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第三十章少年怪诞（第1页）

周不疑最后阐述自己对于君、民关系的想法，是勋越听就越觉得耳熟——你丫真的姓周？真的不是姓李？你丫真的不是从后世穿越过来的么？！

周不疑说所谓君主，只是用来统合百姓利益的工具而已，君与民只“有上下之别而无尊卑之分”

，这不禁使是勋想起两句话来——一句是：“天之立君，本以为民”

；一句是：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱”

。

这两句话是谁说的呢？乃明朝自由派思想家李贽李卓吾所言。

要说汉魏之际，才刚脱离古老的贵族社会，尚未能迈入中世纪官僚社会，所以尊卑等级秩序仍然非常严密，观念亦深入人心。

君就是君，是老天爷派来统驭百姓的，所以自然比老百姓要高贵。

孟子所言君轻民贵，其实也不过是说国家是由老百姓所共同组成的，无君尚可有国、有民，无民则无国且无君而已——就国家而言，百姓众而君主寡，所以百姓比君主重要。

并不是彻底否定尊卑等级，认为君主和老百姓就人格上而言，可齐一观之也。

即便进入到中世纪官僚社会，人与人之间的不平等不仅仅表现在现实〖℉，层面，同样不脱离理论层面，“人人生而平等”

是近代才被普遍认同的理念，放在中国，其开端大概就是李卓吾了吧。

当然啦，佛家、道家也讲究这个，但那具备的更多是宗教意义而非社会意义，再说也没几个和尚、道士真把“众生平等”

的话当真……

结果“呼啦”

一下倒退一千多年。

一个才十七岁的孩子就说出这话来了。

你让是勋怎能不惊？必须承认确实有天才的存在。

而且即便并非天才，即愚者所言，某些时候也包含着一定的客观真理，或者超前思维。

问题你是这时代的士人，倘若自己随便想想也就罢了，若敢肆意宣之于口，必遭时人所忌，目为异端、狂悖。

甚至是疯子啊。

所以李贽就被人骂“非圣无法，敢为异论”

，或者“大抵是人之非，非人之是，又以成败为是非而已，学术到此，真是涂炭”

。

很多话连是勋都不敢说，只能含糊其辞——跟汉末三国宣扬自由、平等、博爱？那不是作死呢嘛！

没想到周不疑这小子竟能得窥其中真意，还挺高兴终于有人跟我想得近似啦，“是非腐儒也”

。

赶着上来拜师求教。

周不疑就是在作死，无疑他这一套是非常不利于阶级统治的。

要是闷声大发财，任由“举世皆浊我独清”

也就罢了，倘若胆敢肆意宣扬，非被人踩出屎来不可。

他要是个真疯子或者傻瓜也就算了，偏偏打小就有聪明之名，这越聪明的人走歪了路，对社会可能造成的危害就越大啊，是勋心说我要是曹操，也得派个刺客去把这小子给宰了！