第一千一百八十一章 光影游刃
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浦和仙帝很是欣慰众人反应，他与乐圣仙师相交数千年，以神界眼光看待其人道心，天生仁、义、礼、智、善与人心极为相称，足可见追求本教与世间法则至理契合之心颇为执著。
由此道心越胜，人心越善，道行越高，惟精惟一之念始终秉执。
道家传统讲求天人合会，豁然贯通，也正是此件神仙壶内里乾坤所追求极致，有仙师来虔奉再是合适不过。
安邦仙帝开口道：“正如诸位心内共相认同，神仙壶内承载道教最完整义理，由乐圣仙师祗奉本教典谟，方可克承丕构，终任贤之效，再无旰食之忧。”
向笛先生接过安邦仙帝手中神仙壶，几步上前，双手奉上，此刻乐圣仙师脸上，才有一抹悸动显现。
微微躬身承接，随手交由身旁刘君怀，他清朗声音回荡在偌大石室之内：“此圣物富蕴当代道门高功，乐圣理当以此为鵠的，论黄箓科仪之济生度死，施食炼度阴阳之水火，正一授箓、事箓之仙道义蕴。
“虽本人明辨自身尚力有不逮，却也深知道教神仙思想、济度思想、祈禳功能之文献解读，需要深入浅出解说论析，以揭示道教影响于当下道德沦丧、世风日下现状中，更广泛传播之必要性。
“道教史背景之宏论，无尽契合历史转换与上天意志所披垂，对于目前末法末劫征兆再起之际，无论本教高功存想之通神法术，亦或青词文书之宗教义蕴，实际上对此等天地异变之相，皆有精当之论说解释。
“只可惜道家文献之搜集疏理，必经辛勤苦读，方可心有所知，却因世风所羁绊，使得当下道友各自修行更多基于实证，却是忽视洁净身心为本，而挈诚修仪本心。
“数番天地大劫，使得部分道经精髓义蕴有所缺失，应该便是上天在收起人间福报其中之一。末法末劫时代，地狱正在不断地扩大，宇宙深邃浩瀚与天地人大道法则，需要我等修行之人能抓紧修行，存好心，做好事，修善行。
“而仙道义蕴至理完整再现，便是当务之急，命是先天定量，运是后天造福机会，福报是否会回报至每人之体，尚需自身去求证道教信仰之精义，才可抵达道中义蕴之上乘。
“但道书道藏精研妙要不甚齐备，可资借鉴颇希，便需要尽速精整明鉴、纵合贯通要义，以盖定道教宏论资料详实，考订精审，章法明辨，思路敏利，哲论允当。
“此圣物出现，即堪称浩海龙珠之倏兀呈现，集天下道学诸公博识广见于天地自然，需以道心德念为秉持，潜心沉浸其中加以剥离凸显。我愿甘做演绎义理之前驱，做些开拓性之研究，以尽绵薄之微力！”
众仙人掌声一片，乐圣仙师一番宏论从博而约，开示明确，论述精审简明，却未刻意凸显自身之重要性，并非他特意施以谦言，来博得众仙人心内认可。
在仙师眼中，一切虚名妄论视同不见，育人利物，倡导道心追寻，方是他一世牵挂。
此件神仙壶，于旁人眼中视同圣物，在他意识里，却是其中承纳百川之厚重大地气息，与天道本源深邃。
内里气息大势流向，方为万千大众福源蒙承源处，道行道心秉持索引，才是他今世秉奉之事。
浦和仙帝接言道：“仙师终生勤勉，致思学问，又经道义无涯不断探索，于道法深涵更有诸多巨著。我与此地不妨实言明告，神界诸如仙师这般探讨领域学人也是少及。
“他多年勤奋执著精敏研究，终于撰成佳作数著，我等神界来人伏案读之，亦是倍感欣敬咸服。如此德盛广藏圣物，交由他手才可物尽其用，神界也未有几人能够堪得这般秉厚！”
安邦仙帝摆手道：“能为神界来者称之谓仙师者，其自身诸种，已不需再行论断！时间有些紧迫，还是尽快将这些宝物分配下去才是首要！”
说罢，他取过一柄长剑说道：“道教神器,灭恶辅正,斩妖除邪,宝剑便为最常见匡扶利刃！此剑叫做断日重瞳剑，为无限接近于极品神器之宝物！它通体黑色浑然无迹，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃。
“一经能量灌注，剑身遍体流转黑色剑意，实乃五金之英，太阳之精所汇聚之存在！它又号称君王之剑，黑色剑意留注与剑尖处，可凭生一只黑色眼睛，目光所达，如明察秋毫，洞察事理之帝王眼眸，威慑迫人，出之有神。
“传说中剑威生出，如黑云蔗天，隐隐有极端锋锐剑气，触之即发。剑意乃是剑气之载体，剑气亦为剑意之体现，又为锋芒本心溯源，此剑所深蕴剑意刻绘，方是它最为叹为观止之处！”
在场众仙人均为修行颇深之人，自然知晓剑意对于剑客来讲之必要性，实乃攻击之道、防御之道最有利锋锐加持，较之单纯锋芒攻击要邃深太多。
未得高深剑意法则感知，一丝剑意也衍生不得，即便是手中之剑娴熟已到极致，达不到那种意与力交融，虚实相生、形与神之统一境界，终不会有更高深修得。
剑意为虚境，刀芒剑气为实境，剑意是实境之升华，而刘君怀所掌握锐气意念，便是剑意进化之境，更具有心灵生命律动。
因此他对于剑意有更深层次理解，此柄断日重瞳剑，竟是有一抹剑意加持，便意味着普通剑客持有此物，便硬生生将剑势提升至剑气蜕变之境。
虽与自身所感悟剑意尚有一段距离，但由此激发自身剑意感知，也只是在于宝物施展熟知程度上。
也就是讲，将此神器越多演练，其中剑意对于自身渲染越加凝实，如此彰显剑意日久沉浸，哪里还有不尽数悟得境界生得。
如同刘君怀所意料那般，现场仙人们齐齐发出一声惊叹之音，十名仙人中，至少有七、八人精通剑术。
由此物在手，可望而不可即剑意汲取几乎垂手可得，又怎能不令众人心驰神往？
安邦仙帝也知此物一经出现，必会招引绝大部分仙人渴望之意，这些人均为刘君怀嫡系之人，如何取舍，他自是难以决断。
不妨就此将此等权限，交由刘君怀之手，对于最终解决才更有说服力。
不过为提防那等纷乱之势泛生，他还是紧接着取出另一柄刀类神器。
他说道：“此道叫做光影游刃，亦为神器中高绝神物！光影游刃者，神界大名犹甚，为重骑兵大刀类型身经百战，所向披靡。其不论其材质、资历、战绩、神韵，都是无可挑剔，不然也不会为神界中人所挂念。
“但几乎所有钝器利刃皆是杀人之利器，而唯独这把刀，却是宣扬道家经典养生之道，随波沉浮，消极无为，一切顺其自然！此刀贵不在利，而在用刀之术，刀身内为炼制者将一身刀术修为感念炼入其中。
“此人名谓四皇爷，具体来历已无处可寻。他本身早为剑仙，因为一事赌气之下改修刀术，如此千年，其人却也将刀意演化到几近极致。不知是何原因，他将自身所具有剑意与刀意，连带着满身十滴精血，炼入此柄光影游刃之中。
“铁水熔化，刀胚即将顺利铸成之际，他只身投入熔炉中，就此所在之地由生一蓬耀目光照，天色突然暗下来，乌云自天空翻滚，伴随着一声响雷，一股凛冽杀气从熔炉中激射而出，光影游刃就此铸成！
“后人从未见此刀真实施展，诸多威势与刀中喻意，均出自传说当中。最为神人广为接受一说，便是此刀一经施展，会与天地气息相勾连，天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,持刀人人得一以心神沉浸。
“体内凝练神元能量，由刀意自行流转出道法自然规律，持刀人虽神智犹在，且依旧掌控自如。但挥刀之势却如骑青牛出函谷而去，飘然不知所终，所泛生刀意锋芒去势无踪无显，却恍如无处不在。
“其流势生命本源精、气、神三神具在，均处于开智回春、天人合一自然纹理所萦绕，此时境界就仿佛以持刀人为鼎炉，精气神为丹补，而激发光影游刃在体外凝练结成无形光照，无尽玄奇皆显。”
浦和仙帝很是欣慰众人反应，他与乐圣仙师相交数千年，以神界眼光看待其人道心，天生仁、义、礼、智、善与人心极为相称，足可见追求本教与世间法则至理契合之心颇为执著。
由此道心越胜，人心越善，道行越高，惟精惟一之念始终秉执。
道家传统讲求天人合会，豁然贯通，也正是此件神仙壶内里乾坤所追求极致，有仙师来虔奉再是合适不过。
安邦仙帝开口道：“正如诸位心内共相认同，神仙壶内承载道教最完整义理，由乐圣仙师祗奉本教典谟，方可克承丕构，终任贤之效，再无旰食之忧。”
向笛先生接过安邦仙帝手中神仙壶，几步上前，双手奉上，此刻乐圣仙师脸上，才有一抹悸动显现。
微微躬身承接，随手交由身旁刘君怀，他清朗声音回荡在偌大石室之内：“此圣物富蕴当代道门高功，乐圣理当以此为鵠的，论黄箓科仪之济生度死，施食炼度阴阳之水火，正一授箓、事箓之仙道义蕴。
“虽本人明辨自身尚力有不逮，却也深知道教神仙思想、济度思想、祈禳功能之文献解读，需要深入浅出解说论析，以揭示道教影响于当下道德沦丧、世风日下现状中，更广泛传播之必要性。
“道教史背景之宏论，无尽契合历史转换与上天意志所披垂，对于目前末法末劫征兆再起之际，无论本教高功存想之通神法术，亦或青词文书之宗教义蕴，实际上对此等天地异变之相，皆有精当之论说解释。
“只可惜道家文献之搜集疏理，必经辛勤苦读，方可心有所知，却因世风所羁绊，使得当下道友各自修行更多基于实证，却是忽视洁净身心为本，而挈诚修仪本心。
“数番天地大劫，使得部分道经精髓义蕴有所缺失，应该便是上天在收起人间福报其中之一。末法末劫时代，地狱正在不断地扩大，宇宙深邃浩瀚与天地人大道法则，需要我等修行之人能抓紧修行，存好心，做好事，修善行。
“而仙道义蕴至理完整再现，便是当务之急，命是先天定量，运是后天造福机会，福报是否会回报至每人之体，尚需自身去求证道教信仰之精义，才可抵达道中义蕴之上乘。
“但道书道藏精研妙要不甚齐备，可资借鉴颇希，便需要尽速精整明鉴、纵合贯通要义，以盖定道教宏论资料详实，考订精审，章法明辨，思路敏利，哲论允当。
“此圣物出现，即堪称浩海龙珠之倏兀呈现，集天下道学诸公博识广见于天地自然，需以道心德念为秉持，潜心沉浸其中加以剥离凸显。我愿甘做演绎义理之前驱，做些开拓性之研究，以尽绵薄之微力！”
众仙人掌声一片，乐圣仙师一番宏论从博而约，开示明确，论述精审简明，却未刻意凸显自身之重要性，并非他特意施以谦言，来博得众仙人心内认可。
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此件神仙壶，于旁人眼中视同圣物，在他意识里，却是其中承纳百川之厚重大地气息，与天道本源深邃。
内里气息大势流向，方为万千大众福源蒙承源处，道行道心秉持索引，才是他今世秉奉之事。
浦和仙帝接言道：“仙师终生勤勉，致思学问，又经道义无涯不断探索，于道法深涵更有诸多巨著。我与此地不妨实言明告，神界诸如仙师这般探讨领域学人也是少及。
“他多年勤奋执著精敏研究，终于撰成佳作数著，我等神界来人伏案读之，亦是倍感欣敬咸服。如此德盛广藏圣物，交由他手才可物尽其用，神界也未有几人能够堪得这般秉厚！”
安邦仙帝摆手道：“能为神界来者称之谓仙师者，其自身诸种，已不需再行论断！时间有些紧迫，还是尽快将这些宝物分配下去才是首要！”
说罢，他取过一柄长剑说道：“道教神器,灭恶辅正,斩妖除邪,宝剑便为最常见匡扶利刃！此剑叫做断日重瞳剑，为无限接近于极品神器之宝物！它通体黑色浑然无迹，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃。
“一经能量灌注，剑身遍体流转黑色剑意，实乃五金之英，太阳之精所汇聚之存在！它又号称君王之剑，黑色剑意留注与剑尖处，可凭生一只黑色眼睛，目光所达，如明察秋毫，洞察事理之帝王眼眸，威慑迫人，出之有神。
“传说中剑威生出，如黑云蔗天，隐隐有极端锋锐剑气，触之即发。剑意乃是剑气之载体，剑气亦为剑意之体现，又为锋芒本心溯源，此剑所深蕴剑意刻绘，方是它最为叹为观止之处！”
在场众仙人均为修行颇深之人，自然知晓剑意对于剑客来讲之必要性，实乃攻击之道、防御之道最有利锋锐加持，较之单纯锋芒攻击要邃深太多。
未得高深剑意法则感知，一丝剑意也衍生不得，即便是手中之剑娴熟已到极致，达不到那种意与力交融，虚实相生、形与神之统一境界，终不会有更高深修得。
剑意为虚境，刀芒剑气为实境，剑意是实境之升华，而刘君怀所掌握锐气意念，便是剑意进化之境，更具有心灵生命律动。
因此他对于剑意有更深层次理解，此柄断日重瞳剑，竟是有一抹剑意加持，便意味着普通剑客持有此物，便硬生生将剑势提升至剑气蜕变之境。
虽与自身所感悟剑意尚有一段距离，但由此激发自身剑意感知，也只是在于宝物施展熟知程度上。
也就是讲，将此神器越多演练，其中剑意对于自身渲染越加凝实，如此彰显剑意日久沉浸，哪里还有不尽数悟得境界生得。
如同刘君怀所意料那般，现场仙人们齐齐发出一声惊叹之音，十名仙人中，至少有七、八人精通剑术。
由此物在手，可望而不可即剑意汲取几乎垂手可得，又怎能不令众人心驰神往？
安邦仙帝也知此物一经出现，必会招引绝大部分仙人渴望之意，这些人均为刘君怀嫡系之人，如何取舍，他自是难以决断。
不妨就此将此等权限，交由刘君怀之手，对于最终解决才更有说服力。
不过为提防那等纷乱之势泛生，他还是紧接着取出另一柄刀类神器。
他说道：“此道叫做光影游刃，亦为神器中高绝神物！光影游刃者，神界大名犹甚，为重骑兵大刀类型身经百战，所向披靡。其不论其材质、资历、战绩、神韵，都是无可挑剔，不然也不会为神界中人所挂念。
“但几乎所有钝器利刃皆是杀人之利器，而唯独这把刀，却是宣扬道家经典养生之道，随波沉浮，消极无为，一切顺其自然！此刀贵不在利，而在用刀之术，刀身内为炼制者将一身刀术修为感念炼入其中。
“此人名谓四皇爷，具体来历已无处可寻。他本身早为剑仙，因为一事赌气之下改修刀术，如此千年，其人却也将刀意演化到几近极致。不知是何原因，他将自身所具有剑意与刀意，连带着满身十滴精血，炼入此柄光影游刃之中。
“铁水熔化，刀胚即将顺利铸成之际，他只身投入熔炉中，就此所在之地由生一蓬耀目光照，天色突然暗下来，乌云自天空翻滚，伴随着一声响雷，一股凛冽杀气从熔炉中激射而出，光影游刃就此铸成！
“后人从未见此刀真实施展，诸多威势与刀中喻意，均出自传说当中。最为神人广为接受一说，便是此刀一经施展，会与天地气息相勾连，天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,持刀人人得一以心神沉浸。
“体内凝练神元能量，由刀意自行流转出道法自然规律，持刀人虽神智犹在，且依旧掌控自如。但挥刀之势却如骑青牛出函谷而去，飘然不知所终，所泛生刀意锋芒去势无踪无显，却恍如无处不在。
“其流势生命本源精、气、神三神具在，均处于开智回春、天人合一自然纹理所萦绕，此时境界就仿佛以持刀人为鼎炉，精气神为丹补，而激发光影游刃在体外凝练结成无形光照，无尽玄奇皆显。”