099.白眉僧人
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一条路，通向一座高而陡峭的山峰，这条蜿蜒的山路，崎岖而荒凉，好似千百年来一直就没有人走过。但既然已经是一条路，就一定有人走过，否则又怎么能形成一条路呢？
这一条路上，现在正慢慢地走来了一个人，他虽然还很年轻，可脸上却有着太多的风霜和凄楚。一个人要经过多少风雨的洗涤，要承受多少严霜的磨砺，要历经多少情感的折磨，才能够拥有一张饱经沧桑的脸？
风雨无法计算，风霜没有斤两，情感又情感又无从丈量，这实在是一个极难回答的问题。这真的是一个极难回答的问题吗？当一个人的心经受了风霜严寒的时候，他的脸上又怎么能够还有春天？要一人个人的脸上写满沧桑和苦难，其实也很简单，只要他的心曾经真爱过，曾经受过伤，就够了。
走在蜿蜒荒凉的山路山，平凡的内心充满了疲惫和苦痛。他并不是一个英雄，一个顶天立地，什么事都拿得起放得下的英雄，他只是一个平凡的人，并没有什么太大的理想，他只是想和他的柔儿过一辈子平平淡淡平平安安平平静静的生活，温柔的离去让他心如死灰，万念俱灭。醉过才知酒浓，爱过才知情重，没有真爱过的人，又怎么能体会得到这种刻骨铭心的伤痛呢？
钟情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。然而，人若在，相思苦，又何妨。而如今，魂已断，梦空随。除却天边月，谁人知。滚滚红尘，摆脱不了相思苦重，那么，红尘之外呢？
平凡在山路山走着，脚步很慢，心若沉重，又如何走得轻快？虽然脚步很慢，可还是就要走到了尽头。尽头处，一座草庵映在了眼前。脚下的山路很陡很长，路的尽头便是极高的山峰，草庵便在山峰之上。山峰之下，云雾缭绕，山峰之上，宛若仙境，草庵就在仙境之中。草庵有门，却没有门板，门的两侧，各立一只仙鹤，见有人来，展翅长鸣，却并不飞起。
平凡进得庵来，便看到一人坐在一张蒲席之上。那是一个僧人，很老很老的僧人，面色白皙，胡须很长，白净如雪。让人惊奇的是他的眉毛也很长，竟然也全部晶莹纯白。他双手放在膝前，眼睛微闭，像是正在打坐，面前却放着一张古木棋盘，却没有棋子。平凡进来，他好像没有看见一样，依然端坐如前。
平凡看着那僧人，默默地在他对面坐下，也学着老僧的姿势，打坐起来。
大约过了两盏茶功夫，那僧人的眼睛还是没有睁开，却缓缓说道：“施主从何处来？”
平凡躬身答道：“从来处来。”
“到何处去？”
“到去处去。”
“何处为来？”
“来处为来。”
“何处为去？”
“去处为去。”
老僧的眼睛终于睁开，他静静地看着平凡，轻轻叹了一口气道：“既是如此，施主又何必来此？”
平凡施了一礼，恭声道：“弟子有一事请教。”
老僧道：“请讲！”
平凡道：“请问弟子的心如何能像圣僧的心一样平静？”
老僧慢慢抬起手指，指着面前的那张棋盘问道：“施主看到这张棋盘了吗？”
平凡点了点头。
老僧又问：“棋子在哪里？”
平凡茫然地摇了摇头。
“棋子在心里。”老僧轻轻说道。
平凡的脸上现出奇怪的神情，道：“圣僧也有什么放不下吗？”
老僧淡淡一笑，手指微微上抬，那古木棋盘便慢慢飞起，飞出门口之际，厚重的棋盘渐渐消失，化成肉眼看不见的粉尘消失在了口气之中。老僧道：“施主看老衲心中还有什么放不下吗？”
平凡道，“没有了 。”
“施主错了！”老僧微微一叹道，“无即是有，有即是无。施主看到的只是老衲面前的棋盘，却没有看到老衲心中的棋盘，心中若有棋盘，棋盘无处不在；心中若无棋盘，棋盘处处皆无，施主又怎么知道老衲心中有无棋盘？”
平凡凝神思考了一会儿，又道：“武功也是如此吗？”
老僧没有回答平凡的问话，却道：“施主是不是可以先听老衲讲一个故事？”
平凡点了点头。
老僧便缓缓说道：“神光慧可，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩山少林，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子，达摩不准许，神光遂在门外伫候。时值风雪漫天，过了很久，雪深及腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内。并问他：“汝究竟来此所求何事？”
神光答道：“弟子心未安，乞师安心。”
达摩喝道：“将心拿来，吾为汝安！”
神光愕然地说：“觅心了不可得！”
达摩这时居然说道：“吾与汝安心竟！”
神光慧可豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。若能会心，佛性当下开显。后来慧可成为二祖。
再后来慧可传三祖僧璨，僧璨传四祖道信，道信传五祖弘忍。
神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大弟子，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个惠能，根性甚利，虽处南蛮犹獦獠之地，求法热忱，并不落人之后。
当他见到五祖时，五祖曾试探他说：“南方人没有佛性。”
当时惠能答道：“人有南北，佛性岂有南北？”
五祖经他这一反驳，知道这人是顿根种姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。
后来，五祖令众人各举一偈，以为传法的依据，若是见性，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。
当时，神秀日夜思量，终于提出一偈：
“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
这一偈子，五祖认为虽然不错，但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。
惠能在柴房里得悉此事，心想我也来呈一偈如何？遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样的：“菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃。”
五祖见了，知道惠能已经见性。为恐其招忌，乃着人将偈拭去。然后到柴房敲门。问道：“米熟了没有？”
惠能答曰：“早就熟了，只等着筛耳。”
五祖遂又在门上敲了三下，惠能会意，乃在半夜三更，到五祖座下，请他开示。
五祖传授他《金刚经》，至“应无所住而生其心”时，惠能顿然大悟。五祖遂将衣钵传他，并命他南行，以待时机。五祖送到江边说：“我操船送你。”
惠能说：“迷时师度，悟时自度。”遂自行到南方弘化，终成为震烁古今的六祖。”
讲到这里，老僧问道：“施主可知五祖为何选慧能为六祖吗？”
平凡点了点头，道：“多谢圣僧点化，弟子明白了。”
老僧微微颔首，道：“下山去吧！”
一条路，通向一座高而陡峭的山峰，这条蜿蜒的山路，崎岖而荒凉，好似千百年来一直就没有人走过。但既然已经是一条路，就一定有人走过，否则又怎么能形成一条路呢？
这一条路上，现在正慢慢地走来了一个人，他虽然还很年轻，可脸上却有着太多的风霜和凄楚。一个人要经过多少风雨的洗涤，要承受多少严霜的磨砺，要历经多少情感的折磨，才能够拥有一张饱经沧桑的脸？
风雨无法计算，风霜没有斤两，情感又情感又无从丈量，这实在是一个极难回答的问题。这真的是一个极难回答的问题吗？当一个人的心经受了风霜严寒的时候，他的脸上又怎么能够还有春天？要一人个人的脸上写满沧桑和苦难，其实也很简单，只要他的心曾经真爱过，曾经受过伤，就够了。
走在蜿蜒荒凉的山路山，平凡的内心充满了疲惫和苦痛。他并不是一个英雄，一个顶天立地，什么事都拿得起放得下的英雄，他只是一个平凡的人，并没有什么太大的理想，他只是想和他的柔儿过一辈子平平淡淡平平安安平平静静的生活，温柔的离去让他心如死灰，万念俱灭。醉过才知酒浓，爱过才知情重，没有真爱过的人，又怎么能体会得到这种刻骨铭心的伤痛呢？
钟情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。然而，人若在，相思苦，又何妨。而如今，魂已断，梦空随。除却天边月，谁人知。滚滚红尘，摆脱不了相思苦重，那么，红尘之外呢？
平凡在山路山走着，脚步很慢，心若沉重，又如何走得轻快？虽然脚步很慢，可还是就要走到了尽头。尽头处，一座草庵映在了眼前。脚下的山路很陡很长，路的尽头便是极高的山峰，草庵便在山峰之上。山峰之下，云雾缭绕，山峰之上，宛若仙境，草庵就在仙境之中。草庵有门，却没有门板，门的两侧，各立一只仙鹤，见有人来，展翅长鸣，却并不飞起。
平凡进得庵来，便看到一人坐在一张蒲席之上。那是一个僧人，很老很老的僧人，面色白皙，胡须很长，白净如雪。让人惊奇的是他的眉毛也很长，竟然也全部晶莹纯白。他双手放在膝前，眼睛微闭，像是正在打坐，面前却放着一张古木棋盘，却没有棋子。平凡进来，他好像没有看见一样，依然端坐如前。
平凡看着那僧人，默默地在他对面坐下，也学着老僧的姿势，打坐起来。
大约过了两盏茶功夫，那僧人的眼睛还是没有睁开，却缓缓说道：“施主从何处来？”
平凡躬身答道：“从来处来。”
“到何处去？”
“到去处去。”
“何处为来？”
“来处为来。”
“何处为去？”
“去处为去。”
老僧的眼睛终于睁开，他静静地看着平凡，轻轻叹了一口气道：“既是如此，施主又何必来此？”
平凡施了一礼，恭声道：“弟子有一事请教。”
老僧道：“请讲！”
平凡道：“请问弟子的心如何能像圣僧的心一样平静？”
老僧慢慢抬起手指，指着面前的那张棋盘问道：“施主看到这张棋盘了吗？”
平凡点了点头。
老僧又问：“棋子在哪里？”
平凡茫然地摇了摇头。
“棋子在心里。”老僧轻轻说道。
平凡的脸上现出奇怪的神情，道：“圣僧也有什么放不下吗？”
老僧淡淡一笑，手指微微上抬，那古木棋盘便慢慢飞起，飞出门口之际，厚重的棋盘渐渐消失，化成肉眼看不见的粉尘消失在了口气之中。老僧道：“施主看老衲心中还有什么放不下吗？”
平凡道，“没有了 。”
“施主错了！”老僧微微一叹道，“无即是有，有即是无。施主看到的只是老衲面前的棋盘，却没有看到老衲心中的棋盘，心中若有棋盘，棋盘无处不在；心中若无棋盘，棋盘处处皆无，施主又怎么知道老衲心中有无棋盘？”
平凡凝神思考了一会儿，又道：“武功也是如此吗？”
老僧没有回答平凡的问话，却道：“施主是不是可以先听老衲讲一个故事？”
平凡点了点头。
老僧便缓缓说道：“神光慧可，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩山少林，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子，达摩不准许，神光遂在门外伫候。时值风雪漫天，过了很久，雪深及腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内。并问他：“汝究竟来此所求何事？”
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再后来慧可传三祖僧璨，僧璨传四祖道信，道信传五祖弘忍。
神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大弟子，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个惠能，根性甚利，虽处南蛮犹獦獠之地，求法热忱，并不落人之后。
当他见到五祖时，五祖曾试探他说：“南方人没有佛性。”
当时惠能答道：“人有南北，佛性岂有南北？”
五祖经他这一反驳，知道这人是顿根种姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。
后来，五祖令众人各举一偈，以为传法的依据，若是见性，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。
当时，神秀日夜思量，终于提出一偈：
“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
这一偈子，五祖认为虽然不错，但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。
惠能在柴房里得悉此事，心想我也来呈一偈如何？遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样的：“菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃。”
五祖见了，知道惠能已经见性。为恐其招忌，乃着人将偈拭去。然后到柴房敲门。问道：“米熟了没有？”
惠能答曰：“早就熟了，只等着筛耳。”
五祖遂又在门上敲了三下，惠能会意，乃在半夜三更，到五祖座下，请他开示。
五祖传授他《金刚经》，至“应无所住而生其心”时，惠能顿然大悟。五祖遂将衣钵传他，并命他南行，以待时机。五祖送到江边说：“我操船送你。”
惠能说：“迷时师度，悟时自度。”遂自行到南方弘化，终成为震烁古今的六祖。”
讲到这里，老僧问道：“施主可知五祖为何选慧能为六祖吗？”
平凡点了点头，道：“多谢圣僧点化，弟子明白了。”
老僧微微颔首，道：“下山去吧！”