第014章 演技
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今夜，有人满意而归，也有人白跑一趟，但宴席终归是在圆满的气氛中结束了。
临了的时候，王君武还被一大帮子大明星们围着，交换了联系方式。
大概觉得他能得冯晓刚看重，值得一交吧！
特别是两位冰冰都一度热情地想要送他回去。
也不知道是不是二女都觉得意犹未尽，想要彻夜长谈一番。
最后，还是王晶花替他解了围，安排了一辆车送他回了家。
翌日下午，王君武就接到了王晶花的电话，说是给他安排好了演技培训班，而且还是非常贴心的夜校。
由一位姓吴的退休燕影老教师开办的培训班，教的绝对是真材实料，算是给他的一点回报了。
得了好处，他自然少不了感谢人家一番了，然后匆匆下了班，直奔演技培训班报到去了。
这一次，王君武终于可以听专业人士，为他讲解演技的一些理论知识了，这可比纸上得来的东西深刻多了。
表演大致可以分为三个类别，分别是表现派，体验派和方法派。
表现派是在理解角色灵魂的基础上，通过外在表现形式突显人物个性，包括道具，特定的表情，标签式的动作等等。
特别走外的，比如夸张的喜剧表演，就属于表现派范畴。
体验派是演员必须让自己变成角色，应该在舞台上想人物所想，思人物所思，努力去进入人物，然后表现出人物的情感。
效果是演谁“是”谁，要求一切必须都是绝对真实融入角色。
方法派是演员在舞台上要真正的去想，情感是通过触发自身经历而爆发出来的，而不是努力的让自己的思想与角色保持一致。
也就是说并不是直接让自己进入人物去揣摩人物应有的心情。
比如体验派直男去演同性恋，他不能把自己伪装成别人去模仿。
而只能把自己内心中那一点点对男人的好感拿出来给角色，真的用自己同性恋的那一面来示人。
而方法派却可以让直男演员将对手替换，想象成一个女人，这就是二者的不同之处了。
很多人误以为表现派就是一味的模仿，其实不然，表现派与体验派一样，都要深入理解角色灵魂。
但与体验派不同，表现派不将自己代入角色性格之中，而是以超然的旁观者的角度了解和演绎角色。
其实，相比体验派，表现派要求更高，要做到任你万千变化，我自本心不动，以显化万千的程度。
佛曰:“无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然，即为离于爱者。”
离于爱者是指已不为外界幻想所惑，本心不动的修行者，已经接近于得道了。
当然，演员是凡夫俗子，轻易是达不到佛的境界，不过却不妨碍他们去体验心中无相的境界。
所谓：无相万相，万相至尊，不碍于物，无拘于形。
别误会，咱这聊的不是星爷电影里那位没头没脸的大反派无相皇，而是一种境界，听上去有点玄乎，但天下的道理是相通的。
当然了，这不是贬低，或者褒举那一派学说。
体验派的演员演绎角色多了，体验各色人物的心里，达到融会贯通的程度。
以后面对任何角色，一样可以达到手到拈来的程度，这大概就是常说的殊途同归，万法归宗了。
说道这些理论上的东西，大家或许不觉得什么。
在国内演艺圈，二者的差异体现最明显的就属于燕影和华戏了。
后世有一种说法：燕影出明星，华戏出演员。
乍一听好像有点贬低燕影的意思，因为燕影教授的演技侧重于表现派，华戏则属体验派。
十年后，一提到明星，人们就会联想到小鲜肉，流量明星，以及他们不走心的。
连初级模仿都算不上，或者不知道自己在干嘛的那种演技，都被归为表现派的范畴，那绝对是抹黑人家表现派了。
可让他们去体验，他们也体验不了，谁让体验派门槛也那么高呢！
演技不到家让观众看着尴尬，没有学到表现派的精髓，流于表面，自然就看着假了。
不过流量明星也的确有超然物外的地方，但他们不是超越角色，而是超越了整部影视剧。
不过想想也能理解，人家躺着都能把钱给挣了，何苦折腾自己。
本质上，人家只是来卖偶像，卖光环的，流量光环，露个脸就是表演了，跟女团在舞台上跳舞唱歌一个性质。
表现派的要求有点高，王君武自问还做不到，只能学一点皮毛，着重关注起了体验派。
因为吴老师拿数学做了一个很生动的比喻，他说：
“因为人的性格是多面的，是一个大集合；而剧作家笔下的人物不可能像一个活人一样性格丰富。
所以是一个小集合。一个大集合可以套住许多不同的小集合。
一个演员可以一辈子本色演出，而又演出了许多不同的角色。
所以体验派从自我中诞生角色的过程是在做减法。
将自我大集合中不符合角色小集合的部分去掉，尽量让两个集合重合。
即是自我又是角色；而不是做加法，去添加一些不属于自己的东西。”
经过一些日子的夜校培训，王君武别的没学会，但这个加减法倒是理解透了。
从中找到了自己的演技窍门，结合体验派演技理论的启发，触类旁通，摸索出了自己的一套演绎法。
体验派演员必须让自己变成角色，要求一切必须都是绝对真实融入角色。
这不就是观想出一个角色人格，然后代入人格了吗？
原理跟他修行多年的密宗禅功十分相似。
说到这里，就不得不提起王君武的修行功法了。
他虽然以密宗弟子自居，但从未向外人提及自家的修持法门，实则是有些难为情。
因为他修行的是密宗不传之秘—欢喜禅，这可不是社会上流行的灵修一类骗人的东西。
估计很多人一听到这个名头，就会忍不住浮想联翩，想象着各种男女双修，香艳旖旎的场面。
本质上讲，人们会这么想并没有错，提起欢喜禅，那就不得不了解一下欢喜佛。
欢喜佛的造型，一尊双佛，面对面抱着在一起合二为一，即明王和明妃，多数是两个佛面对面交合在一起。
明妃握佛经、元宝以示融合迦南，明王戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。
欢喜禅的修持在于观想明妃，自己化身明王，与明妃交合。
通过想象的阴阳交合和真实的男女双修的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅槃境界。
这就是“欢喜佛”的宗教寓意，也是欢喜禅以欲制欲的修行法门。
这种修行方法如果用一个猥琐的词语概括的，那就是“意淫”。
这有点亵渎佛法的意思了，罪过，罪过！
不过以王君武这些年的亲身体验，这欢喜禅并不是外人想象人那样是一门令人艳羡的双修法，而是正宗的彻彻底底的苦行法。
为什么这么说呢？在佛家理念中，可不仅仅是经受寒冷、饥饿一类的痛苦才叫苦行。
沉沦于欲望、贪婪和执念更是痛苦。
前者只是肉身苦行，后者却是灵魂上的苦行，尤甚前者。
每当王君武修行欢喜禅，就不可避免地勾起强烈的欲望。
但他又必须压抑和克制这种欲望。
这会产生各种负面情绪，一个不好，甚至会入魔，彻底沉沦欲海。
记得湾湾有一部叫《魔胎》的恐怖片，里面作恶的就是一个依附在瓶子里的藏省阴魔。
为什么编剧写的是藏省阴魔，而不是其它地方的呢？
对的，因为这个很可能基于现实原型的。
密宗在藏省，修持欢喜禅的又是密宗僧人。
难免有心智不坚的僧人沦为魔道，所以喇嘛有不让女人碰的禁忌。
当然，依王君武传承中的记载，密宗自有对付这些魔头的办法，只是概不外传而已。
电影中的魔瓶是囚禁阴魔的法器，本该常年镇压于佛像前。
每日受香火供奉，僧人诵经度化，可不知道为什么会流落民间，祸害世人。
当然了，这也是王君武的一家之言，更多的是一种猜测，毕竟只是一部虚构的电影。
言归正传，咱说回演技，或许看官会疑惑，说了这么多，到底跟演技有什么关系呢，那只能说关系大了。
综上述，修行欢喜禅的第一步，就是要观想出明妃，这种观想可以理解为深层次的想象。
传说在古代，修行者观想到极致，是可以在现实中显现出来的，也就是玄幻小说中常说的金身法相。
这实际上就是修行者修为大成后，意念强大到不可思议的地步，让观想的景象可以在现实世界显现投影。
而明妃，也就是空行母，是密乘之护法、行者伴侣及指导者，代表空性及慈悲。
以女性之姿态而出现，化身所出之天女相，行于天空，故名空行。
若以唯心主义的说法，只要有足够人信仰她。她就会存在。
换句话说，这是一尊超越人格的神明。
她有自己的性格，理念，而不是密宗和尚们想象出的空洞对象。
说穿了就是通过持续不懈的努力，在自己内心创造一尊活生生的神。
这可比演员想象出一个有性格的电影角色复杂多了。
今夜，有人满意而归，也有人白跑一趟，但宴席终归是在圆满的气氛中结束了。
临了的时候，王君武还被一大帮子大明星们围着，交换了联系方式。
大概觉得他能得冯晓刚看重，值得一交吧！
特别是两位冰冰都一度热情地想要送他回去。
也不知道是不是二女都觉得意犹未尽，想要彻夜长谈一番。
最后，还是王晶花替他解了围，安排了一辆车送他回了家。
翌日下午，王君武就接到了王晶花的电话，说是给他安排好了演技培训班，而且还是非常贴心的夜校。
由一位姓吴的退休燕影老教师开办的培训班，教的绝对是真材实料，算是给他的一点回报了。
得了好处，他自然少不了感谢人家一番了，然后匆匆下了班，直奔演技培训班报到去了。
这一次，王君武终于可以听专业人士，为他讲解演技的一些理论知识了，这可比纸上得来的东西深刻多了。
表演大致可以分为三个类别，分别是表现派，体验派和方法派。
表现派是在理解角色灵魂的基础上，通过外在表现形式突显人物个性，包括道具，特定的表情，标签式的动作等等。
特别走外的，比如夸张的喜剧表演，就属于表现派范畴。
体验派是演员必须让自己变成角色，应该在舞台上想人物所想，思人物所思，努力去进入人物，然后表现出人物的情感。
效果是演谁“是”谁，要求一切必须都是绝对真实融入角色。
方法派是演员在舞台上要真正的去想，情感是通过触发自身经历而爆发出来的，而不是努力的让自己的思想与角色保持一致。
也就是说并不是直接让自己进入人物去揣摩人物应有的心情。
比如体验派直男去演同性恋，他不能把自己伪装成别人去模仿。
而只能把自己内心中那一点点对男人的好感拿出来给角色，真的用自己同性恋的那一面来示人。
而方法派却可以让直男演员将对手替换，想象成一个女人，这就是二者的不同之处了。
很多人误以为表现派就是一味的模仿，其实不然，表现派与体验派一样，都要深入理解角色灵魂。
但与体验派不同，表现派不将自己代入角色性格之中，而是以超然的旁观者的角度了解和演绎角色。
其实，相比体验派，表现派要求更高，要做到任你万千变化，我自本心不动，以显化万千的程度。
佛曰:“无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然，即为离于爱者。”
离于爱者是指已不为外界幻想所惑，本心不动的修行者，已经接近于得道了。
当然，演员是凡夫俗子，轻易是达不到佛的境界，不过却不妨碍他们去体验心中无相的境界。
所谓：无相万相，万相至尊，不碍于物，无拘于形。
别误会，咱这聊的不是星爷电影里那位没头没脸的大反派无相皇，而是一种境界，听上去有点玄乎，但天下的道理是相通的。
当然了，这不是贬低，或者褒举那一派学说。
体验派的演员演绎角色多了，体验各色人物的心里，达到融会贯通的程度。
以后面对任何角色，一样可以达到手到拈来的程度，这大概就是常说的殊途同归，万法归宗了。
说道这些理论上的东西，大家或许不觉得什么。
在国内演艺圈，二者的差异体现最明显的就属于燕影和华戏了。
后世有一种说法：燕影出明星，华戏出演员。
乍一听好像有点贬低燕影的意思，因为燕影教授的演技侧重于表现派，华戏则属体验派。
十年后，一提到明星，人们就会联想到小鲜肉，流量明星，以及他们不走心的。
连初级模仿都算不上，或者不知道自己在干嘛的那种演技，都被归为表现派的范畴，那绝对是抹黑人家表现派了。
可让他们去体验，他们也体验不了，谁让体验派门槛也那么高呢！
演技不到家让观众看着尴尬，没有学到表现派的精髓，流于表面，自然就看着假了。
不过流量明星也的确有超然物外的地方，但他们不是超越角色，而是超越了整部影视剧。
不过想想也能理解，人家躺着都能把钱给挣了，何苦折腾自己。
本质上，人家只是来卖偶像，卖光环的，流量光环，露个脸就是表演了，跟女团在舞台上跳舞唱歌一个性质。
表现派的要求有点高，王君武自问还做不到，只能学一点皮毛，着重关注起了体验派。
因为吴老师拿数学做了一个很生动的比喻，他说：
“因为人的性格是多面的，是一个大集合；而剧作家笔下的人物不可能像一个活人一样性格丰富。
所以是一个小集合。一个大集合可以套住许多不同的小集合。
一个演员可以一辈子本色演出，而又演出了许多不同的角色。
所以体验派从自我中诞生角色的过程是在做减法。
将自我大集合中不符合角色小集合的部分去掉，尽量让两个集合重合。
即是自我又是角色；而不是做加法，去添加一些不属于自己的东西。”
经过一些日子的夜校培训，王君武别的没学会，但这个加减法倒是理解透了。
从中找到了自己的演技窍门，结合体验派演技理论的启发，触类旁通，摸索出了自己的一套演绎法。
体验派演员必须让自己变成角色，要求一切必须都是绝对真实融入角色。
这不就是观想出一个角色人格，然后代入人格了吗？
原理跟他修行多年的密宗禅功十分相似。
说到这里，就不得不提起王君武的修行功法了。
他虽然以密宗弟子自居，但从未向外人提及自家的修持法门，实则是有些难为情。
因为他修行的是密宗不传之秘—欢喜禅，这可不是社会上流行的灵修一类骗人的东西。
估计很多人一听到这个名头，就会忍不住浮想联翩，想象着各种男女双修，香艳旖旎的场面。
本质上讲，人们会这么想并没有错，提起欢喜禅，那就不得不了解一下欢喜佛。
欢喜佛的造型，一尊双佛，面对面抱着在一起合二为一，即明王和明妃，多数是两个佛面对面交合在一起。
明妃握佛经、元宝以示融合迦南，明王戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。
欢喜禅的修持在于观想明妃，自己化身明王，与明妃交合。
通过想象的阴阳交合和真实的男女双修的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅槃境界。
这就是“欢喜佛”的宗教寓意，也是欢喜禅以欲制欲的修行法门。
这种修行方法如果用一个猥琐的词语概括的，那就是“意淫”。
这有点亵渎佛法的意思了，罪过，罪过！
不过以王君武这些年的亲身体验，这欢喜禅并不是外人想象人那样是一门令人艳羡的双修法，而是正宗的彻彻底底的苦行法。
为什么这么说呢？在佛家理念中，可不仅仅是经受寒冷、饥饿一类的痛苦才叫苦行。
沉沦于欲望、贪婪和执念更是痛苦。
前者只是肉身苦行，后者却是灵魂上的苦行，尤甚前者。
每当王君武修行欢喜禅，就不可避免地勾起强烈的欲望。
但他又必须压抑和克制这种欲望。
这会产生各种负面情绪，一个不好，甚至会入魔，彻底沉沦欲海。
记得湾湾有一部叫《魔胎》的恐怖片，里面作恶的就是一个依附在瓶子里的藏省阴魔。
为什么编剧写的是藏省阴魔，而不是其它地方的呢？
对的，因为这个很可能基于现实原型的。
密宗在藏省，修持欢喜禅的又是密宗僧人。
难免有心智不坚的僧人沦为魔道，所以喇嘛有不让女人碰的禁忌。
当然，依王君武传承中的记载，密宗自有对付这些魔头的办法，只是概不外传而已。
电影中的魔瓶是囚禁阴魔的法器，本该常年镇压于佛像前。
每日受香火供奉，僧人诵经度化，可不知道为什么会流落民间，祸害世人。
当然了，这也是王君武的一家之言，更多的是一种猜测，毕竟只是一部虚构的电影。
言归正传，咱说回演技，或许看官会疑惑，说了这么多，到底跟演技有什么关系呢，那只能说关系大了。
综上述，修行欢喜禅的第一步，就是要观想出明妃，这种观想可以理解为深层次的想象。
传说在古代，修行者观想到极致，是可以在现实中显现出来的，也就是玄幻小说中常说的金身法相。
这实际上就是修行者修为大成后，意念强大到不可思议的地步，让观想的景象可以在现实世界显现投影。
而明妃，也就是空行母，是密乘之护法、行者伴侣及指导者，代表空性及慈悲。
以女性之姿态而出现，化身所出之天女相，行于天空，故名空行。
若以唯心主义的说法，只要有足够人信仰她。她就会存在。
换句话说，这是一尊超越人格的神明。
她有自己的性格，理念，而不是密宗和尚们想象出的空洞对象。
说穿了就是通过持续不懈的努力，在自己内心创造一尊活生生的神。
这可比演员想象出一个有性格的电影角色复杂多了。