第十一章 九重境界
推荐阅读：仙宫、天下第九、三寸人间、飞剑问道、大侠萧金衍、大华恩仇引、天刑纪、血界蛮荒、都市神级仙少、五行御天
一秒记住【笔趣阁 www.xbiqugex.com】，精彩小说无弹窗免费阅读！
燕七也曾听长辈们提起过修行境界中的炼气、炼神阶段还可以划分为更为细致的九重境界：感玄、悟气、凝窍、洞真、培元、筑基、金丹、脱劫、通神，只是具体如何却又语焉不详，恐怕那位长辈也未深知，也就能把感玄、悟气、凝窍、洞真这几重境界解说个大致。
炼气第一重境界为“感玄”，即感悟自身玄机。
据说在人身之中，四大不着之处，有一处神秘的所在，唤做“玄牝”，系人之一身的生机之所在，也是本我欲望之源，盖因任何一种生命体从来不是凭空存在的，生存本身就是一种欲望，每个生命体都必然有一个支撑生存欲望的关窍存在。
修道之人如要入炼气之门，首先便要感应到此处关窍。这一重境界是要练习摒弃杂念，凝神内守，任天地之气自然流通，待练至浑身空灵时，凝神存想丹田部位，慢慢的就能感觉到小腹中一个不可名之处有气机汇聚，随着呼吸微微开合，绵绵若存。
第一重境界“感玄”只要感应到小腹中隐隐有气机跳跃后，就算是入门了。这一层功夫，天资好的只要一年半载便能有所成就，资质差的如毅力坚强，勤练不辍，三五年也能感应到自身玄机。
这也是炼精化气的初步功夫。人每天摄入的饮食、呼吸的空气，都蕴含着天地精华，进入人体内后经五脏六腑转化为精血元气，支撑着生命体的存在。
炼气第二重境界为“悟气”，感应到自身玄机后，就要在此基础上通过各种方式壮大自身气机，充实丹田气海，待丹田气足以后再以意念导引自身气机滋养运行周身，并引导自身气机运转周身，打通经脉穴窍。
燕七目前已经跨过练气第一重“感玄”境界，正处在第二重“悟气”的阶段，如若不能突破第三重“凝窍”一关，虽然在一身内外功力上还大有进步余地，但自身寿元是说什么也不可能有大的提升了，顶多能寿至百岁就了不起了。因为“凝窍”炼气化神的入门环节，过了这一关才能巴望“洞真”境界，只有到了“洞真”境界才有资格修炼神通法术。
燕七肯定早已感悟玄机，并且已经开始着手打通周身气脉，“悟气”境界也小有所成，《内功经》图解的第一式倒没什么困难的，自可放过不提。
但到了第二式混元式就颇有些令人费解了，这一式既不是打坐养气，也不是存想搬运内息，又不像是外门技击之法。这一式仍旧是桩式，只是姿势颇有些奇怪，要双腿并拢，束身屈膝微蹲，抬头看前上方，仿如一只猿猴半蹲在地上一般，三尖相照，双手合于膝上，双肘相挨，手心斜朝上，十指自然放松，掌心空涵，如托一球，抱肩缩胯弓背，有龙折身之势，尾闾内裹，重心落于涌泉，周身合力。
燕七初练时也觉得极为别扭，和以往所学外门武技和道家內练之法大相径庭，但他以极大耐性习练一段时间后便开始渐入佳境，浑身上下真气畅通，并不需要过多存想，只需按照注解中的要领调整自身姿势，长期习练，任督二脉中便自然气行滚滚，久而久之便可得滋养内息、强壮筋骨之效。第二式图解行之有效，燕七大受鼓舞，又开始第三式图解的习练。
第三式三才式与第二式又颇有不同，第二式需要于束身弓背中保持松静自然，第三式却要在舒展之中有拧紧周身筋骨的意思，显然两式图解既一脉相承又各有不同的功用。
这三式图解习练近月之后，燕七才觉得有些心得，开始参详其它图解，在习练过程中才逐渐领悟到这些图解必然是一门内外兼修的法门。
燕七自得了《内功经》后，深居简出，每日里只是参详经解图注，一晃便是一年半过去了，居然让燕七内外功力大进，周身气脉也打通的七七八八，一身筋骨也练的如同铁打的一般，但从外面却看不出来肌肉虬结五大三粗的模样。只因他所练的这门功夫与寻常外练功夫不一样，不是练死力、僵力，而是由内而外改造人体机能，由外而内养元练气的一种神奇法门，也就是武学上所说的内壮。
这里面的奥秘不好解说，但可有一比，比如同为十二生肖的牛与虎，这两种动物力气均大，牛不光体型大过虎，看上去也是浑身筋肉强健，力气却并不比虎大，动作也远不及虎的灵动，反而很容易被虎扑倒，这不仅仅是老虎有尖牙利爪，而是虎天生的骨骼生理更适合爆发式用力。
虎与牛比，不光力大，而且身躯柔软，发力也比牛更为灵活。牛虽然也力大，爆发力与灵活度却差的太多。虎全力一跃可达三四丈远，可跳过山涧，全力扑击时可以爆发出相当于自身体重三倍以上的力量，这一切皆因虎的生理结构所造成的，这是历经无数年的漫长岁月演化出来的完美结构。当然，牛的形体自然也有其长处所在，在图解之中也有关于取牛之形意而成的动势。
人族虽然为万物灵长，却并未演化出这样完美的躯体，但人族也演化出了自己的独有的优势“灵智”，这是其它物种万万比不上的。有了“灵智”，人族便可以通过种种修炼方式弥补自身的不足，并且这些修炼方法还可以通过口授笔录的方式代代相传并推陈出新。比如燕七所得到的那册经解，就能够通过练气以滋养脏腑，练形以改造筋骨，练神以强壮神魂。
燕七虽然还未到练神的境界，但修习了《内功经》中的练体之术后，练形、练气都已经小有所成，虽然年龄尚不到十五岁，双臂却已经有六七百斤力气，再加上一年苦习《内功经》，对内外劲力的运用已经达到了非常高的水准。经解中的修炼方法燕七虽然未曾完全参详透彻，但所有内容他都已经记在心中，只需日后勤加修习体会，自会慢慢参详透彻。
燕七自思功力大进，现在就算是十几二十个大汉围攻他都可以昂然不惧了，便颇有自信的想要去江湖中游历。
之前燕七得到经解便自觅地潜修是怕自己得了宝物被人发现后抢夺了去，现在既然已经参详出了经解的奥秘，并习之有效，功力大进，自分也有些自保能力。再说现在即便经解丢失，他心中也早已对经解上的内容倒背如流，也就不怕被人夺走了。
他如今小小年纪，未得仙术，尚不能远离尘世，若做一个江湖游侠，倒也够了，只是以他出门游历以来的经验，在江湖中长期游荡，虽然惬意，但却没办法静心参悟，于修道不利。但如今也没得办法，他修炼还未曾入得门径，而且这道法也不是闭门造车能修成的，即便是得了仙法，也要在红尘俗世中历练道心，才能超然物外。
修道不唯艰难，而且对于大多数修道者来说，如不能有突破性进展，恐怕都只能延年益寿，不要说长生不死，哪怕是修到“炼神”境界，也是颇为难得的，能到这个境界的，已经可以锻炼神魂，入了修道之门了。
燕七并不知道别的修道门派是否有像他们一族一般连续多少代都无人能够突破“炼气”境界进入“炼神”境界的，只是他们一族僻处南疆避祸，久不与外界通音信。
再说修道之人又岂是等闲人能够轻易见到的，他们这一族久已无人突破境界，多少年都不曾结交到玄门炼气士，早已被排除出修道这一层次了，别的修道门派是什么状况也不是他们一族所能查访到的。是以燕七出外闯荡近年都没寻摸到什么修成道法的机缘，他们族中更是早就不知道外界是什么情况了。
燕七曾听祖父说燕县曾是他们一族的封地，那里曾经数度出现过神迹，有玄鸟现踪，不如去那里看看能不能寻到些机缘，毕竟光靠自己修炼，成就恐怕也是有限。
他们祖上的封地燕县，在后来曾改名为临淮，这也是燕七为什么会要去临淮的原因。
燕七也曾听长辈们提起过修行境界中的炼气、炼神阶段还可以划分为更为细致的九重境界：感玄、悟气、凝窍、洞真、培元、筑基、金丹、脱劫、通神，只是具体如何却又语焉不详，恐怕那位长辈也未深知，也就能把感玄、悟气、凝窍、洞真这几重境界解说个大致。
炼气第一重境界为“感玄”，即感悟自身玄机。
据说在人身之中，四大不着之处，有一处神秘的所在，唤做“玄牝”，系人之一身的生机之所在，也是本我欲望之源，盖因任何一种生命体从来不是凭空存在的，生存本身就是一种欲望，每个生命体都必然有一个支撑生存欲望的关窍存在。
修道之人如要入炼气之门，首先便要感应到此处关窍。这一重境界是要练习摒弃杂念，凝神内守，任天地之气自然流通，待练至浑身空灵时，凝神存想丹田部位，慢慢的就能感觉到小腹中一个不可名之处有气机汇聚，随着呼吸微微开合，绵绵若存。
第一重境界“感玄”只要感应到小腹中隐隐有气机跳跃后，就算是入门了。这一层功夫，天资好的只要一年半载便能有所成就，资质差的如毅力坚强，勤练不辍，三五年也能感应到自身玄机。
这也是炼精化气的初步功夫。人每天摄入的饮食、呼吸的空气，都蕴含着天地精华，进入人体内后经五脏六腑转化为精血元气，支撑着生命体的存在。
炼气第二重境界为“悟气”，感应到自身玄机后，就要在此基础上通过各种方式壮大自身气机，充实丹田气海，待丹田气足以后再以意念导引自身气机滋养运行周身，并引导自身气机运转周身，打通经脉穴窍。
燕七目前已经跨过练气第一重“感玄”境界，正处在第二重“悟气”的阶段，如若不能突破第三重“凝窍”一关，虽然在一身内外功力上还大有进步余地，但自身寿元是说什么也不可能有大的提升了，顶多能寿至百岁就了不起了。因为“凝窍”炼气化神的入门环节，过了这一关才能巴望“洞真”境界，只有到了“洞真”境界才有资格修炼神通法术。
燕七肯定早已感悟玄机，并且已经开始着手打通周身气脉，“悟气”境界也小有所成，《内功经》图解的第一式倒没什么困难的，自可放过不提。
但到了第二式混元式就颇有些令人费解了，这一式既不是打坐养气，也不是存想搬运内息，又不像是外门技击之法。这一式仍旧是桩式，只是姿势颇有些奇怪，要双腿并拢，束身屈膝微蹲，抬头看前上方，仿如一只猿猴半蹲在地上一般，三尖相照，双手合于膝上，双肘相挨，手心斜朝上，十指自然放松，掌心空涵，如托一球，抱肩缩胯弓背，有龙折身之势，尾闾内裹，重心落于涌泉，周身合力。
燕七初练时也觉得极为别扭，和以往所学外门武技和道家內练之法大相径庭，但他以极大耐性习练一段时间后便开始渐入佳境，浑身上下真气畅通，并不需要过多存想，只需按照注解中的要领调整自身姿势，长期习练，任督二脉中便自然气行滚滚，久而久之便可得滋养内息、强壮筋骨之效。第二式图解行之有效，燕七大受鼓舞，又开始第三式图解的习练。
第三式三才式与第二式又颇有不同，第二式需要于束身弓背中保持松静自然，第三式却要在舒展之中有拧紧周身筋骨的意思，显然两式图解既一脉相承又各有不同的功用。
这三式图解习练近月之后，燕七才觉得有些心得，开始参详其它图解，在习练过程中才逐渐领悟到这些图解必然是一门内外兼修的法门。
燕七自得了《内功经》后，深居简出，每日里只是参详经解图注，一晃便是一年半过去了，居然让燕七内外功力大进，周身气脉也打通的七七八八，一身筋骨也练的如同铁打的一般，但从外面却看不出来肌肉虬结五大三粗的模样。只因他所练的这门功夫与寻常外练功夫不一样，不是练死力、僵力，而是由内而外改造人体机能，由外而内养元练气的一种神奇法门，也就是武学上所说的内壮。
这里面的奥秘不好解说，但可有一比，比如同为十二生肖的牛与虎，这两种动物力气均大，牛不光体型大过虎，看上去也是浑身筋肉强健，力气却并不比虎大，动作也远不及虎的灵动，反而很容易被虎扑倒，这不仅仅是老虎有尖牙利爪，而是虎天生的骨骼生理更适合爆发式用力。
虎与牛比，不光力大，而且身躯柔软，发力也比牛更为灵活。牛虽然也力大，爆发力与灵活度却差的太多。虎全力一跃可达三四丈远，可跳过山涧，全力扑击时可以爆发出相当于自身体重三倍以上的力量，这一切皆因虎的生理结构所造成的，这是历经无数年的漫长岁月演化出来的完美结构。当然，牛的形体自然也有其长处所在，在图解之中也有关于取牛之形意而成的动势。
人族虽然为万物灵长，却并未演化出这样完美的躯体，但人族也演化出了自己的独有的优势“灵智”，这是其它物种万万比不上的。有了“灵智”，人族便可以通过种种修炼方式弥补自身的不足，并且这些修炼方法还可以通过口授笔录的方式代代相传并推陈出新。比如燕七所得到的那册经解，就能够通过练气以滋养脏腑，练形以改造筋骨，练神以强壮神魂。
燕七虽然还未到练神的境界，但修习了《内功经》中的练体之术后，练形、练气都已经小有所成，虽然年龄尚不到十五岁，双臂却已经有六七百斤力气，再加上一年苦习《内功经》，对内外劲力的运用已经达到了非常高的水准。经解中的修炼方法燕七虽然未曾完全参详透彻，但所有内容他都已经记在心中，只需日后勤加修习体会，自会慢慢参详透彻。
燕七自思功力大进，现在就算是十几二十个大汉围攻他都可以昂然不惧了，便颇有自信的想要去江湖中游历。
之前燕七得到经解便自觅地潜修是怕自己得了宝物被人发现后抢夺了去，现在既然已经参详出了经解的奥秘，并习之有效，功力大进，自分也有些自保能力。再说现在即便经解丢失，他心中也早已对经解上的内容倒背如流，也就不怕被人夺走了。
他如今小小年纪，未得仙术，尚不能远离尘世，若做一个江湖游侠，倒也够了，只是以他出门游历以来的经验，在江湖中长期游荡，虽然惬意，但却没办法静心参悟，于修道不利。但如今也没得办法，他修炼还未曾入得门径，而且这道法也不是闭门造车能修成的，即便是得了仙法，也要在红尘俗世中历练道心，才能超然物外。
修道不唯艰难，而且对于大多数修道者来说，如不能有突破性进展，恐怕都只能延年益寿，不要说长生不死，哪怕是修到“炼神”境界，也是颇为难得的，能到这个境界的，已经可以锻炼神魂，入了修道之门了。
燕七并不知道别的修道门派是否有像他们一族一般连续多少代都无人能够突破“炼气”境界进入“炼神”境界的，只是他们一族僻处南疆避祸，久不与外界通音信。
再说修道之人又岂是等闲人能够轻易见到的，他们这一族久已无人突破境界，多少年都不曾结交到玄门炼气士，早已被排除出修道这一层次了，别的修道门派是什么状况也不是他们一族所能查访到的。是以燕七出外闯荡近年都没寻摸到什么修成道法的机缘，他们族中更是早就不知道外界是什么情况了。
燕七曾听祖父说燕县曾是他们一族的封地，那里曾经数度出现过神迹，有玄鸟现踪，不如去那里看看能不能寻到些机缘，毕竟光靠自己修炼，成就恐怕也是有限。
他们祖上的封地燕县，在后来曾改名为临淮，这也是燕七为什么会要去临淮的原因。