上身。萨满请神的时候，七窍是张开的，什么游魂野鬼呀，还有什么山中修行的精怪，或者是天上显灵的大罗神仙，都能进来。
俗话说的好，请神容易送神难，你若真请来的是天上的大罗仙佛，那还好办，可大多数都没这么有福气了，九成请来的是那些附近的游魂野鬼。这些游魂野鬼都不知道在阳间逗留多久了，都是横死的，家里也没给烧过纸，在阴间也是穷的叮当响。
这边一嗅到有供品的味道，看到有冥币飘洒而下，立刻就冲了上来钻进萨满体内。
他好不容易找到了宿主，可以吃饱喝足了，自然不愿轻易从萨满肉身中出来。所以呢，那时候的萨满多留了个心眼，在鸡血中加入了朱砂。
关于萨满在兽皮面具上勾脸，早些年间有不少说法。到了现在，已经难得一见，所以就无从考究了。其中最靠谱的是，萨满勾脸为何要用红色染料呢？并不完全是因为鸡血和朱砂都辟邪，京剧脸谱中，关二爷的脸蛋是红的，萨满勾脸大多也喜欢按照武圣关二爷的脸来勾。
请神之前，他会告诉事主，说如果一会儿我送不走神了，你就端着镜子照我。那些游魂野鬼一照镜子，见是关二爷的脸，自然就吓跑了。
咱们言归正传。
吉新征看出来小翠儿是个萨满巫婆，不过关东地面上，敢自称萨满传人的没有一万也有九千九，可这么多萨满传人里，估计也就只有他一个是正宗的。
“大哥，吃饭吧，新征，快把酒拿出来给大哥暖暖身子。”马老二那边全都做好了，叫他俩吃饭。
萨满教的教义跟咱们最常见的三大信仰不同，萨满教徒信仰的是苍生万物皆有灵。甚至连山川河流土壤植物都是有灵性的，吃它们喝它们，就要敬它们。小翠儿赶紧把马老二摘下来的鸡毛碰到院外，然后给那可怜的山鸡上了一炷香，嘴里嘀咕了两句。
董三立也不是白给的，常年在山中走动知道山中萨满巫师的生活习惯。他放下碗筷，从屋里走出来说：“真没看出来呀，你个小丫头岁数不大，有神儿上身？”
“大哥真会埋汰人，啥神啊仙儿啊的，山里丫头也不懂啥，早些年间父母留下的，说是能保佑我，就留下了。”
董三立和翠儿的对话，是纯粹的东北话。恐怕现在的八零后九零后都未必能听懂了。
东北的萨满，跟以前蒙人萨满有所不同，东北当地的这些萨满巫师几乎家里都供仙儿，啥仙儿呢？就是赫赫有名的东北五仙了。东北五仙每尊大仙保佑的也不一样。甭管是真是假，反正萨满们都自称是大仙上身，也叫大神儿。供大仙儿可不像供仙佛之位那么简单，要是供的是佛爷的话，家里有什么事了，不方便供了，可以送到庙上去，可仙儿不行，你供了不但一辈子都得把家里的仙儿伺候好了，你的子孙后代也不能给人家断了香火。
所以没说嘛，请神容易送神难呀！你供的时候，可能你没觉得大仙儿咋保佑你，可你要把人家给扔了，那准保过不了两天恶疾缠身。尤其是供黄大仙的！黄皮子报复心很强！
小翠儿这么说是啥意思呢？意思便是，家里没供大仙，仙儿在自己灵魂中，自己与大仙儿已然融为一体了。这可了不得呀，可不是随便一个萨满就敢这么说的。
自己身上有仙儿了，那就代表可以出马“看事儿”了。
“哟呵？”董三立一听，不免对这小娘们有些刮目相看了。
他就是盗门魁首，这神调门骗人的伎俩可是见过不少，普天之下，敢说自己身上有仙儿的，那就只有旁边这位吉新征了。他小小岁数修为如此之高？该不会是骗子吧？那不是跟自己关公耍大刀？
“翠儿，这话可不好乱讲啊！不是开玩笑的。”吉新征赶紧小声提醒她。
她个小丫头片子也没走出过大山，不知这江湖上是天外有天人外有人。只要在关东地界，但凡你偷东西，你用千术骗钱的，就都要归盗门管。而她面前站着的可就是贼祖宗呀！这要是一句话不留神，那董三立便是宰了他也不为过。
“大哥，你们咋不信呢？真真的有神。”翠儿眨巴着清澈的眼睛看着三人的不屑。
“呵呵……新征，你别说话，我来问问她吧。”说着，董三立从兜里掏出一张五块钱的票子。“翠儿，你来算算，看我们哥三到底是什么身份吧？算准了，这票子就归你了。”
“啥？就这？能花吗？大哥你竟虎我。”她一辈子没走出过大山，不认得纸票，只认几十年前流通的大洋。
“哈哈……大哥呀，我看你今天真是对牛弹琴了，拉倒吧，你跟个小丫头片子叫啥真，走走走，进屋吃饭！”马老二心善，生怕这丫头得罪了董三立惹了杀身之祸。
萨满在“请神”的时候，需要穿兽袍，带兽皮面具，这面具上要用鸡血来勾脸，画出来的脸那叫一个狰狞可怖呀！他们画的就是鬼脸！这是为了让自己看上去与神鬼之辈更加想象。为啥鸡血里要加朱砂呢？这是萨满融入中原后的一种改变，朱砂是辟邪之物。
一般的萨满在施法请神上身时，是没有选择余地的。
这儿咱举个例子，比如，张家想求萨满占卜来年家中运势。这萨满便船上兽袍，带上兽皮面具，敲击着腰间的兽皮鼓，舞动了起来，他一边跳舞，一边嘴里还哼哼唧唧地唱“请神雕”。当然了，甭管你要请的是什么，肯定得给人家上供，烧点纸钱，供点鸡鸭鱼肉也是免不了的。
等这些繁琐的程序都完事了，通常有两种情况发生，要么真请神上身了，要么他就是个江湖骗子，装作有神上身，用诡异的嗓音和语气来与事主对话。
上了萨满神的未必是神，附近有什么脏东西经过了，都可趁机上身。萨满请神的时候，七窍是张开的，什么游魂野鬼呀，还有什么山中修行的精怪，或者是天上显灵的大罗神仙，都能进来。
俗话说的好，请神容易送神难，你若真请来的是天上的大罗仙佛，那还好办，可大多数都没这么有福气了，九成请来的是那些附近的游魂野鬼。这些游魂野鬼都不知道在阳间逗留多久了，都是横死的，家里也没给烧过纸，在阴间也是穷的叮当响。
这边一嗅到有供品的味道，看到有冥币飘洒而下，立刻就冲了上来钻进萨满体内。
他好不容易找到了宿主，可以吃饱喝足了，自然不愿轻易从萨满肉身中出来。所以呢，那时候的萨满多留了个心眼，在鸡血中加入了朱砂。
关于萨满在兽皮面具上勾脸，早些年间有不少说法。到了现在，已经难得一见，所以就无从考究了。其中最靠谱的是，萨满勾脸为何要用红色染料呢？并不完全是因为鸡血和朱砂都辟邪，京剧脸谱中，关二爷的脸蛋是红的，萨满勾脸大多也喜欢按照武圣关二爷的脸来勾。
请神之前，他会告诉事主，说如果一会儿我送不走神了，你就端着镜子照我。那些游魂野鬼一照镜子，见是关二爷的脸，自然就吓跑了。
咱们言归正传。
吉新征看出来小翠儿是个萨满巫婆，不过关东地面上，敢自称萨满传人的没有一万也有九千九，可这么多萨满传人里，估计也就只有他一个是正宗的。
“大哥，吃饭吧，新征，快把酒拿出来给大哥暖暖身子。”马老二那边全都做好了，叫他俩吃饭。
萨满教的教义跟咱们最常见的三大信仰不同，萨满教徒信仰的是苍生万物皆有灵。甚至连山川河流土壤植物都是有灵性的，吃它们喝它们，就要敬它们。小翠儿赶紧把马老二摘下来的鸡毛碰到院外，然后给那可怜的山鸡上了一炷香，嘴里嘀咕了两句。
董三立也不是白给的，常年在山中走动知道山中萨满巫师的生活习惯。他放下碗筷，从屋里走出来说：“真没看出来呀，你个小丫头岁数不大，有神儿上身？”
“大哥真会埋汰人，啥神啊仙儿啊的，山里丫头也不懂啥，早些年间父母留下的，说是能保佑我，就留下了。”
董三立和翠儿的对话，是纯粹的东北话。恐怕现在的八零后九零后都未必能听懂了。
东北的萨满，跟以前蒙人萨满有所不同，东北当地的这些萨满巫师几乎家里都供仙儿，啥仙儿呢？就是赫赫有名的东北五仙了。东北五仙每尊大仙保佑的也不一样。甭管是真是假，反正萨满们都自称是大仙上身，也叫大神儿。供大仙儿可不像供仙佛之位那么简单，要是供的是佛爷的话，家里有什么事了，不方便供了，可以送到庙上去，可仙儿不行，你供了不但一辈子都得把家里的仙儿伺候好了，你的子孙后代也不能给人家断了香火。
所以没说嘛，请神容易送神难呀！你供的时候，可能你没觉得大仙儿咋保佑你，可你要把人家给扔了，那准保过不了两天恶疾缠身。尤其是供黄大仙的！黄皮子报复心很强！
小翠儿这么说是啥意思呢？意思便是，家里没供大仙，仙儿在自己灵魂中，自己与大仙儿已然融为一体了。这可了不得呀，可不是随便一个萨满就敢这么说的。
自己身上有仙儿了，那就代表可以出马“看事儿”了。
“哟呵？”董三立一听，不免对这小娘们有些刮目相看了。
他就是盗门魁首，这神调门骗人的伎俩可是见过不少，普天之下，敢说自己身上有仙儿的，那就只有旁边这位吉新征了。他小小岁数修为如此之高？该不会是骗子吧？那不是跟自己关公耍大刀？
“翠儿，这话可不好乱讲啊！不是开玩笑的。”吉新征赶紧小声提醒她。
她个小丫头片子也没走出过大山，不知这江湖上是天外有天人外有人。只要在关东地界，但凡你偷东西，你用千术骗钱的，就都要归盗门管。而她面前站着的可就是贼祖宗呀！这要是一句话不留神，那董三立便是宰了他也不为过。
“大哥，你们咋不信呢？真真的有神。”翠儿眨巴着清澈的眼睛看着三人的不屑。
“呵呵……新征，你别说话，我来问问她吧。”说着，董三立从兜里掏出一张五块钱的票子。“翠儿，你来算算，看我们哥三到底是什么身份吧？算准了，这票子就归你了。”
“啥？就这？能花吗？大哥你竟虎我。”她一辈子没走出过大山，不认得纸票，只认几十年前流通的大洋。
“哈哈……大哥呀，我看你今天真是对牛弹琴了，拉倒吧，你跟个小丫头片子叫啥真，走走走，进屋吃饭！”马老二心善，生怕这丫头得罪了董三立惹了杀身之祸。