第四百五十七章 众仙之地（中）
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这种洪荒肉身和仙境仙灵点气的冲突和排斥徐长肖忧在扪找不到很好的办法解决。他推测这种排斥现象只是暂时的就像是普通人迁居异地总会有水土不服的现象生只不过他的水土不服耍比他人严重得多。这既和本身的洪荒肉身有关也和他的修为境界远远过肉身现有力量有关据他推断龙进宝身体的排斥反应绝对没有他这样严重。他所担心的是这排斥现象需要多久才会消**体需要多久才能适应心的生活环境也许是一个月也许是一年更有可能是十年飞百年。
在这样一个陌生的环境加上自身出现如此糟糕的状况徐长青不得不小心行事在没有将自身情况完全理清之前他一直都停留在自己进入昆仑仙境后落脚的山谷中。在经过几天的休整他逐步掌握了自身和仙境的一此情况同时也以留在龙进宝身上的一股灵识知道龙进宝现在应该没有生命之忧。
令徐长青感到意外的是原本他认为二分元神中宝仙境影响最浅的八宝琉璃人参果树元神反而受到的影响最深。人龙元神和真武荡魔剑元神虽然与洪荒肉身一样受到仙灵之气的压制和排斥但是这种压制和排斥的力量会随着徐长青逐渐适应周围环境而减弱最终消失。可八宝琉璃人参果树元神情况却截然不同虽然其空到的排斥力量最弱但是却因为在凡间吸收炼化的仙灵之气和昆仑仙境的仙灵之气有着很大差异而陷入困境。
现在的情况是每次徐长青吸收的仙灵之气人参果树元神最多只能炼化一成剩下的九成则会重新散于体外而与人参果树兀神有关的仙法佛法也全都因为仙灵之气的不同而大幅减弱甚至根本无法施展出来。对此徐长青只能每日在吸收炼化昆仑仙境的仙灵之气时也再次粹炼人参果树元神所蕴藏的仙灵之气将其中的差异也就是和仙灵之气混在一起的世俗混油之气一点点录离开来令其变成最纯粹的仙灵之气。只要和昆仑中传自上古的仙灵之气同源无二八宝琉璃人参果树元神的不适最终才会随之消失到那时或许这一分元神也才能挥自身全部力量。
虽然因为一分兀神以及洪荒肉身的缘故徐长青绝大多数法术和神通都无法运用特别是睡梦心经**在元神和肉身的问题没有解决之前他修炼睡梦心经意图梦中成道只会事倍功半得不偿失可是在众多的法术神通中却有神通和一法术的威力不但没有因自身和环境等原因而减弱反而因为周围充沛的仙灵之气所激威力效果增强了很多倍。
这一神通便是徐长清天生神目修炼而成的大光明神目姑且不说大光明神目中蕴藏的太阳神火因为仙灵之气的作用逐渐开始形成金乌法相。
单单是早前刚刚在罗布泊炼化而成的上清神雷便因为此地仙灵之气的影响陡然增强了数倍有余逐渐开始呈现出仙界至尊雷法的威力。虽然现在神雷还远远做不到传说中的屠仙弑神但至少在这昆仑之中能够正面匹敌这界神雷的人应该不是很多以安全而论他暂时无所忧。
除去大光明神目中的太阳神火和上清神雷变强了以外徐长青自创**生死造化之道也变得乎想像。在凡间的时候他的生死有无之道便已经能够掌握人间的生死变化举手投足之间令万物经历一遍生长到死亡的生命过程将十几大乍几个月甚至数十年的时间压缩到了呼吸之间。只要消失事物有一丁点存在过的痕迹他便能通过有兀之道做到无中生有令其重新出现。
虽然生死有无之道堪称逆天之法但是其中也有不少缺陷比如非生命之物不可无中生有本身有灵性之物不可生死幻灭算等这**只是针对一此蒙昧灵智的凡俗草木人兽。在创出此法后的很长一段时间徐长清内心都感觉此法所展示的力量对自己大道修行的作用并不是太大所此法一直被他束之高阁而罗布泊的蜃气幻境中可以说是他第一次全力施展此法。
可如今生死有无之道的不少缺点似乎都因为周围仙灵之气的作用而减弱甚至消失比如对于顽石乍金铁等物只要自身法力足够他便能做到点石成金飞无中生有。不过这还算是其次真正让徐长清喜欢的是生开有无之道如今也能够控制那此有灵性生物的生长甚至这种近乎
界时间法则的力量达到了种极为惊人的程度。在生死法力的作用下
…训泛灵草灵药可以在数且步内便能从和年直接址长成成期圳驯材：就连徐长清在山谷无意中找到了一段朱果断根他也能通过生死有兄之道令其重新复原并且在短短的十几天的时间就使得它进入了需要生长千年才会有的成熟期结成只在传说中出现的朱果。
在对自身的力量逐渐掌握之后徐长青也从自身力量的变化特别是大光明神目和生死有无之道的异常现了一此昆仑仙境与世俗凡间颇有差异的秘密。先便是星辰变化虽然昆仑仙境被一股强大到就连徐长青全盛时期也无法破开的力量所包裹从人间脱离开来自成一界但它与当年的地狱天堂神域有着截然不同它依然保存着和人间相同的星辰变化。北斗飞南斗飞紫微等算星辰和在世俗人间时一模一样日月穿梭也无二致唯的不同就是在昆仑仙境的周天星辰所散出来的星辰之力没有任何阻隔直接洒在了昆仑大地之上与仙灵之气交融在一起生生不息。也或许正是有余仙灵之气中蕴含着纯正的星辰之力才使得本就属于众多星辰之力之一的太阳神火得以增强。
除此之外徐长青还从生死有无之道的变化中敏锐的感觉到了昆仑仙境中的时间远远婴比人间的时间快十几倍
为了证实自己的想法徐长青专门施法令神识进入一直闲置的第二人间之中只不过带第二人间待了一个时辰作用但是在昆仑仙境中的肉身却感觉时间已经过去了一天多。由此他也确定了自己的猜测正是因为时间的变化才令到依稀触摸到时间法则的生死有无**变得如此强大可以说是沧海桑田尽在掌握。
虽然徐长青只是画了短短几天时间就已经熟悉了自身和周围环境的变化但是他并没有立璇动身离开落脚的山谷。因为他在数天前曾离开山谷向北行进过一段路但是很快他就感觉到昆仑仙境对他的压力随着远离边缘而逐步增加他从体内的细微变化知道这是因为肉身中所蕴含的世俗混站之气所带采的麻烦。所以他不得不重新回到山谷之中准备翼朱果被**催熟后利用山谷中丰富的药材炼制一炉大道升仙丹借着丹药的力量在短时间内将肉身混浊之气排除。
然而计划不如变化在徐长清进入这个世界快二十天的时候他覆盖方圆数里范围的神识立削感觉到正有一个活生生的人从北方朝山谷走过来。虽然徐长清曾无数次幻想过遇到生活在昆仑仙境的生物但是绝对没有想到竟然还会有凡人生活在这里因为在他看采很久以前便消失于人间的昆仑仙境只会存在那此还留在昆仑的上古仙人和荒兽。
在徐长青神识的观察中这个凡人身体内外被一览无遗虽然其筋骨血脉都比世俗人间的凡人要强很多整个人也颇有灵性但是凡人毕竟是凡人周身灵气可以说是近乎于无。另外他还惊讶的现这凡人的衣着分明是唐代那种汉胡混合的服饰与传统汉服秦服甚至与上古周商服饰都有着极为明显的区别。按照时间推断昆仑消失于人间的时间应该在五千年前那时别说上古周商了就连华夏第一朝夏朝也还未建立这里居住的凡人应该是当时在昆仑居住之人的后裔又怎么可能会穿着唐朝人的服饰呢
带着心中的种种疑问徐长青施法隐去了身形静静的在一旁观察着这人的一举一动很快他就从这人服饰上的一个卜卜的细节肯定了这人应该是唐朝人的后这人的腰间有着一茶草绳编制的花结而在花结的中央则是一个青匝做的，药鼎这样的标记徐长青在门中搬集来的修行界奇闻古籍中曾见到过。
相传唐代中期一名李姓大夫无意中得到了汉代淮南王刘安主编的全本淮南子从中悟出了修行大道自创淮南仙门以采药炼丹乍服气练神为主。后这名李姓大夫得了一剂奇药炼制成丹药后分给家中族人和门中弟子吞服举家飞升成就仙道在修行界成立不到几十年的淮南仙门也就此消然这段文字以往的修行中人以及徐长青都认为是假的认为那此服用丹药的人并未成仙应该是中毒全死了可是徐长青却还是记下了有关这淮南仙门的门人标志信物而这信物眼下正好就出现在这名生活在昆仑仙境的凡人身上。
这种洪荒肉身和仙境仙灵点气的冲突和排斥徐长肖忧在扪找不到很好的办法解决。他推测这种排斥现象只是暂时的就像是普通人迁居异地总会有水土不服的现象生只不过他的水土不服耍比他人严重得多。这既和本身的洪荒肉身有关也和他的修为境界远远过肉身现有力量有关据他推断龙进宝身体的排斥反应绝对没有他这样严重。他所担心的是这排斥现象需要多久才会消**体需要多久才能适应心的生活环境也许是一个月也许是一年更有可能是十年飞百年。
在这样一个陌生的环境加上自身出现如此糟糕的状况徐长青不得不小心行事在没有将自身情况完全理清之前他一直都停留在自己进入昆仑仙境后落脚的山谷中。在经过几天的休整他逐步掌握了自身和仙境的一此情况同时也以留在龙进宝身上的一股灵识知道龙进宝现在应该没有生命之忧。
令徐长青感到意外的是原本他认为二分元神中宝仙境影响最浅的八宝琉璃人参果树元神反而受到的影响最深。人龙元神和真武荡魔剑元神虽然与洪荒肉身一样受到仙灵之气的压制和排斥但是这种压制和排斥的力量会随着徐长青逐渐适应周围环境而减弱最终消失。可八宝琉璃人参果树元神情况却截然不同虽然其空到的排斥力量最弱但是却因为在凡间吸收炼化的仙灵之气和昆仑仙境的仙灵之气有着很大差异而陷入困境。
现在的情况是每次徐长青吸收的仙灵之气人参果树元神最多只能炼化一成剩下的九成则会重新散于体外而与人参果树兀神有关的仙法佛法也全都因为仙灵之气的不同而大幅减弱甚至根本无法施展出来。对此徐长青只能每日在吸收炼化昆仑仙境的仙灵之气时也再次粹炼人参果树元神所蕴藏的仙灵之气将其中的差异也就是和仙灵之气混在一起的世俗混油之气一点点录离开来令其变成最纯粹的仙灵之气。只要和昆仑中传自上古的仙灵之气同源无二八宝琉璃人参果树元神的不适最终才会随之消失到那时或许这一分元神也才能挥自身全部力量。
虽然因为一分兀神以及洪荒肉身的缘故徐长青绝大多数法术和神通都无法运用特别是睡梦心经**在元神和肉身的问题没有解决之前他修炼睡梦心经意图梦中成道只会事倍功半得不偿失可是在众多的法术神通中却有神通和一法术的威力不但没有因自身和环境等原因而减弱反而因为周围充沛的仙灵之气所激威力效果增强了很多倍。
这一神通便是徐长清天生神目修炼而成的大光明神目姑且不说大光明神目中蕴藏的太阳神火因为仙灵之气的作用逐渐开始形成金乌法相。
单单是早前刚刚在罗布泊炼化而成的上清神雷便因为此地仙灵之气的影响陡然增强了数倍有余逐渐开始呈现出仙界至尊雷法的威力。虽然现在神雷还远远做不到传说中的屠仙弑神但至少在这昆仑之中能够正面匹敌这界神雷的人应该不是很多以安全而论他暂时无所忧。
除去大光明神目中的太阳神火和上清神雷变强了以外徐长青自创**生死造化之道也变得乎想像。在凡间的时候他的生死有无之道便已经能够掌握人间的生死变化举手投足之间令万物经历一遍生长到死亡的生命过程将十几大乍几个月甚至数十年的时间压缩到了呼吸之间。只要消失事物有一丁点存在过的痕迹他便能通过有兀之道做到无中生有令其重新出现。
虽然生死有无之道堪称逆天之法但是其中也有不少缺陷比如非生命之物不可无中生有本身有灵性之物不可生死幻灭算等这**只是针对一此蒙昧灵智的凡俗草木人兽。在创出此法后的很长一段时间徐长清内心都感觉此法所展示的力量对自己大道修行的作用并不是太大所此法一直被他束之高阁而罗布泊的蜃气幻境中可以说是他第一次全力施展此法。
可如今生死有无之道的不少缺点似乎都因为周围仙灵之气的作用而减弱甚至消失比如对于顽石乍金铁等物只要自身法力足够他便能做到点石成金飞无中生有。不过这还算是其次真正让徐长清喜欢的是生开有无之道如今也能够控制那此有灵性生物的生长甚至这种近乎
界时间法则的力量达到了种极为惊人的程度。在生死法力的作用下
…训泛灵草灵药可以在数且步内便能从和年直接址长成成期圳驯材：就连徐长清在山谷无意中找到了一段朱果断根他也能通过生死有兄之道令其重新复原并且在短短的十几天的时间就使得它进入了需要生长千年才会有的成熟期结成只在传说中出现的朱果。
在对自身的力量逐渐掌握之后徐长青也从自身力量的变化特别是大光明神目和生死有无之道的异常现了一此昆仑仙境与世俗凡间颇有差异的秘密。先便是星辰变化虽然昆仑仙境被一股强大到就连徐长青全盛时期也无法破开的力量所包裹从人间脱离开来自成一界但它与当年的地狱天堂神域有着截然不同它依然保存着和人间相同的星辰变化。北斗飞南斗飞紫微等算星辰和在世俗人间时一模一样日月穿梭也无二致唯的不同就是在昆仑仙境的周天星辰所散出来的星辰之力没有任何阻隔直接洒在了昆仑大地之上与仙灵之气交融在一起生生不息。也或许正是有余仙灵之气中蕴含着纯正的星辰之力才使得本就属于众多星辰之力之一的太阳神火得以增强。
除此之外徐长青还从生死有无之道的变化中敏锐的感觉到了昆仑仙境中的时间远远婴比人间的时间快十几倍
为了证实自己的想法徐长青专门施法令神识进入一直闲置的第二人间之中只不过带第二人间待了一个时辰作用但是在昆仑仙境中的肉身却感觉时间已经过去了一天多。由此他也确定了自己的猜测正是因为时间的变化才令到依稀触摸到时间法则的生死有无**变得如此强大可以说是沧海桑田尽在掌握。
虽然徐长青只是画了短短几天时间就已经熟悉了自身和周围环境的变化但是他并没有立璇动身离开落脚的山谷。因为他在数天前曾离开山谷向北行进过一段路但是很快他就感觉到昆仑仙境对他的压力随着远离边缘而逐步增加他从体内的细微变化知道这是因为肉身中所蕴含的世俗混站之气所带采的麻烦。所以他不得不重新回到山谷之中准备翼朱果被**催熟后利用山谷中丰富的药材炼制一炉大道升仙丹借着丹药的力量在短时间内将肉身混浊之气排除。
然而计划不如变化在徐长清进入这个世界快二十天的时候他覆盖方圆数里范围的神识立削感觉到正有一个活生生的人从北方朝山谷走过来。虽然徐长清曾无数次幻想过遇到生活在昆仑仙境的生物但是绝对没有想到竟然还会有凡人生活在这里因为在他看采很久以前便消失于人间的昆仑仙境只会存在那此还留在昆仑的上古仙人和荒兽。
在徐长青神识的观察中这个凡人身体内外被一览无遗虽然其筋骨血脉都比世俗人间的凡人要强很多整个人也颇有灵性但是凡人毕竟是凡人周身灵气可以说是近乎于无。另外他还惊讶的现这凡人的衣着分明是唐代那种汉胡混合的服饰与传统汉服秦服甚至与上古周商服饰都有着极为明显的区别。按照时间推断昆仑消失于人间的时间应该在五千年前那时别说上古周商了就连华夏第一朝夏朝也还未建立这里居住的凡人应该是当时在昆仑居住之人的后裔又怎么可能会穿着唐朝人的服饰呢
带着心中的种种疑问徐长青施法隐去了身形静静的在一旁观察着这人的一举一动很快他就从这人服饰上的一个卜卜的细节肯定了这人应该是唐朝人的后这人的腰间有着一茶草绳编制的花结而在花结的中央则是一个青匝做的，药鼎这样的标记徐长青在门中搬集来的修行界奇闻古籍中曾见到过。
相传唐代中期一名李姓大夫无意中得到了汉代淮南王刘安主编的全本淮南子从中悟出了修行大道自创淮南仙门以采药炼丹乍服气练神为主。后这名李姓大夫得了一剂奇药炼制成丹药后分给家中族人和门中弟子吞服举家飞升成就仙道在修行界成立不到几十年的淮南仙门也就此消然这段文字以往的修行中人以及徐长青都认为是假的认为那此服用丹药的人并未成仙应该是中毒全死了可是徐长青却还是记下了有关这淮南仙门的门人标志信物而这信物眼下正好就出现在这名生活在昆仑仙境的凡人身上。