第七章 公孙世家（一）
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燕七原本姓公孙，小名乐天，燕是他的氏，只是如今早就不怎么用氏了。要论年龄其实燕七还不到十五岁呢，只是他身量比寻常孩童略高一些，又长期一个人独自生活，见事极多，凡事都自己做主，自然也就比同龄人成熟自信许多，所以看起来像是十六七岁的样子。
换做是寻常少年，这个年纪就算要为家里承担生计，但大多也是随在父母身边，凡事都要听父母的，说话做事都小心翼翼的放不开，生怕僭越了。就算有胆大的，因为平日里不需要担太多责任，说话做事也欠考虑，自然就显得气质稚嫩些。
其实古时男子十三岁就要计入丁口承担赋役了，十五岁束发，十六岁就已经是正丁。只是如今天下承平已久，很少征发年少的丁役，所以很多这个年纪的少年还随在父母身边。
但燕七可不是一般人，他可是不到十三岁就自行束发出门游历了，到如今浪迹江湖已经快两年了。他也不是从江州过来的，而是从更偏远的南蛮之地来的，只因至亲都不在人世了，家中没什么牵挂，又不耐族中规矩约束，呆的烦闷，便出门游历，做个游侠儿倒也自在。
要说他们公孙一姓，也算是上古圣王之后，论血脉也是及其尊贵的。古时对这个族源姓氏是及其看重的，在汉代以前，能当天子的姓氏都是上古流传下来的三皇五帝之后，尧、舜、禹、汤相传都是黄帝后裔，都是有谱系可循的。
只是这些谱系是否是真的就很难说了，但一般祖上没什么根脚的，也是当不上天子的。古时的所谓禅让制，其实也不过就是在那几个圣贤王者的血脉之中传承而已，寻常没什么根脚的姓氏是登不上天子之位的。
之所以会这样，一方面是因为上古圣贤王者要么是神祇降世为人所传下来的高贵血统，要么是人族中修行神道法门登天为帝后留在人间的后裔。这两类族裔都有神祇保佑，自然比其他姓氏更容易坐稳天下。而且这些上古圣王的后裔都继承了传自上古神祇的知识与力量，相比寻常人更有能力掌控天下，这也是其他族裔所不具备的条件。
所谓知识，便是治理天下的学问和手段；所谓力量，也就是在圣贤王者的后裔们世代相传的增强人族力量的修行法门。拥有了这些世世代代传承不绝的学问手段和修行法门就可以掌握远远超出寻常人的智慧与神通法力。由此可见，不只是知识可以代代传承，权势、地位、声望、力量一样也是可以继承的。
另一方面也是因为上古圣王曾经为人族文明的存续立下了丰功伟业，人族感念他们的功德，泽及后人，故此衷心拥戴圣王之后，觉得只有他们的后人才能做天子。
不要说天子，就算是卫护天子的各方诸侯方伯也不是什么人都可以当的，不是帝王苗裔，就是圣贤之后。
盖因上古之时生存环境恶劣，时常要与神魔妖兽争夺生存空间，四方诸侯必须是掌握足够强大神通法力的人。所以那些族中有修行法门传承的族裔才能世世代代统治一方，慢慢的就成了人们口中的“贵族”。不只是因为他们祖上有功德，也不只是因为他们血统高贵，更因为他们族中有修行法门传承，可以修成神通法力护佑一方。
尤其是远离王畿的蛮夷之地，更是需要神通广大的修行之士坐镇一方。就好比当初姬周分封时，其中师尚父太公望以兴周灭商首功，却被封到离王畿一千多里的齐地，主因就在于此。
齐地原为东夷故地，风俗习惯不同于夏，时服时叛。前朝殷商祖先也是出自东夷的玄鸟一脉，同为天帝之后裔，都未能彻底征服同出一脉的东夷，可见其难治，故把威名宿著的太公望封于齐。更主要的一点是，齐地濒临北海，又有北海龙族为患，非法力通神的太公望不能镇抚。
当时人族虽然已经占据中土九州，得了这一方世界的气运，但占据四海的龙族仍然是足以成为人族威胁的存在。龙族与其他神魔妖兽不同，一般神魔都是天地化生，本身并不能孕育后代，除非以元神交感之法同其他可以孕育后代的后天种族交合，才能诞下后裔。但这种方式诞下的后裔，生下来却并不具备神通法力，形体也不是先天神魔的样子，还需通过后天修炼才能拥有神通法力，自然也就无法形成族群。
而龙族虽然也是感天地本源法则化生的先天神魔，只是不知怎的，龙族却可以在本族中繁衍后裔，无需与其他后天种族**。虽然龙族繁衍数量不多，但寿元绵长，慢慢的也就成了这一方天地中一股极为庞大的势力，虽然龙族主要生活在水域之中，后来甚至退居四海，却仍然难免与人族偶有冲突。
这太公望祖师也是一个传奇人物，据传他曾上昆仑学道，习得神通妙法，可撒豆成兵，剪草为马，变昼为夜，及其了得。太公望在昆仑仙山一直学到年至七旬，才下山辅助文王成就王业。
在姬周定鼎之初，神魔妖兽便已逐渐式微，到春秋之时，越发少见了。不仅如此，那些自上古便拥有道统传承的诸侯贵族之中，修成神通法力的也越来越少，之前赖以镇压一方的修行法门也不再被诸侯贵族们重视了。
而且诸侯贵族们的血脉经过无数代的传承，逐渐开枝散叶，溶入士族与寻常百姓之家，连带那些修行法诀也不再是贵族所独有，开始逐渐在士族和寻常百姓之中流传。
到战国时，战争规模越来越大，但却不再像封神以前那样再有许多修行之士参与到人间争斗中去了。大多数修行有成的已经不再是那些修行神魔之道的诸侯贵族，而是走巫祝之路与修炼气之法的修士。修习巫祝之术的还会与人间王侯交往，但炼气之士多半都以方外之人自居，餐霞饮露、高蹈世外，不再参与人间权力纷争，只以修成长生为目的。
于是，在经过了数百年的发展之后，不光修行之辈不再参与人间兴亡之事外，那些族源来自上古圣王的贵族嫡脉也开始逐渐失去对天下的掌控。到汉高祖斩白蛇夺取天下之时，布衣将相充斥朝堂，新秩序开始建立，慢慢的那些传承自上古圣贤王者的尊贵血统也就逐渐不再为时人所看重了。
但不管是什么人，在著书立说或是修缮族谱时，都要提一句自己姓氏的由来，都喜欢说自己是上古某某圣贤王者之后，以显示自己是华夏正统。
其实要说起来，很多平民百姓也其实也都是上古圣王的血脉。只是圣王的后代们在传承过程中，人口规模逐渐壮大，族系流派越来越多，每一代都会有嫡庶之分、长幼之别，嫡长继承大宗地位，庶幼则分家乃至改氏，身份地位也由贵及贱。
长此以往，其实很多平民甚至奴隶也都是上古圣王之后，只是有些贫贱已久，传承的学问也逐渐散逸，更无文字谱系记载家族传承，就算是上古圣王之后也不自知了。是以到后来很多人都不甚在意自己的血脉传承了，但也还有不少上古帝王圣贤之后无法接受现实，不肯从先祖们的荣光之中走出来，燕七的家族便是这样的。
燕七原本姓公孙，小名乐天，燕是他的氏，只是如今早就不怎么用氏了。要论年龄其实燕七还不到十五岁呢，只是他身量比寻常孩童略高一些，又长期一个人独自生活，见事极多，凡事都自己做主，自然也就比同龄人成熟自信许多，所以看起来像是十六七岁的样子。
换做是寻常少年，这个年纪就算要为家里承担生计，但大多也是随在父母身边，凡事都要听父母的，说话做事都小心翼翼的放不开，生怕僭越了。就算有胆大的，因为平日里不需要担太多责任，说话做事也欠考虑，自然就显得气质稚嫩些。
其实古时男子十三岁就要计入丁口承担赋役了，十五岁束发，十六岁就已经是正丁。只是如今天下承平已久，很少征发年少的丁役，所以很多这个年纪的少年还随在父母身边。
但燕七可不是一般人，他可是不到十三岁就自行束发出门游历了，到如今浪迹江湖已经快两年了。他也不是从江州过来的，而是从更偏远的南蛮之地来的，只因至亲都不在人世了，家中没什么牵挂，又不耐族中规矩约束，呆的烦闷，便出门游历，做个游侠儿倒也自在。
要说他们公孙一姓，也算是上古圣王之后，论血脉也是及其尊贵的。古时对这个族源姓氏是及其看重的，在汉代以前，能当天子的姓氏都是上古流传下来的三皇五帝之后，尧、舜、禹、汤相传都是黄帝后裔，都是有谱系可循的。
只是这些谱系是否是真的就很难说了，但一般祖上没什么根脚的，也是当不上天子的。古时的所谓禅让制，其实也不过就是在那几个圣贤王者的血脉之中传承而已，寻常没什么根脚的姓氏是登不上天子之位的。
之所以会这样，一方面是因为上古圣贤王者要么是神祇降世为人所传下来的高贵血统，要么是人族中修行神道法门登天为帝后留在人间的后裔。这两类族裔都有神祇保佑，自然比其他姓氏更容易坐稳天下。而且这些上古圣王的后裔都继承了传自上古神祇的知识与力量，相比寻常人更有能力掌控天下，这也是其他族裔所不具备的条件。
所谓知识，便是治理天下的学问和手段；所谓力量，也就是在圣贤王者的后裔们世代相传的增强人族力量的修行法门。拥有了这些世世代代传承不绝的学问手段和修行法门就可以掌握远远超出寻常人的智慧与神通法力。由此可见，不只是知识可以代代传承，权势、地位、声望、力量一样也是可以继承的。
另一方面也是因为上古圣王曾经为人族文明的存续立下了丰功伟业，人族感念他们的功德，泽及后人，故此衷心拥戴圣王之后，觉得只有他们的后人才能做天子。
不要说天子，就算是卫护天子的各方诸侯方伯也不是什么人都可以当的，不是帝王苗裔，就是圣贤之后。
盖因上古之时生存环境恶劣，时常要与神魔妖兽争夺生存空间，四方诸侯必须是掌握足够强大神通法力的人。所以那些族中有修行法门传承的族裔才能世世代代统治一方，慢慢的就成了人们口中的“贵族”。不只是因为他们祖上有功德，也不只是因为他们血统高贵，更因为他们族中有修行法门传承，可以修成神通法力护佑一方。
尤其是远离王畿的蛮夷之地，更是需要神通广大的修行之士坐镇一方。就好比当初姬周分封时，其中师尚父太公望以兴周灭商首功，却被封到离王畿一千多里的齐地，主因就在于此。
齐地原为东夷故地，风俗习惯不同于夏，时服时叛。前朝殷商祖先也是出自东夷的玄鸟一脉，同为天帝之后裔，都未能彻底征服同出一脉的东夷，可见其难治，故把威名宿著的太公望封于齐。更主要的一点是，齐地濒临北海，又有北海龙族为患，非法力通神的太公望不能镇抚。
当时人族虽然已经占据中土九州，得了这一方世界的气运，但占据四海的龙族仍然是足以成为人族威胁的存在。龙族与其他神魔妖兽不同，一般神魔都是天地化生，本身并不能孕育后代，除非以元神交感之法同其他可以孕育后代的后天种族交合，才能诞下后裔。但这种方式诞下的后裔，生下来却并不具备神通法力，形体也不是先天神魔的样子，还需通过后天修炼才能拥有神通法力，自然也就无法形成族群。
而龙族虽然也是感天地本源法则化生的先天神魔，只是不知怎的，龙族却可以在本族中繁衍后裔，无需与其他后天种族**。虽然龙族繁衍数量不多，但寿元绵长，慢慢的也就成了这一方天地中一股极为庞大的势力，虽然龙族主要生活在水域之中，后来甚至退居四海，却仍然难免与人族偶有冲突。
这太公望祖师也是一个传奇人物，据传他曾上昆仑学道，习得神通妙法，可撒豆成兵，剪草为马，变昼为夜，及其了得。太公望在昆仑仙山一直学到年至七旬，才下山辅助文王成就王业。
在姬周定鼎之初，神魔妖兽便已逐渐式微，到春秋之时，越发少见了。不仅如此，那些自上古便拥有道统传承的诸侯贵族之中，修成神通法力的也越来越少，之前赖以镇压一方的修行法门也不再被诸侯贵族们重视了。
而且诸侯贵族们的血脉经过无数代的传承，逐渐开枝散叶，溶入士族与寻常百姓之家，连带那些修行法诀也不再是贵族所独有，开始逐渐在士族和寻常百姓之中流传。
到战国时，战争规模越来越大，但却不再像封神以前那样再有许多修行之士参与到人间争斗中去了。大多数修行有成的已经不再是那些修行神魔之道的诸侯贵族，而是走巫祝之路与修炼气之法的修士。修习巫祝之术的还会与人间王侯交往，但炼气之士多半都以方外之人自居，餐霞饮露、高蹈世外，不再参与人间权力纷争，只以修成长生为目的。
于是，在经过了数百年的发展之后，不光修行之辈不再参与人间兴亡之事外，那些族源来自上古圣王的贵族嫡脉也开始逐渐失去对天下的掌控。到汉高祖斩白蛇夺取天下之时，布衣将相充斥朝堂，新秩序开始建立，慢慢的那些传承自上古圣贤王者的尊贵血统也就逐渐不再为时人所看重了。
但不管是什么人，在著书立说或是修缮族谱时，都要提一句自己姓氏的由来，都喜欢说自己是上古某某圣贤王者之后，以显示自己是华夏正统。
其实要说起来，很多平民百姓也其实也都是上古圣王的血脉。只是圣王的后代们在传承过程中，人口规模逐渐壮大，族系流派越来越多，每一代都会有嫡庶之分、长幼之别，嫡长继承大宗地位，庶幼则分家乃至改氏，身份地位也由贵及贱。
长此以往，其实很多平民甚至奴隶也都是上古圣王之后，只是有些贫贱已久，传承的学问也逐渐散逸，更无文字谱系记载家族传承，就算是上古圣王之后也不自知了。是以到后来很多人都不甚在意自己的血脉传承了，但也还有不少上古帝王圣贤之后无法接受现实，不肯从先祖们的荣光之中走出来，燕七的家族便是这样的。