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第1021章 释比巫师(第1页)

在确定萧正这次留下的案子没有设计我的成分在里面后,我就给蔡邧说,让他把那个详细的资料先发到我手机上,而我会在今晚赶回成都去。

这次去成都我还有一件事儿要做,就是替老万的父母和孩子改命,让他们恢复正常,只不过改命这种活我基本没有做过,属于是生手能不能成功我并不知道。

这个爷爷走之前把这个活儿推给我的时候,他就吩咐过,他说,到时候我自然而然就有了办法,我也是准备走一步算一步。

很快蔡邧就把萧正留下案子的情况发了过来,有一张照片,剩下的都是文字资料。

我们这次要去的地方是川西北的平武县,那边有一个叫旧堡羌族乡的地方,我们此去的目的地就是哪里。

羌族是一个相当古老的民族,如果从神话中追溯,那在洪荒时期羌族就出现了。

萧正给我说的案子,是发生在旧堡羌族乡的北面一个小村子的事儿,出事儿是一户普通的羌族人家,羌族没有自己的文字,不过却有自己的语言,一家都说羌话。

不过他们也是懂汉语的,他们的名字都是汉语的名字,有名有姓。

事主一家三口人,父亲叫王玉山,母亲叫余红书,都是将近五十岁的当地羌族农民。

事主本人是一个女人,今年二十九岁,叫王翠莲,羌族的小名叫尔玛,当然这是翻译过来的音译。

王翠莲多年前考上大学,毕业后就一直在成都工作,可从夏天七月份开始,王翠莲就一直做一个梦,梦到他爷爷穿着穿着一身绿衣,头顶带着释比神帽,手中握着法器,腰间挎着短刀。

释比神帽!

看到这里的时候,我心里不由愣了一下,释比文化是羌族文化的重要组成部分,现在有很多地方因为汉化的太严重,释比文化正在逐渐的消失。

所谓“释比”

,在古羌族部落中能够与神魔沟通的人,他们的身份是巫师,不过并不是所有的巫师都能被成为释比,只有集术法、文化等大成于一身的智者才有机会成为释比。

在古羌族的部落中,释比往往由酋长简任的,他的权利和地位至高无上。

羌族所有的祭祀、婚礼、葬礼等活动,也统统需要释比的参与。

所以看到这里的时候,我就大概知道,那个王翠莲的爷爷生前可能是一个巫师,而且还是一个“释比”

巫师,他的巫术应该不弱。

说回这个案子,王翠莲自从做了梦以后,就开始高烧不退,而且一直说胡话,所以王翠莲的丈夫就四处托人解决这个案子,不过他们没有找得到我们灵异分局,而是被萧正和塟蒲事先给拦了下来。

接了这个案子后,萧正暂时用一些外力的手段,控制住了王翠莲的心神,让她暂时不会受到她爷爷托梦的影响,不过萧正的那个手段只能维持一个月,再过一段时间,王翠莲还会发病。

所以在王翠莲得到根治之前,她一直留在旧堡羌族乡。

不过王翠莲的丈夫和孩子却是回了成都,毕竟他们还需要工作和上学。

这就有了最开始的资料,现在事主住的地方只有三口人。

文字资料就这么多,剩下的就只有一张照片了。

照片是一个圆形的坟头,坟头的后面还长了一棵青松。

照片后面附带着一段文字,说这照片上的坟就是王翠莲爷爷的坟,而王翠莲之所以开始做那个梦,也是七月十五之前无意看了下那照片,然后多看了几眼,而后,在当天晚上,她就开始做那个梦了。

至于照片的拍摄时间,也是今年,是五一放假的时候,王翠莲一家人回旧堡羌族乡玩,正好经过她爷爷的坟前,当时王翠莲看着自己爷爷坟头上长了青松,所以一时觉得挺有意思,就拍下了那张照片。

这次就是案子所有的资料了。

我总结了一下就是王翠莲中邪了,而且正主很有可能就是她的爷爷。

至于这案子的难度,应该不简单。

萧正他已经是仙级了,可他遇到这个这个案子的时候,都没有立刻解决,而是先选择了把王翠莲的意识里给封了一下。

由此可见这个案子应该很复杂。

大概了解这个案子的资料后,我根据这些情况简单卜算一下,推算出来的内容并不多,所以我就决定县道旧堡羌族乡去看看情况再说。

决定要出案子了,我也就给徐若卉说了下情况,然后告诉她说:“从资料上显示,案子不是很难,我卜算也没有算到有什么危险,所以你也不用担心。”

徐若卉还是有些不放心说:“我怎么可能放心啊,这案子是萧正给你的,你就这么接了,不怕再次上当啊。”

我说:“我的太极图感觉不会出错,这次的案子我只会获利,不会有什么危险。”

徐若卉知道我从来不在卜卦上说谎,也是对了我点了下头。

简单告别之后,我就开始筛选和我出案子的人。

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