第13章 职场中的森田心理学(1)
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【职场中的森田心理学】
人生的目的是寻找真我
人为什么而活着，又为什么而死，人生的目的到底是什么？这是人生的首要课题，有效地解决这个课题，能减少人类的灾难和痛苦，使人的素质提高得更快，生活得更快乐。神经质患者往往会产生生不如死的感觉，但与他们病态的痛苦相比，我们正常人就真的快乐吗？我们的人生就真是有价值的吗？通过对于神经质种种病患的反思，引发我们感悟出：其实，人生的目的就是寻觅真我。
1. 建立客观的自我判断
一个人行走在社会中，会迎来一个又一个挑战与机遇，怎么才能在风雨中不迷失方向，不被虚妄的思绪纠缠，不为失落的情绪捕获，不在困难面前止步？这就需要确定你的立场，建立一个客观的自我判断。
当我们要对某一事物进行观察、判断时，必须确定是由谁、在什么时间、什么地点、怎样进行等的事项，才能得出客观的结论。
例如，俗语所谓：“为人父母之心既然昭昭，又怎能只是迷惑于思念子女之途呢！”
这句话，上一句是在一般场合，对普通家长的心从外部角度进行客观的观察；下一句则是对自己为了子女受苦受累的情况，进行主观上的自我观察。
又如“必死必生”这句话，就是一种纯客观性的判断，意思是说：如果人处在必死的境地，就会设法突破危机，因此必然能免除一死。
所谓“必死”，是自己为自己设身处地着想的一种心理状态。这就像人们对自己脑袋的重量并不了解那样。
有时候，人是不能对真正所处的状态进行客观的感受与观察的。只有在经过这一境遇之后，在回想这段经历时，才能作出客观性的判断。
所以，“必死”是一种纯粹主观的心情。以客观性观察自己，“必死”是不可能的，这里只是具备必死的情感，这就形成了“死的恐惧”。
有些宣传口号，什么“鼓足勇气”呀，“努力奋斗”呀，“克己爱人”呀，“为社会服务”等等，都是虚妄地决定自己的立场，单凭想象使自己这样做、那样做，结果必然要适得其反。
还有，像“人人都过着幸福美满的生活，只有我自己心中却充满了痛苦”，“我对人们虽然满怀感情，但人们对我却冷酷无情”等等说法，都是将主观与客观上的观察方法相提并论、混为一谈而造成的错觉。
我们的身体功能和精神现象，时时刻刻都在不断地变化运转，就像河水永不停息地流动一样。我们的欲望或恐惧、痛苦等，不是实际存在的事实。换句话说，欲望或痛苦，都是随着时间的不断变化而相应改变着的。
对于这些痛苦的判断，不能用一成不变的态度。进一步说，对待快乐和痛苦，只要能够顺应自然地，把快乐当做快乐，把痛苦当做痛苦，就可以了。如果想把快乐进一步扩大，把痛苦尽力减轻，这都是力所不及的想法，是不可能的。除了听任时间自然经过，别无他法。
所以，一个成熟的人除了对于自己本身的素质作出明确判断外，对于自己的一切感受，切不可过分执著，更不要过早下结论，给自己带上“异样”、“有病”的帽子，从此沉湎于痛苦的深渊。
他应该顺应自然，诚心诚意地接受那些“成长的烦恼”——那些飘忽不定的思绪和莫名的忧愁，把宝贵的时间和注意力集中于一个适于自己的目标上。只有这样，那些烦恼和痛苦也会自然而然地随风而逝了。
2. 接受现实，接受自我
有个经营美容整形诊所的人说，女人对于容貌的美丑有着非常独特的眼光。其独特之处就在于：她们评判同性的眼光，既苛刻而准确。然而，当面对镜子里的自己时，眼睛就突然模糊起来了。也就是说，她们戴上了“滤光镜”。
通常，戴“滤光镜”的人可以分为两类：一类只看自己的优点，另一类只看自己的缺点。前者似乎是自负型，后者则为自卑型。无论哪类人，都不可能作出客观的评判。
在接待来咨询美容的女性时，通常首先给客人看几张她本人的照片，正脸的和侧脸的。大多数女性看了相片后都会大吃一惊：“哎呀，这是我吗？”。其中还有人会说：“骗人！”然后便大哭起来的。
这就是女性不能客观地评价自己容貌的证据。“原来真有这样的事！”这就是说，她们的镜子只照别人的缺点，照自己的优点。
要对自己作出一个客观的评价的确很难，这一点表现在职场上，最明显的地方是，对待工作中的人事变动产生的不同反应，诸如晋级、升迁、评奖等问题，对于职场人士来讲，是一段悲喜交集的敏感期。当然，它也与前面提到的“受害者意识”有关。
那些得到晋级、升迁的人，自然兴高采烈，而没有得到晋级的，特别是那些确信自己定能晋级而没实现的人，大多会勃然大怒，并这样想：“我在工作上也并不比他差，可是他倒提升了，而我却被排除在外。这还不是因为他总低三下四地巴结领导的缘故吗？公司太不公正了。”
这个人深信“我在工作上干得不错”，但领导和周围的人都不这么认为。也就是说，主观的评价和客观的评价之间差距太大。他往往不能客观地认识自己的缺点，于是就产生了“受害者意识”。这等于白白丧失了一次审视真实的自我的机会。
不过，人是感情的动物。因没能得到晋级而感到悲伤、恼怒，也是一种正常心理状态，不足为怪。关键是不要沉溺于这种感情之中，而是要把每次受到的冲击都视为客观审视自己的契机。
实际上，做到客观地认识自己，是相当困难的。苏格拉底的名言就是“认识你自己”。从古希腊时代起，这就是哲学上的一大命题，佛教禅修的目的之一也在于此。
【职场中的森田心理学】
人生的目的是寻找真我
人为什么而活着，又为什么而死，人生的目的到底是什么？这是人生的首要课题，有效地解决这个课题，能减少人类的灾难和痛苦，使人的素质提高得更快，生活得更快乐。神经质患者往往会产生生不如死的感觉，但与他们病态的痛苦相比，我们正常人就真的快乐吗？我们的人生就真是有价值的吗？通过对于神经质种种病患的反思，引发我们感悟出：其实，人生的目的就是寻觅真我。
1. 建立客观的自我判断
一个人行走在社会中，会迎来一个又一个挑战与机遇，怎么才能在风雨中不迷失方向，不被虚妄的思绪纠缠，不为失落的情绪捕获，不在困难面前止步？这就需要确定你的立场，建立一个客观的自我判断。
当我们要对某一事物进行观察、判断时，必须确定是由谁、在什么时间、什么地点、怎样进行等的事项，才能得出客观的结论。
例如，俗语所谓：“为人父母之心既然昭昭，又怎能只是迷惑于思念子女之途呢！”
这句话，上一句是在一般场合，对普通家长的心从外部角度进行客观的观察；下一句则是对自己为了子女受苦受累的情况，进行主观上的自我观察。
又如“必死必生”这句话，就是一种纯客观性的判断，意思是说：如果人处在必死的境地，就会设法突破危机，因此必然能免除一死。
所谓“必死”，是自己为自己设身处地着想的一种心理状态。这就像人们对自己脑袋的重量并不了解那样。
有时候，人是不能对真正所处的状态进行客观的感受与观察的。只有在经过这一境遇之后，在回想这段经历时，才能作出客观性的判断。
所以，“必死”是一种纯粹主观的心情。以客观性观察自己，“必死”是不可能的，这里只是具备必死的情感，这就形成了“死的恐惧”。
有些宣传口号，什么“鼓足勇气”呀，“努力奋斗”呀，“克己爱人”呀，“为社会服务”等等，都是虚妄地决定自己的立场，单凭想象使自己这样做、那样做，结果必然要适得其反。
还有，像“人人都过着幸福美满的生活，只有我自己心中却充满了痛苦”，“我对人们虽然满怀感情，但人们对我却冷酷无情”等等说法，都是将主观与客观上的观察方法相提并论、混为一谈而造成的错觉。
我们的身体功能和精神现象，时时刻刻都在不断地变化运转，就像河水永不停息地流动一样。我们的欲望或恐惧、痛苦等，不是实际存在的事实。换句话说，欲望或痛苦，都是随着时间的不断变化而相应改变着的。
对于这些痛苦的判断，不能用一成不变的态度。进一步说，对待快乐和痛苦，只要能够顺应自然地，把快乐当做快乐，把痛苦当做痛苦，就可以了。如果想把快乐进一步扩大，把痛苦尽力减轻，这都是力所不及的想法，是不可能的。除了听任时间自然经过，别无他法。
所以，一个成熟的人除了对于自己本身的素质作出明确判断外，对于自己的一切感受，切不可过分执著，更不要过早下结论，给自己带上“异样”、“有病”的帽子，从此沉湎于痛苦的深渊。
他应该顺应自然，诚心诚意地接受那些“成长的烦恼”——那些飘忽不定的思绪和莫名的忧愁，把宝贵的时间和注意力集中于一个适于自己的目标上。只有这样，那些烦恼和痛苦也会自然而然地随风而逝了。
2. 接受现实，接受自我
有个经营美容整形诊所的人说，女人对于容貌的美丑有着非常独特的眼光。其独特之处就在于：她们评判同性的眼光，既苛刻而准确。然而，当面对镜子里的自己时，眼睛就突然模糊起来了。也就是说，她们戴上了“滤光镜”。
通常，戴“滤光镜”的人可以分为两类：一类只看自己的优点，另一类只看自己的缺点。前者似乎是自负型，后者则为自卑型。无论哪类人，都不可能作出客观的评判。
在接待来咨询美容的女性时，通常首先给客人看几张她本人的照片，正脸的和侧脸的。大多数女性看了相片后都会大吃一惊：“哎呀，这是我吗？”。其中还有人会说：“骗人！”然后便大哭起来的。
这就是女性不能客观地评价自己容貌的证据。“原来真有这样的事！”这就是说，她们的镜子只照别人的缺点，照自己的优点。
要对自己作出一个客观的评价的确很难，这一点表现在职场上，最明显的地方是，对待工作中的人事变动产生的不同反应，诸如晋级、升迁、评奖等问题，对于职场人士来讲，是一段悲喜交集的敏感期。当然，它也与前面提到的“受害者意识”有关。
那些得到晋级、升迁的人，自然兴高采烈，而没有得到晋级的，特别是那些确信自己定能晋级而没实现的人，大多会勃然大怒，并这样想：“我在工作上也并不比他差，可是他倒提升了，而我却被排除在外。这还不是因为他总低三下四地巴结领导的缘故吗？公司太不公正了。”
这个人深信“我在工作上干得不错”，但领导和周围的人都不这么认为。也就是说，主观的评价和客观的评价之间差距太大。他往往不能客观地认识自己的缺点，于是就产生了“受害者意识”。这等于白白丧失了一次审视真实的自我的机会。
不过，人是感情的动物。因没能得到晋级而感到悲伤、恼怒，也是一种正常心理状态，不足为怪。关键是不要沉溺于这种感情之中，而是要把每次受到的冲击都视为客观审视自己的契机。
实际上，做到客观地认识自己，是相当困难的。苏格拉底的名言就是“认识你自己”。从古希腊时代起，这就是哲学上的一大命题，佛教禅修的目的之一也在于此。